淺析馬克思、恩格斯土地制度變遷理論

閆英麗

【摘 要】土地的所有權(quán)是土地制度變遷理論的重要的內(nèi)容。土地產(chǎn)權(quán)雖然表現(xiàn)為一種所有權(quán)關(guān)系，但是這種所有權(quán)關(guān)系的變更能夠改變一種社會性質(zhì)，同樣也能夠推動一個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。土地制度變遷的認識經(jīng)歷實踐、認識、再實踐的過程，馬克思主義經(jīng)典作家既分析了土地所有權(quán)的變遷，也闡明了土地產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上土地制度變遷的內(nèi)在機理、動因和方向，其土地制度變遷理論內(nèi)容豐富對當(dāng)下我國農(nóng)村土地確權(quán)等改革發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思；恩格斯；土地產(chǎn)權(quán)；土地制度；變遷

一、土地產(chǎn)權(quán)問題

1、關(guān)于土地產(chǎn)權(quán)

馬克思將土地產(chǎn)權(quán)分為土地所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等。其中后三項權(quán)利是土地所有權(quán)的派生權(quán)能。關(guān)于土地的所有權(quán)，馬克思指出“一些人壟斷一定量的土地，把它當(dāng)作排斥其他一切人的、只服從自己個人意志的領(lǐng)域”①。在這里馬克思指出土地所有權(quán)的普遍性即共性。但馬克思也看到了不同社會性質(zhì)中土地產(chǎn)權(quán)的特殊性即個性，即資本主義社會土地所有權(quán)的“大私有性”、社會主義社會共同占有土地和其他生產(chǎn)要素的新“國家所有制”，以及共產(chǎn)主義社會的“全民所有制”。關(guān)于土地的占有權(quán)和使用權(quán)。馬克思認為土地的使用權(quán)“是與建立在對土地的占有的基礎(chǔ)之上的，在契約期內(nèi)土地的占有和使用是同一個主體”②，但當(dāng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)租的情況時，所有權(quán)就與使用權(quán)就不再集中于一個主體，開始發(fā)生分離。關(guān)于土地的收益權(quán)。馬克思認為，土地的收益權(quán)的實現(xiàn)是通過把土地作為商品進行交換獲取土地的價格來實現(xiàn)的，最終也就使得土地所有權(quán)被資本化。馬克思還指出地租可以有不同的表現(xiàn)形式，但是這些表現(xiàn)形式有一個共性，即收取地租的前提條件是對土地所有權(quán)的充分占有，正因為如此，地租在實質(zhì)上也是對土地價格的反映。

2、關(guān)于土地產(chǎn)權(quán)的市場化

馬克思指出商品具有使用價值和價值兩重性，土地作為特殊的商品，是指土地在使用價值上的特殊性決定了土地?zé)o可替代性。土地沒有凝結(jié)一定的勞動卻具有一定的價值，因此土地價格并不是土地價值的貨幣表現(xiàn)，而只是土地的使用者在取得土地的使用價值時必須向土地所用者支付的相應(yīng)地租。馬克思指出：“資本化的地租表現(xiàn)為土地價格或者土地價值，因此土地和其它商品一樣進行買賣”③。由此可見，在資本主義制度下，土地的商品化實際上是土地所有權(quán)商品化的過程，同時也為土地產(chǎn)權(quán)配置的市場化提供了可能。

二、對土地制度變遷理論的理解

1、關(guān)于制度變遷的內(nèi)在機理。

馬克思對人類社會制度的變遷進行長期研究，但是，馬克思的研究是建立在對資本主義社會制度這一特定社會形態(tài)的變遷基礎(chǔ)之上的，是對資本主義企業(yè)制度的矛盾演進的分析。通過對資本主義社會商品的兩重性之間微觀矛盾等矛盾的分析，馬克思進而得出結(jié)論是：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的：而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的”④。其原因，馬克思主要從兩個方面進行了分析，即：內(nèi)在客觀動因和外在人為動因。馬克思指出“一切社會變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”⑤。馬克思看到制度變遷的起源是生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)上，馬克思還指出：“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”⑥。即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是制度變遷的根本動因。當(dāng)然馬克思認為制度變遷過程中人為因素的作用也不容忽視，因為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”⑦。利益驅(qū)動他們不斷調(diào)整桎梏生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，因此在一定程度上也就意味著，馬克思承認制度變遷的外在動因是人對利益的追求。

2、關(guān)于制度變遷的主體。

馬克思認為，制度變遷的根本動力是生產(chǎn)力，那么推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展的主體，同時也是制度變遷的主體。馬克思認為這樣的主體有兩個：國家和人民群眾。在這里人民群眾是最迫切最直接的制度變遷的主體，因為“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，因此第一個歷史活動是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”⑧。隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，滿足人民得生理需求，人的社會屬性所要求的社會需求凸顯，在對社會需求追逐的過程中，具有共同社會屬性的人形成共同的利益集團，從而形成國家，馬克思認為國家具有階級性，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治，將不斷的推動制度變遷，釋放生產(chǎn)力的紅利。

3、關(guān)于制度變遷的方向

1890恩格斯提出了著名的歷史合力論，“歷史最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊，融合一個總的合力”。在恩格斯看來，社會歷史的發(fā)展的方向是由具體社會形態(tài)下發(fā)展的合力所決定的，這個“總的合力”主要包括特定社會形態(tài)中生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)力條件等因素構(gòu)成，最終制度變遷方向的是由先進生產(chǎn)力構(gòu)成的合力決定，而推動這一合力形成的主體是最接近先進生產(chǎn)力的勞動群眾。

在馬克思、恩格斯的土地制度變遷理論的指導(dǎo)下，把握土地制度變遷的動因、機理、方向，對于新時代正確的出來農(nóng)村土地的確權(quán)和流轉(zhuǎn)、穩(wěn)定農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)性質(zhì)意義深遠。

注釋：

①馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，2004：695.

②馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，2004：714.

③馬克思.資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，2004：704 .

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：83.

⑤馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：125-126.

⑥馬克思.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：81-85.

⑦馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：102.

⑧馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：97-98.