以優秀傳統文化為課程資源的幼兒園感恩教育

耿書霞

[摘 要] 感恩是一種可后天培養的道德品質，是個體完美人格的重要組成部分，對幼兒的感恩教育要注意協同培養其感恩認知、感恩情緒和感恩行為。我國優秀傳統文化中有大量關于感恩的內容，借助優秀傳統文化實施感恩教育，可以有效促進幼兒感恩品質的形成。幼兒園在建構感恩教育課程體系時應結合感恩教育的內在機制和幼兒學習特點，形成良好的感恩教育課程框架，細化感恩教育課程內容，并通過豐富課程實踐方式和創設感恩教育情境推動感恩教育的實施。

[關鍵詞] 感恩教育;傳統文化;園本課程

感恩是一種態度，亦是一種可習得的品質，它是一種有助于增強個體幸福感和人際關系滿意度，有益于社會團結、和諧的積極的人類力量。[1]阿爾弗雷德·阿德勒認為，人格結構主要在童年期建構完成，之后的人格發展都是在童年期人格模式的基礎上進行完善和重復。[2]感恩是美好人格的重要組成部分，兒童的人格建構離不開感恩教育。感恩教育作為一種情感教育，它連接著學生的內心世界，能夠激發學生的道德情感，增強學生的道德體驗，強化學生的感恩心理。[3]幼兒感恩教育強調的是從小處著手，通過日常生活和教育活動形成識恩和施恩的知覺，讓他們學會如何感恩并形成感恩行為。[4]傳統文化具有深厚的文化和歷史意涵，可以對學生的內心產生積極的促進作用，[5]將優秀傳統文化整合融入幼兒的感恩教育，既可以有效促進幼兒的道德教育，又可以促進幼兒園的課程建構和教育實踐。[6]

一、感恩教育及其內在機制

在我國，感恩一詞最早出自《三國志·吳志·駱統傳》：“饗賜之日，可人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心。”《說文解字》對感恩的解釋是：“感，動人心也;恩，惠也。”即，感恩為感懷恩惠，其中包含了施惠者與受惠者。[7]在西方，感恩在本義上是感謝上帝賜予人類以生存的食物，后來擴大為社會成員要常懷一顆寬容與回饋之心，記得周圍人對自己的幫助而忘卻不快樂的事。感恩不僅屬于道德范疇，同時也是心理學研究的重要內容。亞當·斯密就認為感恩是一種推動人們去報答的最迅捷和最直接的情感，是人類最基本的社會情緒，并提出了影響大多數感恩體驗和表達的三種心理學因素。[8]感恩是個體的情感品質，情感是可習得的，因而感恩也是可教的。感恩教育是教育者通過一定的教育方式對受教育者施加感恩教育內容的教育活動，其目的是要使受教育者學會善良、學會關心和回饋他人，樹立積極的情感和道德品質。因此，感恩教育就是要培養個體的感恩認識、感恩情緒和感恩行為，這三者構成了感恩教育開展的內在機制。[9]

感恩是一種內隱的情感體驗，個體對感恩的認知是建立在主體的道德認知和道德體驗基礎之上的，只有個體能夠對感恩產生理性的認識，他才會自覺地將感恩內化為自身的理想信念和行為標準，進而激發其感恩的行為。感恩情緒源于接受或施與行為所帶來的情緒體驗和精神力量，感恩本質上是一種道德情感，作為一種內在動力源，它可以影響個體對感恩行為的體驗和認識，可以進一步激發個體踐行或改善感恩行為。感恩行為則是個體在感恩認知、感恩情緒基礎上的外化表現，這時個體不僅對感恩產生了某種程度的認知，同時對感恩行為的內在需要也有一定的彰顯，是個體道德情感品質的一種升華。感恩作為一種可教的道德品質，[10]從其發生的內在機制來看，就必須注重受教育者感恩認知、感恩情緒的發展，并為其感恩行為的發生創設環境和提供引導，幫助受教育者產生積極的感恩情感體驗，以及形成穩定的感恩行為品質。

二、中華優秀傳統文化與感恩教育的內在關聯

感恩教育指向個體美好人格和道德品質的塑造與培養，中華優秀傳統文化則蘊含著感恩在內的諸多道德教育內容。通過中華優秀傳統文化來豐富感恩教育的內容，提高感恩教育的內涵與品質，同時通過感恩教育來傳承中華優秀傳統文化，又是傳統文化傳承的重要途徑，因此，感恩教育與中華優秀傳統文化既有目標上的統合性，又有內容和形式上的彌合性，兩者具有內在的邏輯關聯。

（一）中華優秀傳統文化蘊含著豐富的感恩教育元素

知感恩、懂回報是中華民族的傳統美德，在源遠流長的中華文化中，感恩是永恒的主題，“仁”“孝”“愛”等都蘊含感恩的情感和道德訴求。作為一種道德情感的感恩，它與中華文化的精神氣質是一致的，博大精深的感恩文化強調人們對自然、對祖國、對知遇、對親人、對朋友等的感恩。在儒家文化中，其教育目標在指向學生掌握文化知識的同時，更為注重提高學生的道德修養，遵循的是道德至上且兼顧智育的教育理念。[11]中華優秀傳統文化對感恩的敘述散布于諸多的典籍、詩詞、民間故事中，例如，在傳統啟蒙讀物《三字經》中“首孝悌，次見聞，知某數，識某文”就將“孝”作為教育的首位，在兒童尚小之時便向他們傳授道德觀念，讓他們學會如何去感恩父母;在《史記·淮陰侯列傳》中“信至國，召所從食漂母，賜千金”也將對他人恩惠的回饋予以褒揚，并以“一飯之恩”的典故流傳至今。此外，在一些朗朗上口的詩詞和口耳相傳的民間故事、成語中，對感恩的記述也深刻地影響著人們的感恩認知、情感和行為的形成，如《游子吟》當中的“誰言寸草心，報得三春暉”便將作者對父母的感恩之心溢于言表且情真意切，“結草銜環”也常用來表示對他人恩惠的至誠感激。傳統文化通過對國家、父母、朋友等感恩的敘述，讓人們以不同的方式來認識感恩、踐行感恩。中華優秀傳統文化關于感恩的內容十分豐富，它們從童蒙教育便開始以詩歌、故事、童謠等方式來影響個體的觀念認知和行為塑造，讓兒童在潛移默化中習得感恩的品質和情感。

（二）感恩教育有助于中華優秀傳統文化的傳承

中華優秀傳統文化的傳承貫穿于國民教育的始終，其重要的傳承渠道又是幼兒園、小學和中學教育及其所構建的文化課程體系。文化的傳承需要以對優秀傳統文化的甄別和篩選為前提，經過篩選和甄別的優秀文化應該從幼兒園開始就用于對孩子的教育。幼兒園通過對傳統文化內容的篩選和形式加工，使得它們符合幼兒的認知和學習特點，從而在潛移默化中傳承了優秀傳統文化。首先，中華傳統文化中的感恩教育多以故事、詩詞、童謠等簡易明快的形式出現，可以較好地融入幼兒園的教學活動之中，幼兒接受也更為容易。這些感恩教育的內容具有整體性和生活性，它與幼兒的學習特征具有一致性，[12]因而幼兒更容易通過主動學習和積極建構來習得包含感恩在內的諸多傳統文化的精神。其次，中國傳統節日中蘊含豐富的感恩教育元素，是開展幼兒園感恩教育的良好契機，將傳統節日作為幼兒園課程又促進了傳統文化的傳承。傳統節日如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等都反映和折射著一定的文化內涵和人文精神，通過挖掘其中感恩方面的內容并以課程的方式予以教授和實踐，可以使幼兒更深切地了解我們的優秀傳統文化。

三、基于優秀傳統文化的幼兒園感恩教育課程構建策略

傳統文化是幼兒園園本課程內容建構的重要來源，它既指向優秀文化的傳承，又指向幼兒的知識和品質的形成。[13]幼兒園教育作為啟蒙教育，應該著力于培養幼兒良好的道德品質和道德情操，將感恩教育與優秀傳統文化實現有機的融合，以適合他們學習特點的方式來建構園本課程體系。

（一）結合感恩教育內在機制，構建結構良好的感恩教育課程框架

課程體系是系列課程的優化組合，它服從于某一個課程主題及教育目標。基于優秀傳統文化的感恩教育課程體系是建立在感恩教育的內在機制基礎之上的，因此，對傳統優秀文化的甄別和篩選就應該著眼于如何促進感恩教育的開展。首先，課程建設者要依據感恩的維度，從感恩認知、感恩情緒、感恩行為三個方面來搭建課程框架，以期為課程內容的選擇提供依據。其次，依據感恩認識、感恩情緒、感恩行為來選擇課程內容，要從傳統蒙學讀物、典故、詩詞、民間故事等文化形式中選擇相應的內容作為課程內容，并將其做好歸類和提煉，使其與上位的課程目標保持一致。最后，要對感恩教育的課程素材進行分層設計，使其指向不同的教育目標，具體要求可以分為名詞識記、形式模仿、知曉理解、體驗感悟、內化習得等幾個層次。通過建構結構清晰的課程框架，并在此基礎上選擇課程內容和設計課程目標，就可以將傳統文化中關于感恩教育的內容最終落實到幼兒的學習上來，使其服務于幼兒感恩情感和感恩品質的形成。

（二）貼近幼兒學習心理，細化感恩教育課程內容

幼兒具有與成人不同的學習特點和學習機制，他們的思維以形象思維為主，其學習也是建立在個體對周圍事物的親身體驗和自我感知的基礎之上。因此，選擇優秀傳統文化作為感恩教育課程的內容，就必須將諸如“孝”“禮”等上位和抽象的概念轉化為幼兒在日常生活中能接觸和理解的形式。幼兒的學習主要有三種方式，即在教學中學習、在生活中學習、在游戲中學習，[14]感恩教育課程的建構也必須以幼兒的學習特點為依據，體現幼兒學習的層次性和階段性。因此，感恩教育中關于感恩認知、感恩情緒、感恩行為的課程內容就必須進一步細化，并在課程內容之間要注重相互之間的層次性和邏輯關系。例如，對于幼兒感恩認知的培養，可以從傳統文化中的民間故事開始，向幼兒呈現感恩的情境;接著可以向幼兒教授與感恩相關的詩詞，幫助其體驗相應的感恩情緒;最后可向幼兒講解關于感恩的一些上位概念，幫助其獲得對感恩的深層認知。

（三）豐富感恩教育方法，優化感恩教育課程實踐方式

課程實踐是課程建構的重要組成部分，只有通過實踐證明的課程才能被認為是優質的課程。幼兒園的一日活動即教學，在一日活動中開展感恩教育活動需要根據課程內容和幼兒特點來采取不同的教育方式，因為一日活動具有多樣性，幼兒的感恩教育方式也必然是多樣化的。例如，感恩認知類的詩詞教學就可以采取多種形式，教師可以采用吟誦或者播放動畫，可以采用故事或者音樂劇，可以結合手工制作或音樂舞蹈，可以采用分組教學或者集體教學。只有通過不斷的實踐才能進一步完善課程結構和優化課程內容，在以優秀傳統文化為基礎的感恩教育課程建構中，教師需要合理把握教育形式與課程內容之間的辯證關系，以及處理好感恩知識傳授和感恩情感培訓的關系，通過創設情境和豐富教育方式讓幼兒在不斷的體驗中萌發感恩情感和感恩行為。

（四）優化感恩教育實施情境，發揮感恩教育課程隱性教育功能

幼兒的學習與感恩品質的塑造都具有內在體驗性，是個體對自我和外在世界的積極建構。幼兒天性喜動好玩，如果能在游戲和日常生活活動中滲透進感恩教育，就會在不知不覺中種下道德的情感種子。因此，在建構基于優秀傳統文化的感恩教育課程時，教師要為幼兒創設感恩情境，通過環境、禮儀、榜樣、表演、討論等方式，讓幼兒獲得豐富的感恩信息，進而激發幼兒的感恩情感。感恩教育情境是一種隱性課程，它不必如同學科課程一樣具有嚴格的計劃和授課時序，但它也并非是無組織和無目的性的，而是課程的重要組成部分。[15]感恩教育課程要將優秀傳統文化在情境中予以充分展示，讓感恩課程更充實、更貼近幼兒，讓環境充分發揮教育功能。

參考文獻：

[1]黎玉蘭，宋鳳寧，方艷嬌.感恩：積極心理研究的新領域[J].社會心理科學，2008（2）：12-16.

[2]阿德勒.兒童的人格教育[M].彭正梅，彭莉莉，譯.上海：上海人民出版社，2011：34.

[3]陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學，2004（4）：9-12.

[4]張晶.3到6歲幼兒感恩教育研究[D].重慶：西南大學，2010：15.

[5]徐仁成，趙霞.傳統文化融入高校感恩教育的實效性研究[J].黑龍江高教研究，2014（12）：103-105.

[6]毛琴.幼兒園實施感恩教育的內容及途徑[J].甘肅教育，2017（4）：40.

[7]周亞華.幼兒園感恩教育的實踐研究：以蘇州J幼兒園為例[D].蘇州：蘇州大學，2014：10.

[8]亞當·斯密.道德情操論[M].蔣自強，等譯.北京：商務印書館，1997：21.

[9]蒲清平，徐爽.感恩心理及行為的認知機制[J].學術論壇，2011（6）：164-167.

[10]張利燕，侯小花.感恩：概念、測量及其相關研究[J].心理科學，2010（2）：393-395.

[11]黃海燕.傳統文化經典與幼兒成長[M]//龐麗娟.文化傳承與幼兒教育.杭州：浙江教育出版社，2005：48-49.

[12]俞莉.在早期STEM教育中促進幼兒主動學習[J].學前教育研究，2019（1）：85-88.

[13]錢琴.民間藝術園本課程的建構與實施[J].學前教育研究，2017（6）：67-69.

[14]劉劍玲.論科學的幼兒學習觀[J].教育理論與實踐，1999（8）：59-61.

[15]蔡慧多.幼兒園隱性課程資源開發研究：以沈陽市X園為例[D].沈陽：沈陽大學，2018：20-22.