互聯(lián)網(wǎng)背景下民族體育運(yùn)動(dòng)“打扁擔(dān)”的歷史變遷與發(fā)展探究

陳輝

【摘 要】“打扁擔(dān)”作為一項(xiàng)地域性的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，不僅起到愉悅民眾身心，強(qiáng)身健體的作用，還對廣西旅游業(yè)的發(fā)展及民俗學(xué)的研究有重大的社會(huì)價(jià)值。鑒于此，采用文獻(xiàn)資料法與田野調(diào)查法闡述了廣西壯族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“打扁擔(dān)”的歷史來源，社會(huì)變遷及發(fā)展，并從社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的多元視角來分析“打扁擔(dān)”的現(xiàn)狀及其發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】打扁擔(dān)；歷史來源，現(xiàn)狀；發(fā)展；對策

“打扁擔(dān)”又叫“扁擔(dān)舞”，是壯族人民在勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)展演變而來的體育活動(dòng)，反映了壯族人民從種植到收獲的主要?jiǎng)趧?dòng)過程。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)主要流行于廣西壯族自治區(qū)的都安、馬山、東蘭、南丹等地。其發(fā)展由打榔頭、木板、長凳演變?yōu)楸鈸?dān)。打扁擔(dān)時(shí)人數(shù)為雙數(shù)，四至十人不等，甚至更多，并且一般為女性。大家圍坐在長凳兩邊，每人手中拿著扁擔(dān)，按照傳統(tǒng)節(jié)奏敲擊長凳，其打法變化多端。打扁擔(dān)時(shí)周圍有鑼鼓伴敲，群眾在一旁配合叫喊，場面熱烈，是廣西當(dāng)?shù)匾淮竺褡逄厣吐糜慰袋c(diǎn)。“打扁擔(dān)”的社會(huì)價(jià)值已超過了其本身體育價(jià)值，是廣西民族文化的發(fā)展重點(diǎn)之一。

一、“打扁擔(dān)”的歷史起源與變遷

“打扁擔(dān)”由廣西壯族人民在田間勞動(dòng)時(shí)所創(chuàng)造，自古以來代代流傳，最早由文獻(xiàn)記載的可追溯到唐代，劉恂《嶺表錄異》中記載：“廣南有舂堂，渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲磕槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞之?dāng)?shù)里，雖思婦之巧弄秋砧，不能比瀏亮也?！边@里記載“打扁擔(dān)”最初是由木槽和木杵相敲打的“打榔”。到了宋朝，周去非《嶺外代答》中也有記載“槽入稻谷，木杵椿谷”，由此可見，打扁擔(dān)在唐宋時(shí)期還是打榔頭，直至民國，打榔演變?yōu)榇蚰景澹L凳，直至今日演變成了“打扁擔(dān)”。如今的“打扁擔(dān)”不似古時(shí)，人們按照節(jié)奏隨性敲擊，如今作為一項(xiàng)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，打扁擔(dān)還有自己的運(yùn)動(dòng)套路，例如“打春堂”、“車水”、“慶豐收”和“大團(tuán)圓”等等，其中“打春堂”是古代一直流傳的打法，有預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登之意，其他打法為現(xiàn)代所創(chuàng)，能更好的展現(xiàn)廣西民族特色和文化。

二、“打扁擔(dān)”的社會(huì)發(fā)展

2.1“打扁擔(dān)”的社會(huì)價(jià)值和意義

打扁擔(dān)作為一項(xiàng)從古流傳至今的當(dāng)?shù)伢w育運(yùn)動(dòng)，有重要的社會(huì)價(jià)值和意義。

首先，“打扁擔(dān)”的實(shí)質(zhì)形式是體育運(yùn)動(dòng)，它能夠愉悅民眾的身心，起到強(qiáng)身健體的作用。其次，就本民族的發(fā)展來說，“打扁擔(dān)”的參與者一般是婦女，與原始農(nóng)業(yè)和生活信仰有著密切的關(guān)系，反應(yīng)了壯族婦女的社會(huì)地位，體現(xiàn)了壯族人民務(wù)實(shí)樂觀的生活態(tài)度，具有承襲壯族原生態(tài)民俗體育文化運(yùn)動(dòng)、培養(yǎng)民族終身體育意識(shí)和闡釋現(xiàn)代體育的價(jià)值。文化反應(yīng)社會(huì)，這項(xiàng)流傳已久的體育運(yùn)動(dòng)，也為民俗研究者研究嶺南歷史文化有重要的意義。最后，就全民族的發(fā)展來說，“打扁擔(dān)”作為壯族地區(qū)特有的民俗風(fēng)情的運(yùn)動(dòng)，吸引各地外來游客的觀賞，大家在歡笑中欣賞壯族風(fēng)情，有利于民族的融合，團(tuán)結(jié)。這一大看點(diǎn)為廣西的旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了良好的宣傳推動(dòng)作用，從而對全國的經(jīng)濟(jì)及旅游業(yè)的發(fā)展起到了良好的帶頭示范作用。

2.2“打扁擔(dān)”的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

“打扁擔(dān)”目前的發(fā)展前景越來越好，在2008年，“打扁擔(dān)”列入了廣西壯族自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，除此之外，馬山壯族打扁擔(dān)代表廣西參加了全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并榮譽(yù)獲一等獎(jiǎng)，還曾進(jìn)京向十二大代表匯報(bào)表演，向全國人民展示了壯族的民俗風(fēng)情和體育風(fēng)采。“打扁擔(dān)”在海外甚至也小有名氣，日本的國家博物館就收藏打扁擔(dān)的道具服裝，向日本人民介紹這一具有中國少數(shù)民族特色的體育活動(dòng)。

目前，人民的物質(zhì)水平得到了極大的提高，國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和重視也與日俱增，“打扁擔(dān)”不僅在馬山縣這塊多民族聚居的土地上長盛不衰，并且越來越收到外界的認(rèn)可，頻頻登上現(xiàn)代舞臺(tái)，在全國各地還有廣西“打扁擔(dān)”團(tuán)隊(duì)的表演活動(dòng)。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和全球化的普及，人民不用出門，在網(wǎng)絡(luò)上也能夠欣賞到“打扁擔(dān)”的風(fēng)采。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“打扁擔(dān)”的視頻點(diǎn)擊超過千萬，越來越多的人開始關(guān)注這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，對“打扁擔(dān)”的傳承和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

盡管如此，限制“打扁擔(dān)”發(fā)展的因素也一直存在，“打扁擔(dān)”的生存現(xiàn)狀還是有一定的弊端，例如傳承點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施落后，設(shè)備的陳舊跟不上文化的發(fā)展，以及傳承人員老齡化，傳承人員少等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常見問題。

2.3“打扁擔(dān)”的社會(huì)發(fā)展對策

由于“打扁擔(dān)”的后備傳承人員不足，只有國家和人民廣泛宣傳，才能對“打扁擔(dān)”的傳承發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用；創(chuàng)新是一切事物的動(dòng)力和源泉?，F(xiàn)如今國家娛樂業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展迅猛，“打扁擔(dān)”也可以有所創(chuàng)新。當(dāng)年快要銷聲匿跡的華陰老腔，被著名歌手譚維維將其與現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)新，用搖滾的方式演繹，又重生了一次，受到了人們的重視，其中的老樂手“打板凳”，也受到了人們的關(guān)注；廣西基礎(chǔ)設(shè)施的落后已經(jīng)跟不上旅游業(yè)的發(fā)展，政府應(yīng)出資翻修整合資源，重視基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，只有基礎(chǔ)設(shè)施到位，才能更好的發(fā)展和吸引人群。

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