儒家道德思想在幼教大學(xué)生專業(yè)倫理教育中的借鑒意義

黃重

[摘 要] 專業(yè)倫理是教師必備的重要素質(zhì)。社會(huì)發(fā)展對(duì)教師專業(yè)倫理提出的要求不斷提高。在實(shí)施教師資格證全國(guó)統(tǒng)考的前提下，幼兒教師的培養(yǎng)不僅要注重教師資格證的考取，更要突出教師專業(yè)倫理的教育。儒家道德思想具有豐富的倫理教育智慧，在內(nèi)在修養(yǎng)、外在規(guī)范和自覺(jué)實(shí)踐等三個(gè)方面，對(duì)幼教大學(xué)生專業(yè)倫理教育有著積極的借鑒價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞] 儒家道德思想；幼教大學(xué)生；專業(yè)倫理

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2019）01-0020-03

一、內(nèi)在修養(yǎng)為“仁”——提高自身專業(yè)倫理修養(yǎng)

教師專業(yè)倫理是教師個(gè)體倫理道德在教師職業(yè)中的充分體現(xiàn)。儒家道德思想核心“仁”的精神內(nèi)涵，可以促進(jìn)幼教大學(xué)生教師專業(yè)倫理的建設(shè)。

（一）幼教大學(xué)生要以“仁者愛(ài)人”的精神提升自身的專業(yè)情感

各級(jí)各類(lèi)教育都以人為對(duì)象，而感情是所有教育的首要因素。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。即使各個(gè)方面素質(zhì)都很出色，但是如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心地對(duì)幼兒和幼兒教育工作的“愛(ài)”，這樣的人不宜進(jìn)入幼兒教育隊(duì)伍。儒家的“仁者愛(ài)人”提倡尊重、愛(ài)護(hù)和幫助他人，關(guān)心他人的困難、成全他人的幸福、理解他人的意愿。幼教大學(xué)生要以“仁者愛(ài)人”的精神要求和激勵(lì)自己。首先，要孕育自身的親情之愛(ài)。孔子提出“孝悌也者，其為仁之本與！”只有能夠做到對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝順、對(duì)兄弟姐妹的尊敬，才能做到對(duì)他人、朋友、熟人的尊重。其次，要培養(yǎng)對(duì)幼兒的愛(ài)心。對(duì)幼兒的熱愛(ài)是幼兒教師專業(yè)倫理的核心要素，選擇進(jìn)入幼兒教育隊(duì)伍的人必須培養(yǎng)對(duì)幼兒的真誠(chéng)愛(ài)心。最后，要學(xué)會(huì)尊重領(lǐng)導(dǎo)、同事。

（二）幼教大學(xué)生要以“忠恕之道”的原則提高自身的專業(yè)道德

教育工作者要與不同的人交往，交往的順利與否取決于自身

的素質(zhì)，特別是是否具有“寬恕之心”。不能正常與領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)和幼兒良好交往的教師，不能保證幼兒教育工作的質(zhì)量。儒家的“忠恕之道”表現(xiàn)出一種積極的人際交往方向。孔子提出“盡己之心謂忠，推己及人謂恕”。幼教大學(xué)生要以“忠恕之道”的精神要求和激勵(lì)自己。首先，要正確對(duì)待自己的利益和需要。每個(gè)人都有自身特有的需要、愿望和欲求。但是每個(gè)個(gè)體都是在社會(huì)集體中生存和發(fā)展的。在滿足和追求自身利益、實(shí)現(xiàn)自身需要的時(shí)候，不能僅僅考慮自身利益，心中要有他人和社會(huì)。其次，要設(shè)身處地地關(guān)心和幫助他人。要跳出“自我中心”狀態(tài)，學(xué)會(huì)換位思考，從他人的角度分析和思考問(wèn)題，感受他人的心情。最后，要以德化人。面對(duì)別人所犯的錯(cuò)誤、失誤，抑或?qū)δ愕膫?，要以恢弘的氣量、寬廣的胸襟來(lái)對(duì)待。

（三）幼教大學(xué)生要以“博施濟(jì)眾”的精神提高自身的專業(yè)責(zé)任

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育是通過(guò)培養(yǎng)各種各樣的人才為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，教育是一項(xiàng)崇高的社會(huì)職業(yè)。因此從事教育工作的人應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感、無(wú)私奉獻(xiàn)精神。儒家的“博施濟(jì)眾”思想體現(xiàn)了一種積極的社會(huì)責(zé)任。孟子提出“齊家治國(guó)平天下”的思想，引導(dǎo)人們以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。幼教大學(xué)生要以“博施濟(jì)眾”的精神要求和激勵(lì)自己。首先，要有良好的責(zé)任思想。從事幼兒教育工作不僅是謀生或興趣的需要，更是為社會(huì)培養(yǎng)人的需要，要從社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)幼兒教育工作的意義和價(jià)值。其次，要有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。教師是崇高的職業(yè)，是社會(huì)正能量的代表。教師要具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為學(xué)生和社會(huì)樹(shù)立榜樣。最后，要有積極的進(jìn)取意識(shí)。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步需要豐富的知識(shí)，教師必須積極進(jìn)取，汲取和創(chuàng)造新知識(shí)，才能保證學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

二、外在規(guī)范為“禮”——加強(qiáng)人際交往規(guī)范學(xué)習(xí)

教師專業(yè)倫理主要體現(xiàn)為處理教師職業(yè)過(guò)程中的各種人際關(guān)系。人際交往基本規(guī)范是幼教大學(xué)生學(xué)習(xí)教師專業(yè)倫理的主要內(nèi)容。儒家十分重視為人之禮，孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”“克己復(fù)禮”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。儒家道德思想的“禮”的要求就是對(duì)人們處理人際關(guān)系的基本要求，這對(duì)幼教大學(xué)生履行教師專業(yè)倫理具有積極的借鑒意義。

（一）幼教大學(xué)生要學(xué)會(huì)“尊重”

教師在教育教學(xué)工作中要與各種人打交道，無(wú)論是學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)，還是學(xué)生家長(zhǎng)，教師均要以“尊重”為前提。尊重意味著對(duì)每一個(gè)人的生命、價(jià)值和主體的尊敬。儒家十分關(guān)心與人交往的“尊重”態(tài)度?！肮д?，禮之本也”“有禮者敬人”。對(duì)人的尊敬是“禮”的根本，有“禮”的人能尊敬人。幼教大學(xué)生要強(qiáng)化自身的“尊重”意識(shí)。尊重意味著能夠平等待人，在人格上人人平等，人人都值得尊重。在與人交往中，訓(xùn)練和提高自身的“尊重”水平和能力。“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。”出門(mén)見(jiàn)到任何人，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平頭百姓，都像對(duì)待貴賓一樣敬重。為官于一方、領(lǐng)導(dǎo)人民，要向盛大祭祀時(shí)一樣嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍、高度負(fù)責(zé)。

（1）在家中，對(duì)父母的“尊重”。對(duì)父母的尊重是幼教大學(xué)生對(duì)人尊重的前提和基礎(chǔ)，不懂得尊重父母，其他的尊重就沒(méi)有根基。（2）在學(xué)校，對(duì)老師和同學(xué)的尊重。對(duì)教師的尊重不僅是自身感恩之情的體現(xiàn)，也是對(duì)專業(yè)倫理的認(rèn)同，沒(méi)有對(duì)老師的尊重，就無(wú)法感受將來(lái)學(xué)生對(duì)自己的尊重；對(duì)同學(xué)的尊重，是和諧相處、平等相處的前提，沒(méi)有對(duì)同學(xué)的尊重，就無(wú)法感受將來(lái)工作中對(duì)同事的尊重。（3）在社會(huì)中，對(duì)他人的“尊重”。對(duì)社會(huì)中人們的尊重是自身尊重意識(shí)的充分體現(xiàn)，沒(méi)有任何親情、友情或者感恩的前提下，依然能夠?qū)θ俗鹬兀@才是一個(gè)人人際交往真正意義上的尊重。只有真正認(rèn)識(shí)到尊重的價(jià)值，并在各種交往實(shí)踐中尊重他人，才能夠在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事、幼兒和家長(zhǎng)的“尊重”。

（二）幼教大學(xué)生要學(xué)會(huì)“辭讓”

教師在教育教學(xué)工作中，與人交往不僅需要尊重，也需要辭讓。孟子說(shuō)：“無(wú)辭讓之心，非人也?！睕](méi)有辭讓之心，簡(jiǎn)直不是人。辭讓之心就是推辭謙讓之心，人的謙讓之心是為人的又一最基本的心理特征之一，為人不能沒(méi)有謙讓之心，如果人一旦失去了謙讓之心，也就失去了人與人共同生活、包容和諧的生活環(huán)境。這種保障人類(lèi)和諧生活的辭讓之心，也就構(gòu)成了人類(lèi)“禮”的心理基礎(chǔ)。因此，孟子又說(shuō)：“辭讓之心，禮之端也?！鞭o讓之心是“禮”的開(kāi)始。

幼教大學(xué)生要在日常學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成“辭讓”的習(xí)慣。首先，要有謙遜胸懷。人各有所長(zhǎng)，各有所短。在面對(duì)成績(jī)和榮譽(yù)的時(shí)候，要能謙虛對(duì)待；在對(duì)待失敗和過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，要能勇于擔(dān)當(dāng)?！懊现床环?，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。”孟之反不喜歡夸耀自己，敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門(mén)的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說(shuō)，不是我敢于殿后，是馬跑得不快。這就是孔子所提倡的為人要“功不獨(dú)居，過(guò)不推諉”。其次，要有禮讓風(fēng)度。正確對(duì)待榮譽(yù)，與人合作成功時(shí)，要能將功勞多歸結(jié)給合作者。學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，在學(xué)生榮譽(yù)面前，要感謝他人共同努力的結(jié)果，將成績(jī)和榮譽(yù)讓給他人，自己擔(dān)當(dāng)默默的幕后英雄。最后，要有規(guī)矩意識(shí)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。任何的專業(yè)倫理都是建立在各種規(guī)矩之上的。上至黨紀(jì)國(guó)法，中到公共秩序，下至道德良心，都是一種“規(guī)矩”。幼教大學(xué)生要遵守法制、制度、規(guī)則，要遵守社會(huì)公共生活秩序，要遵守道德和良心。

（三）幼教大學(xué)生要學(xué)會(huì)“和諧”

首先，要提高自身修養(yǎng)。人際交往的狀況取決于自己，成敗的決定因素在自身?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“德不孤，必有鄰”“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”“君之坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“人不知而不慍，不亦君子乎”等。引導(dǎo)教育幼教大學(xué)生要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做人要親切、善良、節(jié)儉、謙虛、懂得尊重、胸懷寬廣。其次，要正確認(rèn)識(shí)他人。人際交往中，不和諧現(xiàn)象常常是因?yàn)閷?duì)他人的誤解、誤會(huì)引起的。幼教大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代主要交往的對(duì)象是老師、同學(xué)以及教育實(shí)踐活動(dòng)中的師生，客觀合理地認(rèn)識(shí)所交往的對(duì)象，可以為與他人和諧奠定基礎(chǔ)?！安换既酥患褐?，患不知人也”，不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人；“不知言，無(wú)以知人也”，不理解他人所說(shuō)的話中的真正意圖，就難以真正地了解別人。最后，要掌握交往原則。與他人和諧要知道交往的基本原則和要求，并懂得運(yùn)用一定的技巧。幼教大學(xué)生在與人交往時(shí)，必須銘記尊重、信用、寬容、互助以及因人而異等要求，又要銘記距離、稱贊、忍耐等方法和技巧。“不知禮，無(wú)以立也”“己所不欲，勿施于人”“毋意，毋必，毋固，毋我”。也就是說(shuō)，不懂得禮儀，就無(wú)法立身處世；要終身奉行一個(gè)“恕”字；不要犯“妄度臆測(cè)、草率武斷、固執(zhí)己見(jiàn)、唯我獨(dú)尊”四種毛病。

三、自覺(jué)實(shí)踐為“行”——主動(dòng)實(shí)踐教師專業(yè)倫理

教師專業(yè)倫理的落腳點(diǎn)是在教師職業(yè)活動(dòng)中的實(shí)際行動(dòng)。幼教大學(xué)生的教師專業(yè)倫理既不是在坐教室里通過(guò)與教師交流討論而產(chǎn)生的，也不是在教師高深的理論灌輸下產(chǎn)生的，更不是在自己的自我想象中產(chǎn)生的，只能在具體的日常生活和教育教學(xué)情境中慢慢孕育而成。儒家道德思想重視“行”的思想，強(qiáng)調(diào)修身要通過(guò)實(shí)踐反復(fù)訓(xùn)練而提高。“如切如磋，如琢如磨”是最好的證明。因此，幼教大學(xué)生要通過(guò)儒家強(qiáng)調(diào)的慎獨(dú)、中庸和自省等方式和途徑，在日常學(xué)習(xí)生活和交往以及教育教學(xué)實(shí)踐中不斷提升自身的專業(yè)倫理。

（一）慎獨(dú)

良心是教育專業(yè)活動(dòng)中個(gè)體道德自律的重要表現(xiàn)。缺少良心的根基，教師就不能找到一種指導(dǎo)自己進(jìn)行正確選擇、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)的有效約束機(jī)制，教師的行為就可能背離規(guī)范。所以，一個(gè)人是否真正有道德，不但要關(guān)注其表現(xiàn)出來(lái)的、別人能觀察到的言行舉止，更主要的取決于別人看不到時(shí)的舉動(dòng)和個(gè)體內(nèi)心真實(shí)的想法?！吨杏埂氛f(shuō)：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”“道”這個(gè)東西，一刻也不能背離的；可以背離，就不是道了嘛。懂得了這個(gè)道理，所以就特別小心謹(jǐn)慎，因?yàn)樗麄冎揽倳?huì)有沒(méi)有見(jiàn)到的，總會(huì)有沒(méi)有聽(tīng)到的。隱藏的會(huì)沒(méi)有見(jiàn)到，細(xì)微的會(huì)沒(méi)有察覺(jué)，所以人在獨(dú)自一人時(shí)要謹(jǐn)慎行事?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”曾子說(shuō)：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！币簿褪钦f(shuō)個(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。人在沒(méi)有任何監(jiān)督的時(shí)刻，也不要放松對(duì)自己的道德要求。能否真正“慎獨(dú)”以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的水平，是檢驗(yàn)人們自我修身取得成績(jī)大小的重要依據(jù)。幼教大學(xué)生在教師專業(yè)倫理學(xué)習(xí)中，要不斷提升自身的道德修養(yǎng)和道德健康水平。要借鑒和采用“慎獨(dú)”的方法，在個(gè)人獨(dú)處時(shí)，能夠嚴(yán)于律己，小心對(duì)待自己的言行舉止，防止違反道德的想法和行為發(fā)生，使道德和正義時(shí)刻伴隨自己，奠定自身專業(yè)倫理的基石。所以，“慎獨(dú)”是幼教大學(xué)生實(shí)踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

2.中庸

《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比藗兊母吲d、憤怒、悲傷、快樂(lè)等情緒沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，稱作“中”，表現(xiàn)出來(lái)以后有節(jié)制，稱作“和”?！爸小笔敲恳粋€(gè)人都具備的本性，也就是內(nèi)心不受所有情緒的干擾，保持平靜、安寧、祥和的狀態(tài)，這是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目和基礎(chǔ)?！昂汀笔谴蠹易裱脑瓌t，即始終保持和的狀態(tài)，不受情緒的影響，自我控制情緒，不讓情緒失控，讓情緒在一個(gè)合理的度里變化，是天下最高明的道理。達(dá)到“中和”的境界，天地就各自處在應(yīng)有的位置，萬(wàn)物就自然生長(zhǎng)和繁育了。一方面，喜怒哀樂(lè)的情緒要適合于各自的本性，該高興就高興，該悲傷就悲傷；另一方面，喜怒哀樂(lè)的情緒要保持在一個(gè)適度的范圍。它要恪守各自的邊界，高興就是高興，憤怒就是憤怒。唯有如此，喜怒哀樂(lè)才能中節(jié)，才能合于中庸之道。

幼教大學(xué)生要學(xué)習(xí)“中庸”的基本思想，就業(yè)善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。在教育教學(xué)活動(dòng)中情緒情感主要體現(xiàn)為“愛(ài)”：熱愛(ài)教育事業(yè)，具有終身從教的理想；熱愛(ài)學(xué)生，將學(xué)生看做自己的孩子，給予公正、無(wú)私的關(guān)懷與照顧；熱愛(ài)教師集體，能夠與同事精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展事業(yè)。因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中只有保持“中正平和”的心態(tài)，真正地用“情”、用“愛(ài)”、用“心”，這樣才能在專業(yè)上取得佳績(jī)。所以，“中庸”也是幼教大學(xué)生實(shí)踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

（三）自省

自省是指每個(gè)人在生活中要學(xué)會(huì)自我控制、自我約束和自我

調(diào)整。自省不僅是了解自己做了什么事情，最根本的是了解自己內(nèi)心真實(shí)的想法和意愿。柏拉圖說(shuō)，自省是做人的責(zé)任，沒(méi)有自省力的人不配做人，人只有透過(guò)自省才能實(shí)現(xiàn)美德與道德。儒家關(guān)于“自省”的思想非常豐富?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己。”人要以人為鏡，經(jīng)常自我反省，在與人交往過(guò)程中，要經(jīng)常自問(wèn)做到“忠誠(chéng)、信用”了嗎？當(dāng)愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；當(dāng)管理民眾卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；當(dāng)待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠?！墩撜Z(yǔ)》又說(shuō)“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”“君子之過(guò)也，如日月之蝕焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”。通過(guò)自省發(fā)現(xiàn)自己的不足后，要勇于改正。

幼教大學(xué)生在專業(yè)倫理錘煉中，要學(xué)會(huì)通過(guò)深入的自我認(rèn)識(shí)、自我反省，從而加強(qiáng)自律自控。在日常生活中要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，不斷從內(nèi)心深處省察自己，在待人接物、工作學(xué)習(xí)生活等方面有沒(méi)有違反道德規(guī)范的要求。要在思想深處進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，排除私心雜念，凈化靈魂。要對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行自我批評(píng)，認(rèn)真改正錯(cuò)誤。自省不是一件難事，可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合進(jìn)行。如果我們認(rèn)識(shí)到，通過(guò)自省可能發(fā)現(xiàn)自己身上的致命問(wèn)題，可以徹底改變自己一生的命運(yùn)，可能讓自己活得更有意義，還有什么事情比這件事更重要的呢？所以，“自省”也是幼教大學(xué)生實(shí)踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

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編輯 馬燕萍