魯庵印泥

張曉東

【內容提要】魯庵印泥由張魯庵所創。硃砂、艾絨、蓖麻油是制作各種印泥的三種主要原材料，魯庵印泥也毫不例外。魯庵印泥秉承手工操作和自然氧化相結合的工藝特征。嚴格按照高品質原材料的質量標準、始終保持最佳搭配比例、嚴格遵循制作技藝、合理添加有關輔助料。魯庵印泥色似紅緞;質薄勻凈而細膩，稠如面筋，粘稠度高;狀如絲絨，艾絨綿長細密，不易腐爛、不會硬結;熱天不爛，寒天不硬，永不褪色。

【關鍵詞】魯庵印泥 由來 原料 制作技藝 傳承

一、魯庵印泥的由來

自古名社多南地。誕生于20世紀初的西泠印社因瀕臨杭州西泠橋而得名。它是一個集書畫、篆刻為一體的民間學術團體，秉承“以保存金石、研究印學為宗旨。上自鼎彝碑碣，又至印璽刀泉，無不博采旁收，借資考古。”保存金石，研究印學的重要媒介就是印泥。因此西泠印社從建社初期就非常重視印泥的品質，開始自行研究制作，逐步積累了豐富的制作經驗，所制“西泠印泥”品質超群，長期以來深受書畫篆刻名家的青睞，名揚海內外。

在西泠印泥制作百余年的歷史中，高手輩出，其中張魯庵技藝精湛超凡最負盛名。

張魯庵（1901年——1962年），名咀英，字魯庵，又字炎夫，號幼蕉，齋名望云草堂，浙江慈溪人。著名書法篆刻家、印章印譜收藏家、詩人、西泠印社早期社員。在印學領域才華出眾，有多種編著行世;又以善制印泥聞名遐邇，匹敵京城制泥高手徐正庵（曾在皇宮制作印泥），時有“南張北徐”的雅譽。國家級非物質文化遺產魯庵印泥制作技藝的創始人。

張魯庵是杭州張同泰國藥號第五代傳人，癡迷于金石篆刻。凡國內珍稀印譜、印章及有關印學著作，皆不惜重金購藏，其藏有印譜達400余家，可謂集印譜之大成，數量之多、品味之高，罕有抗衡者，時稱“海內第一家”。如鄧石如所刻“燕翼堂”“雷輪”“子輿”“守素軒”“古歡”五面印，以500銀元購得;陳介祺所集《十鐘山房印舉》拓本99冊，以1400大洋從吳湖帆手中購得。

1962年4月18日，張魯庵在上海寓所病逝后，其夫人葉寶琴和兒子張永敏等家屬遵照其生前遺囑，將他所藏的秦漢青銅璽印、歷代名家（包括西泠八家）印章1525方（其中秦漢青銅璽印305方）和歷代印譜433部近2000余冊（其中有明代精拓、孤本、善本33部200余冊），悉數捐贈給國家，藏于杭州西泠印社“望云草堂”。

正是出于對印譜收藏的摯愛和深諳印泥對印譜鈐拓的重要性以及對印譜高品質的追求，張魯庵一直執著于制作高質量的書畫篆刻印泥。

20世紀二三十年代，上海文化藝術名家云集、文物古籍薈萃，深深地吸引了張魯庵。1926年，張魯庵決然定居滬上，在1930年到1948年間，他進行了數百次一絲不茍的試驗，研究以殊砂、蓖麻油、艾絨為主要原料制作印泥的技藝，把其中53次比較成功的配方和加工方法作了詳細記錄，提出了質量標準和最佳搭配比例及有關輔料的合理添加、制作過程中的加工要求等。經過再進一步的完善，他終于制成了魯庵印泥。在印泥制作史上達到了前所未有的高度，風靡一時。他的印泥得到吳湖帆、張大干、賀天健、高振雷、王福庵、陳巨來等書畫篆刻大家的青睞，其影響至日本、韓國及東南亞地區。至今，它仍是上海市文物局、上海博物館、上海圖書館等相關部門進行書畫鑒定的重要依據。可見，當時魯庵印泥比其他西泠印泥和潛泉印泥更加受到書畫名家的喜愛。

張家以開藥鋪為業，家境富裕。張魯庵研制印泥不為贏利，不惜成本，只求品質最好。他研制印泥用心至誠、至專、至篤、至精、至堅。他斥兩萬銀元巨資從德國進口化學分析設備，聘請海外留學歸來的復旦大學化學、物理專家陳靈生和余雪揚到家里共同研究，把當時全國生產的印泥都拿來了，包括漳州八寶印泥，計29個品種。在這29種印泥的基礎上，他用化學方法把主要原材料分解出來，再用天平稱出各自的重量，然后計算出配方比例。之前制作印泥都是憑經驗，大致多少，靠估計，是沒有計量的。在這29種印泥配方的基礎上，他經過對比選出最優的做進一步改進。經過100多次的試驗，耗資巨大。他同時把史籍中記載的印泥制作方法逐一進行科學的分析研究，獲得了大量數據，糾正了許多以訛傳訛的說法。民間傳說“八寶印泥”是由珍珠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、紅寶石、金箔、銀箔、朱砂八種珍貴材料制成，其實不然。紅寶石堅硬無比，研磨成粉末難度極大;銀箔易氧化，時間久了就會變黑。他記錄下了53個配方，經比較分析，觀察鈐蓋效果，認定第49號配方品質最高。他經過無止境地試驗，終于做出了稱心如意的印泥，當時有三個品種：殊砂印泥、硃磦印泥、和合印泥。陳巨來非常喜歡張魯庵所制印泥，1942年春節為他專門精心刻贈了“魯庵印泥”白文印章一枚，邊款贊日：“善制印泥，佳妙無倫”。

陳巨來在《安持人物瑣憶·記張魯庵》中寫到：“張氏在鄉時，曾試制印泥十年之久，耗資二三千元，及制成，悉為一無用處之廢品。及來滬后，發奮以每兩印泥十六元之巨價，郵寄漳州魏店購進廿四兩之多，寄來后，乃以四兩囑人分析其油分，四兩分析其顏料，四兩分析其艾絨成分，四兩分析其加藥成分，八兩自存。至是，魯庵印泥乃告成功矣，較之上海西泠印社所制，高超十倍也。后張告余云：油分乃蓖麻油也，非古人所云之菜油，顏料以硃磦為主，硃砂、西洋紅只二三成而已，故能細而薄，薄而麗也。艾絨非用漳州特產不可，藥料財性冰片而已，油須加工熬煮者云云。張自云所制者，終做不到如漳州之薄潤，殆尚有秘訣未得也。”據此可知，魯庵印泥是在取法漳州八寶印泥的基礎上改進而成的。同時也透露出其主要原料的品種、產地、比例及加工工藝等。魯庵印泥、潛泉印泥（最初由吳隱創制，后由吳振平、丁卓英繼之）均由西泠印社社員所制，所以統稱為西泠印泥。

張魯庵因為摯愛金石篆刻，慷慨出資收藏，不僅為我們留下了精美的璽印和印譜實物，他還以求真務實的科學理念和創新精神創制了魯庵印泥。他是我們金石收藏家和篆刻家以及書畫家學習的楷模，是我們敬仰和尊重的人，我們要紀念他。他的英名應該鐫刻在金石篆刻發展歷史的豐碑上。

二、魯庵印泥的主要原料

殊砂、艾絨、蓖麻油是制作各種印泥的三種主要原材料，魯庵印泥也毫不例外。

殊砂。化學成分為硫化汞（HgS），天然礦物，無機化合物，是中藥里的常用藥材。制作魯庵印泥的硃砂要經過精心挑選，一般選用產于四川、云南的鏡面砂或產于湖南辰州（今沅陵縣一帶）的箭鏃砂，密度為8.1g/cm3，紅色、微透明、有光澤。

艾絨。艾絨是菊科植物艾草的纖維部分。制作魯庵印泥的艾絨，多選用產于福建漳州（漳州東北的郭坑）的漳州艾。艾絨在整個印泥中起到的是“襯胎”的作用，使油硃有依托而不會板結。葉艾，生長在海洋性氣候中，既要陽光充足又要地面潮濕，才能長出好的艾葉。經水將干艾葉提煉而成艾絨，一寸以上可用。主要考量其彈拉力的強度和吸取色漿能力的大小。

蓖麻油。蓖麻油是制作印泥的最好油劑。其粘結力強，可使油硃容易上印;凝固點低，性能穩定;無腐蝕性，不會破壞艾絨和紙張;稠度高，平衡油硃，使章面清晰;永不干燥，可使印文永不脫落。主要考量油脂的干性、粘性和滲透性。

三、魯庵印泥的制作工藝

魯庵印泥秉承手工操作和自然氧化相結合的工藝特征。嚴格控制高品質原材料的質量標準、始終保持最佳搭配比例、遵循嚴密的制作技藝、合理添加有關輔助料。

制油（曬油）。用物理或化學的方法將蓖麻油中的雜質去除后，再置于三伏天太陽下照曬，經過3-5年天然氧化的過程。曬油的年份越久，油越稠厚。制作魯庵印泥的蓖麻油應經過至少3年以上的照曬。

搓艾（揉艾）。是將新鮮艾葉在炎熱的氣溫下曬干后進行搓擦，并除去所有水分、葉綠素等的過程。新艾一斤，可得制艾絨二三錢至一兩。手工揉艾要經過兩個夏天。

研殊。是用手工耐心地在瓷缽中將硃砂研細，并將其中的雜質完全去除的過程。用阿拉伯樹膠經多次漂洗，再酸堿處理，曬干待用。硃砂須手工研磨300個小時，直至顆粒細若粉塵。

原料要求“三凈”：殊研細漂凈，艾搓洗干凈，油加工純凈。

調配。硃砂經過傳統的水漂法提煉成硃磦、硃砂，再將研細漂凈后的硃磦和硃砂、精制后的蓖麻油和去除雜質后的艾絨按照一定的配方比例和先后順序調配在一起，經過上萬次的手工調和捶搗，制成可以使用的魯庵印泥的過程。

制作魯庵印泥關鍵材料的產地、制作方法、分量等都有明確的要求。有了三種關鍵的材料，張魯庵設計了印泥調制的程序，在這個工藝過程中，殊砂、蓖麻油和艾絨的比例、先后、溫度等因素，都會影響印泥的質量。在調制階段，他鉆進二樓安靜的工作室，有條不紊地開展調制的一道道工序，并隨手記下工作的心得，如室溫要求，經過長期觀察后定在25℃左右。首先，他把殊料、蓖麻油、艾絨稱準分均，殊料、蓖麻油和艾絨的比例是硃料100、蓖麻油30、艾絨4。先把硃料倒入瓷缽中，張魯庵選用的瓷缽是德國進口的，他經對比后認為，這種瓷缽質地細，硬度高，不會在研磨中產生雜質（實物由張魯庵夫人贈予符驥良，現陳列于國寶魯庵印泥制作技藝傳習所）;加油約四分之一，用竹箸將硃料和蓖麻油調和，然后用瓷杵緩緩研磨，殊料和油漸漸混合，如干的面團狀;接著把剩余四分之三的蓖麻油全部倒入，繼續研磨，使硃油完全融合，變成奶油狀。此時可以把稱量好的艾絨，用小弓輕輕彈松后，一絲絲地加入油殊之中，并用瓷杵輕輕上下搗打，讓艾絨充分吸收油硃。搗打印泥需要耐心，搗打的次數越多越好，泥質會漸漸細膩柔糯，色澤艷麗。調制好的印泥仍然放在缽中，用蓋子密封靜置一周以上，讓殊、油、艾三者更好地混融。如使用時，再移至印泥缸中。

魯庵印泥共有50多號配方，油劑的稠度、殊砂的粗細、艾絨的長短要根據使用地域的氣候特點、鈐印的介質等予以調整。

孔云白先生在1936年所著《篆刻入門》一書中曾講：“末取研成之砂，入油少許，但令砂濕，研數十轉及加油，復研數日，日萬轉。然后以少量之艾，遞次加入，遞次研磨。約一月則印泥始成矣。……大約每砂一兩，配油三錢或三錢五分，而艾則僅須四五分已足，萬不宜多置也。”硃砂、蓖麻油、艾絨的比例約為100：35：5。這是古人記錄的制印泥通用的程序和比例，魯庵印泥的制作也基本遵循這一法則。

四、魯庵印泥的特點

魯庵印泥色澤鮮艷雅麗，色似紅緞，歷久不變;不用任何添加物，確保泥質純凈、細膩而有光澤，富彈性，稠如面筋，狀如絲絨，質地薄而勻凈，印色遮蓋率高，容易上石，艾絨綿長細密，不易腐爛、不會硬結;氣溫在-5℃35℃之間，不受氣候變化影響，印泥稠度變化小，久置不用，泥質不會發生油浮硃沉的現象，冬不硬結，夏不腐爛;鈐出的印文字口清晰，富有立體感，一印連鈐數十紙，依然字字清晰。在室溫中使用，上石落印干凈，鈐蓋得心應手。具有特定的配方和具有特定的制作技藝。

隨時間愈久，色澤愈沉靜古雅，印文質感均勻潔凈，著色力，遮蓋力，黏結力高強，從上世紀50年代鈐拓之《趙之謙印譜》《吳昌碩印譜》《黃牧甫印譜》《魯迅筆名印譜》等諸譜可得佐證。

五、魯庵印泥的傳承

勿庸置疑，非物質文化遺產的傳承，傳承人是決定性因素。魯庵印泥的傳承有兩位關鍵人物：高式熊和符驥良。

高式熊（1921年—），名廷肅，字式熊，號羽弓。浙江寧波鄞縣人，西泠印社名譽副社長、上海市書協顧問、上海市文史研究館館員，中國書法家協會會員。其父高振雷，晚清翰林太史（進士翰林），北宋武烈王高瓊之后。

他早在青年時期就因輯成《篆刻存景》和《西泠印社同人印傳》而飲譽印壇。他對歷代印譜版本深有研究，是海內外著名印學鑒賞家之一。1953年受張魯庵之托，他整理匯輯了《張魯庵所藏印譜目錄》一部四冊，為刻寫油印本。

高式熊幼承庭訓，隨父學書法、詩文、古文字學。篆刻由海上名家趙叔孺（1874年-1945年）、王福庵（1880年-1960年）親炙。1947年，經王福庵、丁輔之（1879年-1949年）推薦加入西泠印社，成為年輕的西泠印社社員。

太師龔心釗（1870年-1949年）贊其曰：“式熊世講，英年銳學，所觀摹者已多。偶運鐵筆，神匯于古，其氣息清俊，又非當世之規模于摹擬者所可同曰而語。”

自1941年起，經趙叔孺（與其父高振雷為寧波同鄉）引薦結識印泥大師張魯庵，學習臨摹其珍藏的400多種印譜和2000多方印章，同時跟隨先生學習其印泥制作技藝。

1962年，張魯庵臨終前將“魯庵印泥49號秘方”托付給高式熊，叮囑其務必將魯庵印泥的制作工藝傳承下去。

高式熊回憶說：“我于1941年與張魯庵先生見面并結識的。趙叔孺先生跟張先生講，高式熊是學篆刻的.小娃娃才21歲，想借用您的印譜學習。張先生對我講，現在印譜也貴，你就不用買了，我有印譜，你到我家里去看。張先生又講，以后你要看的印譜我來安排。他選定幾種印風規范的印譜，打一個包，標一個目錄送來，我看完以后打電話過去，再換一批，就這樣看了兩年多。1950年以后，他的一個兒子去逝了，心情不好。為了安慰他，我去他家的次數就多了，他知道我刻圖章，第一次見面后就送我一些印泥。我知道他的印泥好，就看他做，他也教我，用他的料，從配料開始做，一起做過幾次，他的印泥的確不錯。我見到最早的印泥是福建的魏麗華齋制作的。那個時候幾十個銀元一兩，現在講是天文數字了。張先生買來漳州八寶印泥以后，聘請工程師進行化學分析，去掉艾絨、去掉殊砂、去掉油，拿出來殊砂用濾紙過濾，可以通過最細的濾紙。他跟我講，這個泥的功夫不得了。他創制的魯庵印泥很有名氣，他不賣，有關系的送一點。1962年他去世之前，我到他家里去，他把印泥的配方給我，從1、2、3直到53號都有。那個時候他在上海做的都是49號。陳巨來跟他講，這個印泥要顏色鮮一點。他后來做的這個印泥就非常適合陳巨來先生細朱文印風格。所以當時他那個印泥面世，就非常受歡迎。除了陳巨來用的印泥，他還有幾種印泥。”

張魯庵制作印泥不是為了經營，除了自用外，他只為上海那些有名望的且交往甚篤的書畫篆刻家們制作印泥。

陳標介紹，高老沒有上過高等學院，完全靠自學，很小就讀《說文部首》。他深諳篆刻藝術的規律并努力實踐著。他跟張魯庵亦師亦友，又與趙叔孺、王福庵、陳巨來等過從甚密。高老學養深厚、內涵豐贍、品德高尚、閱歷豐富，是傳統文化的守護者。他沒有把珍藏的魯庵印泥秘方賣給日本人，也沒有賣給臺灣人。

高老在期頤之年，仍然一如繼往地滿足社會各方面的不同需要，努力踐行著像張魯庵先生一樣的中國傳統文化名人修身齊家治國平天下的道德品格。

2017年春節，高老還應中央數字電視書畫頻道篆刻了一枚“中國夢”，古意淳厚，寶刀不老。

符驥良（1926年——2011年），號雪之，白果，鐵之。江蘇江陰人。1948年畢業于中國新聞專科學校，生前曾任上海市美術家協會海墨畫會副會長，上海市書法家協會會員。自幼愛好書法篆刻。20世紀五十年代結識印泥大師張魯庵，后加入中國金石篆刻研究社，擔任張魯庵助理，經常幫助其制作印泥。張魯庵去世后，符驥良在師父制作技藝的基礎上研制出“驥良印泥”。他為魯庵印泥的宣傳和傳習做了大量工作。2011年11月18日仙逝，其子符海賢傳承父親嫻熟的技藝創作印泥。

六、魯庵印泥的非遺路

1962年4月18日，張魯庵駕鶴西去，他把魯庵印泥的制作配方和技藝傳給了比他小21歲的高式熊。不久之后，文革開始，國家動亂，魯庵印泥的制作也隨之停止了，封存了將近50年。

2005年上海市靜安區政府啟動了非物質文化遺產項目“魯庵印泥制作技藝”的申報工作，2006年該項目入選靜安區級非物質文化遺產項目名錄，2007年入選上海市級非物質文化遺產項目名錄，2008年上海魯庵印泥和漳州八寶印泥“印泥制作技藝”同時入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。2009年高式熊和符驥良被文化部授予“國家級非物質文化遺產項目印泥制作技藝（上海魯庵印泥）代表性傳承人”稱號。高式熊和符驥良二位是魯庵印泥的第二代傳承人。

如何恢復魯庵印泥的制作技藝呢？上海市靜安區成立了魯庵印泥傳習所，所領導找到了李耘萍。她是中國唯一的文房四寶書畫印泥藝術大師。當時上海市二輕局手工業局局長、新四軍老干部胡鐵生就很推崇她，把她留在手工業局專門搞印泥。那個時候她制作的也是西泠印泥，現在全國95%的印泥加工都是她制作的，如“潛泉印泥”，韓天衡用的“豆廬印泥”，幾乎只要是說得上名字的印泥，基本上整個加工過程都是由她完成的。她是一部印泥的百科全書。

早在1991年高式熊認識了印泥制作經驗豐富、社會聲譽極高的李耘萍，共同創制了“高式熊印泥”。因為她現在制作的所有印泥，都不是國家級的非遺項目，只有“魯庵印泥”被列入了國家級非遺項目。在高老的推薦下，她成為魯庵印泥的第三代傳人。作為傳承人，她現在放棄了所有的印泥制作，包括誕生于民國時期的“潛泉印泥”，集中精力，專門進行魯庵印泥的傳承工作。所以這些印泥的配方都由她一個人操作。

為了保持魯庵印泥的傳承性和嚴肅性，用料精挑細選，甚至于苛刻;工藝完全手工，不厭其煩。魯庵印泥所用之油叫伏油，必須是大伏天里曬三年的蓖麻油，曬成像茶湯的顏色一樣，這樣油的分子結構改變了、重新凝結、再過濾掉雜質。正所謂“制印泥不難，難于得佳制之油。”殊砂要磨得極細，如粉塵一樣可以揚起來，再用伏油去拌。原來的硃砂料就像選印章料一樣，可以認真挑選。現在用炸藥開礦，用履帶輸送出來，無法知道這個殊砂礦里純硃砂的含量是多少。殊砂選自貴州、四川和湖南交界的地方，不能用其他一般的硃砂，張魯庵都選擇過了。艾葉要用北緯23.5°的，在福建漳州。農民不愿意種，因為艾草對地皮的要求特別高，今年種了明年要轉種的，否則要異化掉品種。種艾不如種花劃算。因為產量很低，所以成本也就高。可以看出，如要制成真正的確如從前的魯庵印泥實在太難了。

今天我們要恢復魯庵印泥制作技藝，雖然高式熊領銜、李耘萍主制，工藝全依舊制，純手工，但原材料上不可能完全如前了，要做成精品，量也不會太大。

除了恢復魯庵印泥的制作之外，傳習所還做了大量宣傳。印泥制作技藝的文字和圖片，同少數民族許多工藝在國家圖書館展示過一次。但是宣傳力度還是不夠大，傳習所準備在文物出版社出版魯庵印泥專著。把印泥制作的整個過程及其價值，以圖版的形式表現出來。現在很多人不知道，或根本搞不清楚魯庵印泥，甚至于如何使用印泥也都不知道。

由于魯庵印泥創始之初，就不是面向市場的，受眾面極小，僅局限于海派的書畫篆刻名家。能用上魯庵印泥的書畫名家都感到非常自豪。因為買不到的東西才是高級的。作者給書畫家用，用完之后給予反饋意見，作者再加以改進，不斷完善，達到盡善盡美。魯庵印泥制作精、品質高、產量小。所以它的傳播很有限。

2012年6月，92歲高齡的高式熊和張魯庵之子張永敏遵照張魯庵遺囑，把魯庵印泥的49號秘方和部分實物無償捐給了上海市靜安區政府，希望由政府來保護和傳承。

2012年11月6日，靜安區政府籌建的國寶魯庵印泥制作技藝傳習所正式掛牌并向社會免費開放，建館傳習。傳習所是事業單位編制，以保護傳承魯庵印泥制作技藝為宗旨。傳習所的上級主管單位是靜安區文化局，經費來源由國家、市政府和區政府全額撥款。傳習所位于上海市靜安區石門一路15號。高式熊任名譽所長，陳標任所長、李耘萍任副所長。李耘萍、高老的女兒高定珠、符驥良的兒子符海賢作為第三代傳承人。

2013年9月17日，魯庵印泥制作技藝傳習工坊在上海市五四中學揭牌，國家級非物質文化遺產走進中學課堂。還協調上海市非物質文化遺產保護中心編撰《魯庵印泥制作技藝》、拍攝《魯庵印泥制作技藝專題片》。

傳承魯庵印泥制作技藝是傳習所的職責和使命，他們堅持理論和實踐相結合，在試制恢復魯庵印泥的同時，會同華東師范大學聯合開展了《中國篆刻史》《海派書法篆刻與魯庵印泥》《魯庵印泥制作技藝》《魯庵印泥如何保養》《魯庵印泥如何進一步發展保護》等課題研究，并招收了50個學生學習印泥制作和篆刻技法。他們編輯的《國寶魯庵印泥制作技藝校本教材》書籍送進了學校，再把有關教師請來傳習所加以培訓。

我們正處在一個文化繁榮發展的新時代，領導重視、社會關注。作為國家級非遺項目——魯庵印泥制作技藝，因為受眾面小，但文化積淀很深。既然不能完全以盈利為目的，也不能依靠個人去傳承。國家要擔負起傳承的職責，把它保護好、傳承好。

傳習所也銷售一些印泥，都是高式熊傳承印泥。

印泥制作，也會產生污染，所以生產基本上在李耘萍那里，要分地點、分批次生產，這里研殊、那里揉艾、那里曬油。目前印泥的產量基本上每年只有5公斤左右。

印泥的種類從顏色上分，有書畫家用的殊砂印泥，比較軟;有篆刻家用的硃磦印泥，比較硬。

中國文房四寶協會副會長、上海周虎臣曹素功筆墨有限公司總經理杜弘說，中國的文房四寶行業有許多非遺項目，有的鎖起來了，有的供起來了，隨著傳承人的故去也就失傳了。而魯庵印泥通過生產性保護，探索出一條非遺保護路徑。

印泥業也是青黃不接，知名牌子不過幾家，年利潤不高甚至虧損，沒有年輕人愿意學。拿李耘萍現在領導的耘萍工藝品公司來說，多年來就一直為招不到合適的工人發愁，所帶徒弟也一個個離開了。她說：“真正的印泥全是手工生產，工序繁雜，活計很累，幾年做下來，手都會變形，太臟太累，工資又太低，誰還愿意學？沒辦法，我把自己的兒子拉下了水。”

“古人制器尚用，不惜所費，故制作極備，非若后人茍且。上至鐘鼎、刀劍、盤匝之屬，下至隃糜、側理，皆以精良為樂，匪徒銘金石、尚欵識而已。今人見聞不廣，又習見時世所尚，遂致雅俗莫辨。更有專事絢麗，目不識古，軒窗、幾案毫無韻物，而侈言陳設，未之敢輕許也。”（文震亨《長物志-器具》。隃糜，墨名;側理，紙名。“欵”謂陰字;“識”謂陽字。）

魯庵印泥“不惜所費，故制作極備”，其制作技藝凝結了中國傳統文化的精華，我們應當不遺余力地保護它，傳承它！

附注：

49號方：殊磦（細研一號）400，德紅10，恒紅10，艾絨7.5，油150。張魯庵口述，高式熊記。