我被孔子輕輕地撞了一下腰

曹夕南 曹馨月

【摘要】本文從《論語》中摘錄有關教育教學“金句”對現代教育教學進行反思，從中得到了一定的感悟?！墩撜Z》中不僅包含為學之道和相處之道，而且有學習方法、教學方法的豐富內涵。作者作為一個教育工作者，認為現代教育教學改革要堅持繼承創新，從優秀的中華文化、祖先的智慧中挖掘和吸取有益的養分，做到“古為今用、洋為中用”。

【關鍵詞】祖先智慧;因材施教;理解;吸取

對于我，再讀《論語》之前，我是這樣想的也是這樣去做的：第一，自己已成年，人生已經定型了，怎樣做人、怎樣處世，原來怎么著，現在也還怎么著。在教學上雖然還有可塑，但也沒準備做大的改造。今年假期，抽一閑暇，再一次翻開束之高閣已久的《論語》，認認真真地翻閱品味，不看則已，一看，真是感覺自慚形穢：做人自不必言，處世也不必語，這些離孔子之要求相去甚遠。就我一向自詡有一定見地的教育教學，也感到汗顏啊，現我就摘出有關教育教學幾句話與同行共研。

第一句：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎”。

照教科書上翻譯為：孔子說：“學習了而時常溫習，不也很高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”教科書翻得很好，沒有不當之處，但當我看到后面“溫故而知新，可以為師矣”“君子和而不同，小人同而不和”等句時，我就豁然開朗起來了，感覺教科書上的翻譯過于簡單平直了，對此，我有了新的理解。

我是這樣理解的：學了之后，就時常要反復練習，直到能理解并感悟到能學以致用，這樣做不也很高興嗎？有志同道合的朋友與我一起就感興趣的問題進行研討，這樣不也很快樂嗎？討論過程中，當我發表意見時，有人不理解我的意見，但我并不怨恨，這樣做不也是君子嗎！

試想，如果學了之后，我仍舊不會理解，更不會解決問題，即“溫故而不能知新”，不能知新，就沒有新的發現。別人求教于我，我不能幫助別人，心里就沒有自豪感，沒有成就感，就不能“好為人師”，那么我有什么值得高興的呢？其結果肯定是痛苦不堪！

假如從遠方來的是沒有共同語言的朋友，甚至是酒肉朋友，而你不愿意把時間花在無聊無趣的瑣事上，那么我的快樂從何而來？結果肯定也是痛苦不堪！

在相互交流之后，如果是志同道合的人在一起交流切磋，而誰很難說服誰之時，如果是君子，他們仍然會和諧相處，友好往來，其樂融融！如果志不同道不合，試想會這樣和諧嗎？因為“道不同，不相為謀”，因為“小人雖然在一起，但其心沒有往一處想，勁沒往一處使，所以其‘和就無所適從了”。

第二句：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

教科書是這樣翻譯的：教學生不到他苦思冥想而仍然領會不了的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他“方行”的一個角，他不能由此推知另外三個角，就不要再重復去教他了。

孔子這兩句話是經典之語，更是許多教育者的座右銘。

試想，一個學生根本沒有預習，或只是淺淺瀏覽，老師也不知學生學了多少，學到什么程度，有沒有疑問，有多少疑問，就開始“說道”“解惑”，學生既不“憤”又沒“ 悱”，這種課堂教學除了灌輸、填鴨，而又會有多少效率呢？多少年來，許多老師一直這樣在做，而且孜孜不倦地在耕耘著，即使每年收成甚微，也不改其“樂”，這又怎么可能培養出具有獨立精神、質疑能力和探索意識的人呢？

如果教學中，我們都是學生“不憤”而教之，“不悱”而育之，那我們的教育即使再過十年也很難有大的改觀。

我們的祖先是偉大的，當今課堂教學的許多改革，什么“問題驅動”“先學后教”“導學案”“小組合作”等等，都能從兩千多年前的祖先智慧中找到源頭?！耙虿氖┙獭备钱斀袷澜缈茖W教育之源。作為一個教育人，在當下課堂教學改革的大潮中，要不要、能不能回歸中華之文化，更多地從我們祖先的智慧中去尋找追求“高效課堂”的靈感呢？

我們再回過頭來看孔子的話：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@就是說因為智力有高低，接受有快慢?？鬃佑醒裕骸爸腥艘陨险?，可以語上也，中人以下者，不可以語上也?！钡覀冇行┙虒W家們卻不厭其煩地研究如何使所謂的差生轉為他們心目中的上等生，卻不知由于有先天因素或后天環境的影響，人在學習內容和接受方式、接受速度上應該區別對待。

孔子說“有教無類”，啟發我們教學要因地制宜、因材施教。現在有少量學校開始走班，在開發的校本課程中實行學生選課，都可以在祖先智慧中找到影子，或許也正是受祖先智慧的啟示。在課程實施過程中，我們也是可以從先賢的教育智慧中吸取更多的營養。

重溫《論語》，對其中包含為學之道和相處之道有了更深的感悟。而作為一個教育人，更覺得其中包含的學習方法、教學方法的豐富內涵需要我們去好好挖掘、好好運用。每一個教育人，都應該從祖先的智慧中、從優秀的中華文化中挖掘現在教育所需要的豐富營養，古為今用。