我被孔子輕輕地撞了一下腰

曹夕南 曹馨月

【摘要】本文從《論語》中摘錄有關(guān)教育教學(xué)“金句”對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)進(jìn)行反思，從中得到了一定的感悟?！墩撜Z》中不僅包含為學(xué)之道和相處之道，而且有學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法的豐富內(nèi)涵。作者作為一個(gè)教育工作者，認(rèn)為現(xiàn)代教育教學(xué)改革要堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，從優(yōu)秀的中華文化、祖先的智慧中挖掘和吸取有益的養(yǎng)分，做到“古為今用、洋為中用”。

【關(guān)鍵詞】祖先智慧;因材施教;理解;吸取

對(duì)于我，再讀《論語》之前，我是這樣想的也是這樣去做的：第一，自己已成年，人生已經(jīng)定型了，怎樣做人、怎樣處世，原來怎么著，現(xiàn)在也還怎么著。在教學(xué)上雖然還有可塑，但也沒準(zhǔn)備做大的改造。今年假期，抽一閑暇，再一次翻開束之高閣已久的《論語》，認(rèn)認(rèn)真真地翻閱品味，不看則已，一看，真是感覺自慚形穢：做人自不必言，處世也不必語，這些離孔子之要求相去甚遠(yuǎn)。就我一向自詡有一定見地的教育教學(xué)，也感到汗顏啊，現(xiàn)我就摘出有關(guān)教育教學(xué)幾句話與同行共研。

第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎”。

照教科書上翻譯為：孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”教科書翻得很好，沒有不當(dāng)之處，但當(dāng)我看到后面“溫故而知新，可以為師矣”“君子和而不同，小人同而不和”等句時(shí)，我就豁然開朗起來了，感覺教科書上的翻譯過于簡(jiǎn)單平直了，對(duì)此，我有了新的理解。

我是這樣理解的：學(xué)了之后，就時(shí)常要反復(fù)練習(xí)，直到能理解并感悟到能學(xué)以致用，這樣做不也很高興嗎？有志同道合的朋友與我一起就感興趣的問題進(jìn)行研討，這樣不也很快樂嗎？討論過程中，當(dāng)我發(fā)表意見時(shí)，有人不理解我的意見，但我并不怨恨，這樣做不也是君子嗎！

試想，如果學(xué)了之后，我仍舊不會(huì)理解，更不會(huì)解決問題，即“溫故而不能知新”，不能知新，就沒有新的發(fā)現(xiàn)。別人求教于我，我不能幫助別人，心里就沒有自豪感，沒有成就感，就不能“好為人師”，那么我有什么值得高興的呢？其結(jié)果肯定是痛苦不堪！

假如從遠(yuǎn)方來的是沒有共同語言的朋友，甚至是酒肉朋友，而你不愿意把時(shí)間花在無聊無趣的瑣事上，那么我的快樂從何而來？結(jié)果肯定也是痛苦不堪！

在相互交流之后，如果是志同道合的人在一起交流切磋，而誰很難說服誰之時(shí)，如果是君子，他們?nèi)匀粫?huì)和諧相處，友好往來，其樂融融！如果志不同道不合，試想會(huì)這樣和諧嗎？因?yàn)椤暗啦煌?，不相為謀”，因?yàn)椤靶∪穗m然在一起，但其心沒有往一處想，勁沒往一處使，所以其‘和就無所適從了”。

第二句：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

教科書是這樣翻譯的：教學(xué)生不到他苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他“方行”的一個(gè)角，他不能由此推知另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了。

孔子這兩句話是經(jīng)典之語，更是許多教育者的座右銘。

試想，一個(gè)學(xué)生根本沒有預(yù)習(xí)，或只是淺淺瀏覽，老師也不知學(xué)生學(xué)了多少，學(xué)到什么程度，有沒有疑問，有多少疑問，就開始“說道”“解惑”，學(xué)生既不“憤”又沒“ 悱”，這種課堂教學(xué)除了灌輸、填鴨，而又會(huì)有多少效率呢？多少年來，許多老師一直這樣在做，而且孜孜不倦地在耕耘著，即使每年收成甚微，也不改其“樂”，這又怎么可能培養(yǎng)出具有獨(dú)立精神、質(zhì)疑能力和探索意識(shí)的人呢？

如果教學(xué)中，我們都是學(xué)生“不憤”而教之，“不悱”而育之，那我們的教育即使再過十年也很難有大的改觀。

我們的祖先是偉大的，當(dāng)今課堂教學(xué)的許多改革，什么“問題驅(qū)動(dòng)”“先學(xué)后教”“導(dǎo)學(xué)案”“小組合作”等等，都能從兩千多年前的祖先智慧中找到源頭?！耙虿氖┙獭备钱?dāng)今世界科學(xué)教育之源。作為一個(gè)教育人，在當(dāng)下課堂教學(xué)改革的大潮中，要不要、能不能回歸中華之文化，更多地從我們祖先的智慧中去尋找追求“高效課堂”的靈感呢？

我們?cè)倩剡^頭來看孔子的話：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@就是說因?yàn)橹橇τ懈叩停邮苡锌炻??？鬃佑醒裕骸爸腥艘陨险?，可以語上也，中人以下者，不可以語上也?！钡覀冇行┙虒W(xué)家們卻不厭其煩地研究如何使所謂的差生轉(zhuǎn)為他們心目中的上等生，卻不知由于有先天因素或后天環(huán)境的影響，人在學(xué)習(xí)內(nèi)容和接受方式、接受速度上應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

孔子說“有教無類”，啟發(fā)我們教學(xué)要因地制宜、因材施教?，F(xiàn)在有少量學(xué)校開始走班，在開發(fā)的校本課程中實(shí)行學(xué)生選課，都可以在祖先智慧中找到影子，或許也正是受祖先智慧的啟示。在課程實(shí)施過程中，我們也是可以從先賢的教育智慧中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)。

重溫《論語》，對(duì)其中包含為學(xué)之道和相處之道有了更深的感悟。而作為一個(gè)教育人，更覺得其中包含的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法的豐富內(nèi)涵需要我們?nèi)ズ煤猛诰颉⒑煤眠\(yùn)用。每一個(gè)教育人，都應(yīng)該從祖先的智慧中、從優(yōu)秀的中華文化中挖掘現(xiàn)在教育所需要的豐富營(yíng)養(yǎng)，古為今用。