初中德育生活化策略探索

于曉曦

摘 要：當(dāng)前，學(xué)校德育的困境，根本原因在于德育脫離學(xué)生生活。因此，德育生活化是一個重要的研究課題。德育生活化有利于促進(jìn)德育課程變革與發(fā)展，有利于提高道德實踐能力，有利于實現(xiàn)道德教育的價值追求。初中德育回歸生活，應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的德育情景；注重德育的實踐性；構(gòu)建“三位一體”的德育體系。

關(guān)鍵詞：課程；教師；德育生活化

自基礎(chǔ)教育全面推行素質(zhì)教育以來，人們越來越認(rèn)識到：德育是學(xué)校教育的核心。但德育理論研究者特別是實踐工作者在實踐中發(fā)現(xiàn)：我國道德教育從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的課程開設(shè)不少，課時越來越多，教材也越編越厚，為什么實效性卻不見有所提高呢？為什么我們花費了大量人力、物力、財力所培養(yǎng)的學(xué)生在遭遇現(xiàn)實的道德生活時難以適應(yīng)、無能為力？為什么在高呼注重道德教育的今天，校園欺凌、“小霸王”現(xiàn)象卻屢禁不止？當(dāng)前中國德育的困境，原因是多方面的。但究其根本原因，乃在于德育脫離學(xué)生生活。近年來，黨和政府也意識到德育與學(xué)生生活聯(lián)系的重要性，一直在積極進(jìn)行德育改革，并提出了德育要向生活回歸。在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中提出：“加強未成年人思想道德建設(shè)要堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則，要堅持知與行相統(tǒng)一的原則。”在中共中央國務(wù)院的一系列德育文件中，也明確指出德育要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，重視學(xué)生的生活實踐與體驗。因此，德育生活化是一個重要的研究課題。

一、德育生活化的內(nèi)涵

德育生活化是近年德育理論界倡導(dǎo)的一種新的德育理念，即教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實際生活出發(fā)，關(guān)注受教育者的現(xiàn)實生活需要，讓德育主體通過對生活的體驗來理解社會的道德要求。德育生活化包含三個層面：一是德育目的的生活化，不僅要使德育主體完成道德上的社會化，還要幫助德育主體完成對于人生意義的求索。二是德育內(nèi)容生活化，德育內(nèi)容要貼近德育主體的現(xiàn)實生活，要與學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、社會生活等緊密相聯(lián)。三是德育方法生活化，德育方法要貼近德育主體的生活和心理世界，讓他們在各種具體的生活場景中，通過主體參與和親身體驗，逐漸豐富自己的道德情感，形成對人生和對生活的道德信仰。

二、德育生活化的作用

德育生活化有利于改變學(xué)校德育事倍功半的尷尬境地，變被動為主動，提高德育實效，實現(xiàn)道德教育的價值追求。

1.德育生活化有利于促進(jìn)德育課程變革與發(fā)展。

德育生活化有利于原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程由理論體系向生活實踐體系轉(zhuǎn)移，同時促進(jìn)一些新的德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展。德育心理學(xué)的研究顯示，個體道德意識的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立都離不開個體活生生的現(xiàn)實生活和活動。在個體現(xiàn)實的道德生活和活動中，在現(xiàn)實的社會交往中，個體的道德主體意識和主體能力得到提高，他們開始處理各種各樣的利益關(guān)系，進(jìn)而使自己的道德不斷完善和超越自我。只有植根于生活實際，道德才具有深厚的基礎(chǔ)和強大的生命力。德育生活化有利于德育活動課程、德育綜合課程、德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）、德育校本課程等的變革與發(fā)展。

2.德育生活化有利于提高道德實踐能力。

當(dāng)前學(xué)校德育忽視學(xué)生品德學(xué)習(xí)的主體參與和情感體驗，忽視學(xué)生作為道德主體的主觀能動性。這種教育方式造成的后果是：學(xué)生的知行脫節(jié)，道德認(rèn)識和道德行為不能相互轉(zhuǎn)化，有的學(xué)生在遭遇復(fù)雜社會現(xiàn)象要做出道德判斷時難以適應(yīng)，無能為力，甚至有的學(xué)生養(yǎng)成“雙重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。德育生活化就是要改變這一現(xiàn)狀，尊重學(xué)生的主體地位，重視對學(xué)生道德實踐能力的培養(yǎng)。

3.德育生活化有利于實現(xiàn)道德教育的價值追求。

法國思想家蒙田認(rèn)為，教育的目的是讓人去過幸福而愉快的生活。他格外強調(diào)教育與生活的統(tǒng)一，因為，在生活里到處都有教材，到處都有課堂，一個房間，一座花園，獨處或與同伴在一起，早上、晚上，所有的時間，所有的地方，都可以學(xué)習(xí)。實際上，道德的終極意義不僅在于讓人去遵守社會道德規(guī)范，而更在于使人獲得幸福和歡樂。德國哲學(xué)家費希特認(rèn)為：人的生命的目的就是自我的提升，在現(xiàn)實中向那個最高最美的“無限”和“絕對”靠近。然而這一切都是不能離開現(xiàn)實的生活世界的。德育生活化就是在現(xiàn)實生活中讓學(xué)生向那個最高最美的“無限”和“絕對”靠近，從而實現(xiàn)道德教育的價值追求。

三、初中德育生活化的策略

德育來源于生活，德育在生活中不斷升華。初中德育回歸生活，是取得德育實效性的關(guān)鍵。

1.創(chuàng)設(shè)生活化的德育情景。

所謂“生活化教育”，就是要巧妙的利用學(xué)生感興趣的熱點，將社會生活融入到實際教學(xué)中，充分運用知識解決實際生活中的問題。例如，筆者在《文明交往》教學(xué)中，設(shè)置了兩個直觀的生活情景，一是在公共汽車上，一位中學(xué)生主動給一位老人讓座，老人連聲道謝；二是某學(xué)生向一位老人問路：“老頭，到崔橋一中怎么走？”老人頭也不回地走了。通過討論交流，學(xué)生體驗到了禮貌的重要性。

2.改革德育方式，注重德育的實踐性。

德育生活化加大了實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生不僅在學(xué)校接受德育，還要體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為責(zé)任。要注重德育的實踐性，變學(xué)生被動受教為主動求教，變外力為內(nèi)力，變自發(fā)為自覺，提高德育方式的適應(yīng)性和有效性。

3.構(gòu)建“三位一體”的德育體系。

德育生活化是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會的共同參與，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是重點，社會教育是補充。學(xué)校教育與社會教育和家庭教育緊密結(jié)合，構(gòu)建立體德育網(wǎng)絡(luò)才能使德育生活化落到實處，取得明顯效果。初中思想品德課實行“教學(xué)生活化”，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，即“生活處處是課堂”；另一方面把學(xué)習(xí)置于家庭、社會生活的大背景下，使學(xué)生在家庭、社會生活中真正感受到學(xué)習(xí)的意義和價值，促使學(xué)生“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活”。