小學古詩吟誦教學模式的實驗案例

黃叔強

【摘要】2014年，我校申報了增城市教育科學規劃課題“農村小學古詩文吟誦教學模式的實踐研究”。經過一年的研究，歸納出古詩吟誦教學的四步教學模式：“創設情境，揭示課題——初讀詩歌，整體感知——品讀詩歌，吟誦悟境——實踐嘗試，拓展延伸。”這種教學模式是否符合學生認知事物的規律？能否培養學生自主探究、重視以讀為本、讀中感悟？能否引領學生進入文本意境，感受意境美、語言美、音韻美，使學生學習起來興趣更濃，記憶更強，挖掘內涵更深？帶著這些問題，我開展了實驗教學。

【關鍵詞】創設；詩歌；吟誦；實踐

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

吟誦是一種讀書的方式，在中國古代，人們都是這樣讀書的，但20世紀新文化運動以來，被認為是落后的東西，遭到遺棄。到如今，會吟誦的人垂垂老矣，再不搶救，這一文化遺產將會失傳。習總書記說：“要堅持文化自信。”大家都知道，背書難，但一首歌聽幾次就能唱出來，而吟誦就有這種音樂的特性，有助于記憶，也是古人創作古詩的方式。基于這些認識，2014年，我校申報了增城市教育科學規劃課題“農村小學古詩文吟誦教學模式的實踐研究”。經過一年的研究，歸納出古詩吟誦教學的四步教學模式：“創設情境，揭示課題——初讀詩歌，整體感知——品讀詩歌，吟誦悟境——實踐嘗試，拓展延伸。”這種教學模式是否符合學生認知事物的規律？能否培養學生自主探究、重視以讀為本、讀中感悟？能否引領學生進入文本意境，感受意境美、語言美、音韻美，使學生學習起來興趣更濃，記憶更強，挖掘內涵更深？帶著這些問題，我開展了實驗教學，下面以人教版四年級上冊《題西林壁》為例談談。

一、創設情境，揭示課題

在歌詠廬山的詩歌中，流傳最廣的是蘇軾的《題西林壁》和李白的《望廬山瀑布》；《望廬山瀑布》的藝術構思是通過一處景色來烘托廬山的美麗景色和磅礴氣勢，寫出了祖國山河的壯麗；《題西林壁》卻沒有描寫具體景物，而是概括地寫了對廬山的總印象，從中揭示了一種生活哲理，引起讀者的思考。

為了營造氛圍，拉近文本與學生的距離，激發學生的學習欲望，使課堂教學有趣、順利地進行，根據這首詩的描寫題材，我是這樣創設情境的：同學們，今天我們來學習一首古詩，大家會背的古詩肯定很多，能背一首你喜歡的詩給同學們聽聽嗎？當有學生背到與廬山有關的古詩時，老師就揭示課題并觀賞廬山風光片。學生被廬山雄奇秀麗的景色所吸引，激發了學生學習的積極性。

二、初讀詩歌，整體感知

古人有云：“七分詩三分讀。”小學古詩吟誦教學，誦讀是基礎，教學應以讀為本。“詩歌”顧名思義，在古代，詩和歌是相通的，古詩可以作為歌來吟唱，古人在創作詩歌時也是邊吟邊唱，而且古詩講究押韻、旋律優美，所以讀起來節奏分明，朗朗上口，給人一種美的享受。因此，古詩吟誦教學最根本的策略就是“讀”，離開讀，古詩教學便是空中樓閣。楊再隋教授曾提出，“讀出意，讀出形，讀出味，讀出神”。在初讀詩歌、整體感知這一環節，教師應先讓學生讀詩文，讀通句子，讀準字音，可相機適當范讀。“書讀百遍，其義自見”，采用多樣形式讀起來，再借助工具書、聯系詩句、看課后注釋、看插圖等理解詩歌。在讀懂、讀通的基礎上，老師滲透吟誦的技巧，示范吟誦，激發興趣。如教學《題西林壁》一詩時，我在學生讀通、讀順詩歌的基礎上播放增城區教研室李旭明主任的吟誦錄音，此時，學生學習興趣大增，情不自禁張開口小聲地跟著吟誦起來。從配樂范吟中感受廬山橫看綿亙蜿蜒，郁郁蔥蔥；側看就奇峰高聳入云。通過以讀為本，以吟誦激趣，整體感知詩歌，讓學生達到初步理解古詩詞之目的。

三、品讀詩歌，吟誦悟境

雖說是古詩吟誦教學模式，但它與傳統古詩教學是相輔相成的。《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高欣賞品位和審美情趣。”因此在教學中，我們應“誦讀和感悟”并舉，讓學生陶醉在瑯瑯的書聲里。學習詩歌，誦讀是關鍵，更是感悟的基礎和前提。

1.在誦讀中，教師應根據作品的不同藝術特征采取各種誦讀方式，可聽讀、范讀、領讀、小組讀、輪讀、齊讀，也可指名讀，就是要在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確，讀準詩詞的節奏。

2.在誦讀中，要尊重學生獨特的體驗，教師要作為引導學生朗讀的組織者和引導者，引導學生讀出不同的感悟，喚起學生情感共鳴，產生移情，讓學生發揮想象，聯系自己的生活經驗，來領悟作品中的形象。如在教學《題西林壁》時，我問道：“嶺”和“峰”兩個字都是山字旁，顯然與山有關，它們又有什么不同呢？請大家查字典或畫畫來研究它們的區別。學生查字典或畫畫：“嶺”是山脈的意思，“峰”是指高而尖的山頭。

我接著說：“誰來用一個詞語形容一下怎樣的‘峰，怎樣的‘嶺？”（連綿起伏的山嶺，高聳陡峭的山峰）

師：那從遠處、近處、高處、低處看廬山，又是怎樣的景 象呢？展開想象，試著說說。（填空：從遠處看，廬山 ；從近處看，廬山 ；從高處看，廬山 ；從低處看，廬山 。）

師：我們理解了第一、二句詩的意思，下面請同學們選擇關聯詞說說第三、四句詩的意思。（填空：①因為 ，所以 。②之所以 ，是因為 。③ ，是因為 。④ ，所以 。）

師：大家對這首詩理解得不錯，我們的朗讀能更深一步了。（播放配有流水聲音的《漁舟晚唱》）

通過流水、古箏，引導學生走入景中，進入詩境，感悟詩情，通過反復誦讀，以聲傳情，情景交融，在詩歌的韻味與美感中，學生理解詩句就事半功倍了。

3.意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美，即“詩情畫意”的美。教師通過創設情境，營造易于學生正確把握古詩詞基調的生活情境，引導學生“入情入境”，領會詩人的真情實感，領悟古詩美的內涵。

“詩言志”，文章是作者經歷、思想感情的外現，古詩作為文學作品，也不例外。一首詩詞，就是走近一位詩人，解讀詩人生活，明白一番道理，闡釋一段歷史。所以要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代背景有所了解，這才能走進詩人內心，感悟出詩人表達的思想感情。在進行《題西林壁》后兩句詩句教學時，我適時補充：這是一首詩中寫景的詩，又是講述了一個生活哲理的詩，大家知道蘇軾在寫這首詩時，他的生活狀況嗎？（學生交流搜集到的蘇軾被貶官的材料）通過這一環節，學生走進了蘇軾的生活，也明白了蘇軾欣賞著廬山的美景，想想自己的遭遇，此情此景，蘇軾不由得寫下了內心的感 慨：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

4.在吟誦中感悟詩韻。通過抓詩眼，形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才會彰顯生氣和價值。在此基礎上，老師適時增加吟誦元素，就會收到事半功倍的效果。但對于學生來說，吟誦目前還是一種新鮮事物，老師應多做配樂示范吟誦，借助媒體配樂范吟，同時傳授一些入門的吟誦方法，如平長仄短、依字行腔、創編吟誦曲調、編寫順口溜等。讓古詩教學方法與吟誦相結合，在理解詩意、體會詩情的基礎上，引導學生吟出意境美，誦出詩韻情，還古詩本來的性情，還古詩固有的味道。如教學《題西林壁》，我播放廬山配樂風景片，讓學生扮演蘇軾游歷廬山，陶醉在祖國的大好河山里，再想想自己的生活遭遇，感慨萬分，對酒當歌，吟出古詩的韻味，洋溢出古詩中的思想情感，挖掘出古詩中的文化內涵。

四、實踐嘗試，拓展延伸

一首詩的教學只是一個例子，我們作為一個語文老師，教材是拿來用的，而不是用來教的，我們要教語文而不是教課文，所以學完了一首詩，學生有沒有掌握這種學習方法呢？我們要進行實踐拓展，也是擴大學生的知識面，學習收集整理積累更多的古詩，所以學完蘇軾的《題西林壁》吟誦教學，運用學到的方法，嘗試吟誦《望廬山瀑布》《廬山瀑布》《廬山獨夜》《望廬山五老峰》。還布置想想你知道的其他寫廬山的古詩。跳出教材，進行組詩的教學。學生通過這樣的拓展延伸，在課后說，這么多以廬山為題材的詩歌，他們知道得太少了，從而激起他們更強烈的學習欲望。既豐富了課程內容，又開闊了學生視野，豐實了學生的語言文化積累。

五、結語

吟誦是一種誦讀方式，是朗誦的有益補充。通過實驗，此古詩吟誦教學模式打破了以往“教師講解、學生識記、背誦”的枯燥乏味的傳統教學方式，對于古詩課堂教學有一定的優化。學生學習積極，能在老師的引導下準確地理解詩情詩境、聲情并茂地吟誦古詩詞。這一模式較好地體現了學生為主體，教師為主導的教學原則，優化了教學過程，提高了教學效率，讓古詩的教學更加有趣，也有益于學生記憶。中華民族正在復興，推廣吟誦教學對提高民族自信、文化自信有著重要作用，我們對古詩吟誦教學模式的研究還要繼續努力。

參考文獻

[1]蒯紅良.《題西林壁》的啟示[J].新課程（小學），2010（6）.

[1]魏福霞.古詩《題西林壁》教學設計[J].黑河教育，2009（2）.

（編輯：龍賢東）