彰顯文化自信的“右江麼乜”非遺傳承人才培養模式的探索與實踐

馬玉林

摘 要：在悠久的歷史中，廣西壯族擁有眾多的非物質文化遺產，麼乜是壯族歷史文化的結晶之一。由于社會生產、生活方式已經改頭換面，麼乜傳統手藝的繼承與發展面臨很大的困難。一是年輕人繼承手藝的興趣不高;二是現代工業生產技術的沖擊。國家為了維護歷史文化傳承，麼乜傳統工藝也將搭上政策的東風，迎來新的契機。梳理麼乜傳統手藝的發展脈絡，結合社會現實，分析麼乜工藝在繼承與發展中的限制因素，為麼乜工藝的繼承與發展提出策略。

關鍵詞：文化自信;麼乜;非遺傳承;人才培養

麼乜是壯族民族的精神載體與審美情趣，分析壯族民眾的生活方式與精神心理，考察壯族歷史文化發展過程，具有重要的價值。歷史車輪滾滾向前，麼乜的歷史使命也隨著時代發生改變，由生活日常用品向歷史文化載體轉變，刺激文化經濟的活力。麼乜為了能在時代中繼續完成歷史使命，就需要與時俱進，在造型、圖案、色彩與材質上迎合市場的需求，如此，麼乜傳統工藝才能生存與發展。因此，針對麼乜傳統工藝的人才培養，不僅需要深入挖掘壯族的歷史優秀文化，更是要結合時代，將歷史與現代的結晶反作用麼乜傳統工藝。

一 “右江麼乜”的簡介

（一）“右江麼乜”的由來

右江“麼乜”（ 壯語譯音，即神祖之意） ，其發展源頭無研究資料可以考察，只有一個“麼乜”有關的神話故事。相傳是百色地區壯族民眾崇拜龍族，龍族伯皇尋回太陽火種來解救陷于水火之中的民眾，龍族伯皇尋回火種的時間正好是五月初五。以此既往，百色壯族民眾逐漸形成在端午節制作、佩戴“麼乜”的習俗。清朝年間，壯族民眾在祭龍臺的基礎上興建觀音廟，廟中僧侶不僅改良了“麼乜”的制作工藝，更是創新性的將中草藥融入“麼乜”，讓“麼乜”除了紀念的作用還能起防病治病的作用，僧侶更是慈悲為懷，將其免費發放給壯族民眾，祝愿佩戴的人吉祥平安。由于文化大革命，觀音廟在歷史發展中沒能遺留下來，“麼乜”也從民眾的日常生活中漸漸消退。

（二）“右江麼乜”產品的制作工藝

材料選取。一是布料。主要是帶有圖案、刺繡的棉布或者綢緞。顏色主要是赤橙黃綠青藍紫。二是填充物。填充物的選取主要是依據工藝品的功能。主要是防病的中草藥、絲綿等。三是裝飾用品。主要是珠子、金銀、掛繩等。四是制作工具。主要是紙板、裁刀、繡針等。

工藝流程（1）布料圖案制作.在制作身體、頭部和龍珠前，先用筆設計繪制布料所需的圖案，用紙板繪制打樣，用彩布按樣板圖案裁剪，粘貼或者縫制在布料上.（2）身體制作.用大小合適的正方形紙板套模，將有圖案的布料按紙板大小進行裁剪，把所得的正方形布料四角按比例對縫，形成“四肢”，中間留一小口，將縫好的布料由內朝外翻，使線腳朝內，不外露.再將棉花、中草藥按棉———中草藥———棉的順序填放于身體內，用小木棒推實“四肢”、手指按壓填實身體，把填充物塞緊塞實為宜.最后將開口稍作縫合，使填充物不掉露即可.（3）頭部制作.按比例用圓形紙板套模，將一塊彩布裁剪成圓形，在圓形邊上用針線按0.3～0.5cm的針距進行縫合.留一小口放置填充物，放填充物的方法與身體相同.最后縫合開口即可.（4）龍珠制作.龍珠制作與頭部相同，比例比頭部稍大一些.（5）縫合與裝飾.縫合是將頭、身子、龍珠按規定位置進行縫合.頭放在身子“兩手”間的凹陷處，將頭部原本的縫合口與“兩手”間的凹陷處進行連接縫合，線腳不外露.龍珠在身子的“肚子”開口處，把龍珠原縫合口與身子原縫合口對接相逢，隱藏兩開口縫合處.裝飾是將彩珠、亮片、流蘇等裝飾物件按需求及審美進行組合，連接縫制在“麼乜”上.常見的為頭帶中國結掛繩、“屁股”處放流蘇的裝飾形式.（如下圖）

“麼乜”由于圖案、材質、色彩的因素，搭配豐富，其意義非凡，多數用于贈送親朋好友、商業伙伴。年齡、寓意的多樣性，使之老少皆宜。不同類型的受眾，其佩戴也頗為講究。梅花、菊花等植物類適合年長老人佩戴，寓意延年益壽;年紀偏小的孩兒，飛禽走獸較為適宜，寓意生龍活虎，健康成才;雙魚、雙碟、鴛鴦等適合戀愛中的青年男女，寓意百合好合、白頭偕老。

（二）培養“右江麼乜”非遺傳承人才的必要性

在國家大力倡導弘揚民族文化的背景下，麼乜傳統手工工藝作為壯族民眾的歷史文化傳承收到社會的關注，以吉祥物的象征展現在社會大眾面前。但是，麼乜傳統手工工藝的繼承與發展存在諸多問題，其一傳承方式相對落后，主要是以口傳心授的方式，缺乏現代生產方式;其二，麼乜傳統手工工藝傳承人年齡偏大，以40-50歲的女性為主，性別比例差距大，且年青人對繼承此的興趣不高;其三，作坊式的手工制作，產品缺乏創新、品牌，在激烈的市場競爭環境中處于不利的地位，產業鏈的超低利潤更是造成人才的逐漸凋零。

壯族民眾在歷史文化的傳承自信上，也存在不足。韓國端午申遺后，國家與社會才開始重視歷史傳統文化的繼承，以新的方式紀念傳統節日。端午節作為中華民族的重要節日之一，其蘊涵深厚的文化內涵，是中華民族幾千年的精神文化結晶。但是，社會民眾會端午節的主要印象就是賽龍舟與吃粽子，已經失去其豐富的歷史文化內涵。其實，賽龍舟、飲酒與吃粽子，不過是節日的表現形式，佩戴麼乜也是形式之一。多民族的互相雜聚，壯族文化與漢文化、其他民族的文化相互交融，壯族文化受其他民族文化的影響，開始呈現新的變化，本地的民俗民風逐漸消退，麼乜傳統文案元素越來越趨向現代文化就是其表現之一。因此，麼乜的現代化改造中，融入中國傳統文化，賦予新的內涵，增強民族認同感尤為重要。

此外，麼乜的制作工藝上，因歷史原因，在其發展過程中，其作品帶有強烈的民族特色，但是也有其限制的一面，就是地域性、民族性和局限性。麼乜，在刺繡技法、材質、圖案與色彩的選擇，是地域特色與民族特色的集合。現代生產技術的日新月異，還停留在作坊式制作的麼乜，面臨著越來越嚴峻的形式，除了生產工藝導致生產效率低下之外，師徒間的口傳心授、人才培養的斷層、經營模式落后，也是麼乜面臨窘境的主要因素。手工制作的麼乜與批量生產的方式相比，單價高、價值低，缺乏市場吸引力。

現代生產生活方式，帶來的是壯族青年對民族的服飾和用品使用頻率越來越低，民族服飾與用品成為少數人追求時尚、新穎的形式。在這樣的社會背景下，無疑對麼乜民俗文化來說是一個很大的挑戰，其實用性與審美大打折扣。麼乜在市場上可取代的用品數不勝數，其他用品在審美與實用性上并不輸于麼乜，而且運用現代生產方式，其成本低，競爭力遠勝于人工成本高昂的麼乜，因此，對麼乜產業鏈沖擊很大。近些年，政府以支撐文化產業的發展角度出發，在傳統節日端午節使之以吉祥物的象征向市場推廣，但是，從消費的角度來看，以紀念品的形式，消費范圍窄，重復購買率低。除了本地市場，外界對麼乜的認知也缺乏相關的渠道，對產品的認可度更是無從談起。由此可見，麼乜在宣傳力度上還欠缺。麼乜制作經營者大多數受教育程度普遍偏低，現代經營思路受阻，承擔風險的能力低，洗好單打獨斗，無產業鏈意識。

三 培養“右江麼乜”非遺傳承人才的策略探索

（一）從文化保護意識入手進行強化

在經濟全球化不斷進入新的層次，文化輸出越來越成為大國競爭力的重要表現。文化領域的競爭越發的激烈，國家對傳統文化的發展與繼承也越來越重視。麼乜傳統工藝也因此面臨新的發展機遇，主要原因有三個：其一，國家層面的支撐。在黨的十八大會議上，對文化產業的規劃做了明確的指示，支持少數民族文化事業的發展是重要的規劃之一;其二，市場需求大。生活水平的提高與滿足精神文化的需要，無疑在未來會更青睞文化類產品，少數民族物質文化的產品迎來巨大的市場需求;其三，麼乜，因造型、色彩及其圖案的設計上蘊涵深厚的壯族歷史文化。

綜上所述，要想將具有壯族審美與歷史文化結晶的麼乜工藝推向市場，首要做的就是強化文化保護意識。首先，是組織文化保護專家，深入壯族當地開展文化保護的講座，讓壯族民眾意識到文化保護與傳承的重要性，懂得如何科學地進行傳承與開發。其次，建立健全文化保護機制，開發與保護并舉。在參考時尚元素的同時，使得文化產品既可以保留民族文化的內涵，又能贏得市場。最后，要從麼乜工藝品的設計入手，以獨特的民族文化為核心，融入其他民族的特色，使之既能引起其他民族的共鳴，又能體現壯族歷史文化特色。

（二）加大工藝創新能力的培訓

文化產品的創新是基于文化內涵去實現的。傳統手工制作與現代生產技術相結合是文化產品發展的必然道路，現代生產技術并不是僅僅局限于機器化生產，更重要的產品的智能化設計。現代生產技術與傳統手工制作的相互取長補短，不僅能提高文化產品的生產能力，也有利于文化產生生命力的延續。首先，利用計算機設計輔助軟件，對麼乜工藝品完成初步設計，避免制作過程中的材質、配色與造型不搭配，節省試錯成本。其次，引入現代機器的流水性生產方式，將填香、穿珠等人工費時步驟轉為機器操作，減少時間成本。再次，為保證裁剪與縫制的效果，根據設計軟件，利用數控技術對布料精確作業，節省材料成本。最后，利用互聯網、智能終端（手機）對民族文化產品加大宣傳力度，進行市場拓展。利用電商平臺（淘寶、京東、亞馬孫）覆蓋國內外市場，進一步加大民族產品的銷售范圍。通過流程化運作，制定一套民族文化產品的營銷、生產、銷售流程，將民族文化資源進行最大限度的開發與利用。

（三）從產業發展角度入手提高工藝人的營銷能力

中國消費者已經從單純的滿足生產、生活需求向滿足精神文化增長需要的方向前進，品牌化的產品更受市場消費者青睞。品牌影響大的文化產品，除了可以避免質量問題，具有更好的文化底蘊。品牌除了保護知識產權之外，也是重要的宣傳手段與工具。首先，麼乜工藝品要創立地方品牌，或者民族品牌。成立品牌的首要條件就是LOGO，LOGO就是最重要的品牌標識。麼乜LOGO可以在包裝、招牌、吉祥物等具體事物上體現。其次，運用現代營銷手段，加大推廣力度與拓寬銷售渠道。利用互聯網廣告，加大民族文化產品的廣泛性與直觀性，形成市場對產品的初步認知。完成上述步驟，就利用互聯網平臺，拓寬銷售渠道，完成產品銷售網絡的搭建。最后，充分利用傳統節日的宣傳優勢，將壯族的民俗風情展示出來，以旅游業為催化劑，加快民族文化產品的開發。

四 結語

任何時候，人才都是國家、社會、產業發展的最關鍵的要素，壯族麼乜文化產業鏈的發展也離不開人才的支撐。因此，培養人才，建立健全人才培養機制是麼乜文化產業鏈發展的基石。首先，對目前的傳統手藝人才與制作技術進入深度挖掘，其目的是為了防止人才的流失與技藝的斷層。尤其是終身從事傳統手工藝制作的匠人，這些人才將是產業發展的基礎，技藝開發的重要保障。以資金和政策，吸引他們繼續為麼乜文化產業發光發熱。其次，高職院校與民間手藝匠人聯合培養人才。高職院校主要負責培養人才的設計能力，包括審美、軟件設計、管理能力。傳統工藝匠人主要負責培養人才的實踐能力、操作技法。理論與實踐并舉，是培養人才的重要途徑。最后，國家政府制定完善的人才激烈政策，刺激更多的青年投身于文化產業，更好的開發與利用文化資源。

參考文獻

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