互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產品設計研究

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摘要：通過文化傳承性產品設計方法的研究，為文化傳承類產品產業(yè)化提供參考。通過對互聯(lián)網(wǎng)思維的分析研究，總結出互聯(lián)網(wǎng)思維共享、跨界、創(chuàng)新三大特征。以文化產業(yè)為例，得出互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產品設計三大設計策略。得出文化傳承性產品創(chuàng)新設計方法。該設計方法可為文化傳承性產品設計提供有效參考模型。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維?文化傳承性產品?創(chuàng)新?設計策略

中圖分類號：TB47

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）05-0104-04

Abstract：Through the research on the design method of cultural heritage products，it provides reference for the industrialization of cultural heritage products.It?sums up three features of the web-thinking by analysis and research，which combines sharing，transboundary?and innovation.Taking the cultural industry as an example，three design strategies of cultural heritage product design under the web-thinking are obtained.the innovative design method of cultural heritage products is obtained.This design?method can provide an effective reference model for the design of cultural heritage?products.

Keywords：Web-thinking Cultural heritage products Innovation The design strategy

一、文化傳承性產品

（一）關于文化傳承

文化是一個國家的靈魂、一個民族的根，是推動民族地區(qū)創(chuàng)新驅動發(fā)展和經(jīng)濟轉型升級的不竭動力。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從國家層面對民族文化的傳承與發(fā)展做出了宏闊精深的規(guī)劃。同年10月，黨的十九大將推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展列入其中。由此可見，文化實力已成為一個地區(qū)競爭力的核心要素，“文化興城”已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略首選。

文化傳承實質上是一種文化的再生產，是民族群體的自我完善，是社會中權利和義務的傳遞，是民族意識的深層次積累，是民族共同體縱向的“文化基因”復制。[1]文化傳承與靜態(tài)的文化保護不同，它是一種文化延續(xù)的動態(tài)過程，強調的是民族經(jīng)濟的發(fā)展、民族文化的創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進行創(chuàng)造性融合，才能結出民族文化創(chuàng)新性發(fā)展的豐碩果實，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產與創(chuàng)新。

（二）文化傳承性產品

文化傳承性產品是近年來出現(xiàn)的一個熱門詞匯，學術界對其沒有明確定義。文化傳承性產品是促進民族文化生產與創(chuàng)新的重要途徑之一，其中文化傳承是核心，產品是載體。當今民族文化需要的不僅是簡單的文化傳播，更需要在民族文化深層積淀的基礎上進行文化的二次生產與再創(chuàng)新。可以說，文化傳承性產品是民族文化傳承的重要載體，是文旅時代民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的有效途徑。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維

（一）關于互聯(lián)網(wǎng)思維

當下的文化產業(yè)比以往任何時期更需要互聯(lián)網(wǎng)思維的助力。2012年底，習總書記在考察騰訊公司時提到“現(xiàn)在人類已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代這樣一個歷史階段，這是一個世界潮流，而且這個互聯(lián)網(wǎng)時代對人類的生活、生產、生產力的發(fā)展都具有很大的進步推動作用”。[2]互聯(lián)網(wǎng)思維是一個無處不在的效率提升器，其本質是發(fā)散的非線性思維，打破思維定式、主動革新、以變化求發(fā)展是其永恒的主題。[3]文化產業(yè)運用互聯(lián)網(wǎng)思維的本質去找到行業(yè)的低效點，融入到產業(yè)設計開發(fā)、生產、銷售以及運營環(huán)節(jié)的效率洼地，幫助其實現(xiàn)增效轉型升級。隨著國家對民族文化創(chuàng)新的持續(xù)關注，互聯(lián)網(wǎng)思維在文化傳承性產品中將爆發(fā)出更大的積極推動能量。

（二）互聯(lián)網(wǎng)思維的特征

伴隨著人們生活水平的日益提高帶來的是消費不斷升級，單純地傳承民族文化已不再適應當下民族區(qū)域發(fā)展需求，文化傳承性產品需要在互聯(lián)網(wǎng)思維的推動下不斷跨界融合，創(chuàng)新出文化產業(yè)的新火花。共享、跨界、創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)思維的三個值得關注的特征。

1.共享

共享即分享。馮夢龍著《東周列國志》中將其解釋為“將一件物品或者信息的使用權或知情權與其他所有人共同擁有，有時也包括產權”。在信息時代，共享顯得尤為重要，已成為互聯(lián)網(wǎng)思維重要特征之一。中國共產黨第十八屆五中全會中明確了十三五時期“創(chuàng)新”、“協(xié)調”、“綠色”、“開放”、“共享”的發(fā)展理念。2015年9月，李克強總理在夏季達沃斯論壇提出通過共享與協(xié)作的方式開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展中國的共享經(jīng)濟。共享經(jīng)濟作為互聯(lián)網(wǎng)時代下的一種新型經(jīng)濟和新商業(yè)模式，雖然發(fā)展時間不長，但發(fā)展速度和規(guī)模都很快，據(jù)相關機構預測，到2025年共享經(jīng)濟年復合增長率將達到36%。

文化產業(yè)應緊跟時代步伐，將“共享”理念融入到民族文化傳承的各個環(huán)節(jié)。博物館文創(chuàng)是文化產業(yè)中率先與互聯(lián)網(wǎng)進行結合且收效甚好的領域之一。其中，備受社會各界關注的博物館教育作用，核心使命是通過傳統(tǒng)與新型媒介詮釋和傳播文物所承載的文化內涵，以及我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字博物館等信息化展示手段、人物表情包、博物館語音導覽等，都是利用互聯(lián)網(wǎng)思維將民族文化內涵以共享的形式傳遞給社會大眾的成功案例。而涉及民族地區(qū)文化傳承性產品領域，互聯(lián)網(wǎng)思維的應用則相對較少。因此，我們應當發(fā)揮互助共榮的精神，利用課題、扶貧項目等手段與偏遠民族地區(qū)地區(qū)開展幫扶，通過共享、共建的方式，完成少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀文化在新時代下的傳承與創(chuàng)新使命，將李克強總理提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略落實到少數(shù)民族地區(qū)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+民族文化”新模型帶動我國民族地區(qū)的文化振興以及經(jīng)濟發(fā)展。

2.跨界

跨界，英文翻譯為Crossover。指多學科多領域間的合作，是基于不同地域、文化的交叉與融合。跨界在文化領域是一種全新的理念，通過對新價值環(huán)境的營造來促進文化傳承性產品的開發(fā)及衍生產品的應用。跨界，首先必須跨越思維觀念之“界”，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、領域與領域間的界限，碰撞出文化產業(yè)的新火花。

信息時代，人們普遍認為互聯(lián)網(wǎng)思維本身就是一種跨界，變革的跨界、開放的跨界、融合的跨界。文旅時代背景下的消費者希望將有文化專屬性、有故事情感的文化傳承性產品帶給親友。設計師只有抓住各民族文化的本質，跨躍文化與文化間的界限，才能通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞完成傳統(tǒng)文化傳承性產品的再生產。故宮文創(chuàng)產品設計師擅長從中國傳統(tǒng)文化中提取精髓，融入新的消費潮流，并將其巧妙地運用于產品設計當中。在眾多故宮文化傳承性產品中，故宮博物院與洛可可文創(chuàng)設計團隊攜手打造、完美詮釋巧用不同領域文化跨界的故宮衍生品案例“太尚皇系列”尤為成功（如圖1）所示，它結合故宮傳統(tǒng)的皇家文化進行創(chuàng)新研發(fā)，打造出來滿足大眾消費需求的產品專屬故宮文創(chuàng)IP符號，通過現(xiàn)代藝術再創(chuàng)作，創(chuàng)作出了深受年輕一代喜愛的時尚個性產品的同時，讓年輕人愛上并傳播故宮文化。這些產品讓故宮與國際時尚潮流相接軌，與大眾娛樂文化相交融，為文化產業(yè)孕育出新的生命和活力。

3.創(chuàng)新

我們所處的時代，有人稱之為信息經(jīng)濟、數(shù)據(jù)經(jīng)濟，甚至有人說創(chuàng)客經(jīng)濟、連接經(jīng)濟來了。[4]李克強總理在2014年度國家科學技術獎勵大會上發(fā)言時強調：“要營造鼓勵探索、寬容失敗和尊重個性、尊重創(chuàng)造的環(huán)境，使創(chuàng)新成為一種價值導向、一種生活方式、一種時代氣息，形成濃郁的創(chuàng)新文化氛圍。”[5]長期以來，依靠資源帶動文化產業(yè)經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)模式已不可持續(xù)，只有通過創(chuàng)新才能真正帶動文化產業(yè)的轉型升級。

我國正處于傳統(tǒng)向創(chuàng)新驅動轉型的關鍵時期，文化產業(yè)的發(fā)展應打破傳統(tǒng)手工藝為主導的壁壘，跨躍傳統(tǒng)機制，大膽運用互聯(lián)網(wǎng)思維，營造共建共享、跨界融合、創(chuàng)新驅動的環(huán)境。有人這樣形容互聯(lián)網(wǎng)思維對傳統(tǒng)行業(yè)的顛覆式創(chuàng)新，“傳統(tǒng)的廣告+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了百度;傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了淘寶;傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了京東;傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了支付寶;傳統(tǒng)安保服務+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了360安全衛(wèi)士。”創(chuàng)新是文化產業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)的重要組成部分。民族文化產業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)思維的引導下，打破傳統(tǒng)、巧妙的結合了現(xiàn)代科學技術，才能衍生出適應時代潮流的民族文化新寵。川劇衍生表情包《皮皮金》（如圖2）所示，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)川劇“皮金滾燈”與互聯(lián)網(wǎng)思維進行跨界融合，通過當下網(wǎng)絡文化中使用頻率極高的“表情包”來完成了川劇文化的現(xiàn)代化傳承。這套表情包通過手機微信的途徑，用夸張的表情以及肢體動作表達發(fā)送者的內心情緒，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入川劇“丑角”的妝面形象，從而拉近了普通用戶與川劇文化的距離。與此同時，創(chuàng)作者通過微信表情的途徑，讓更多用戶了解川劇的深層內涵，愛上川劇。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產品設計策略

傳統(tǒng)的功能型文化傳承性產品已不再適應當下信息時代發(fā)展的需要，只有全面、透徹地理解互聯(lián)網(wǎng)思維，把握文化本質，才能以這個時代的視角來審析、研磨互聯(lián)網(wǎng)思維與民族文化之間的相互聯(lián)系、相輔相成。

（一）以用戶為中心

用戶，即產品的使用者。自美國經(jīng)濟學家B·約瑟夫·派恩提出“體驗經(jīng)濟”概念以來，產品在“以用戶為中心”的理念下開始生長。用戶作為產品設計的核心，已經(jīng)真正進入產品設計階段，消費者擁有越來越多的話語權，那些負責任的用戶通過有效的渠道進行反饋，且逐步影響到企業(yè)決策的各個環(huán)節(jié)。

以用戶為中心的互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種全新的思考方式已成為新時代商業(yè)文明的指導思想。以用戶為中心是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心，今天的文化產業(yè)擁有這種思維才能完成轉型升級。傳統(tǒng)的文化傳承性產品以傳承技藝為主導，很少從用戶層面去思考，因此，它們更多的是以功能為導向的產品，缺乏精神層面的象征，難以真正實現(xiàn)文化的傳承。“以用戶為中心”主要是通過了解用戶的消費模式、生活習慣、使用過程等來獲取用戶的真實想法，從而得到良好的使用體驗和反饋。當前的流行網(wǎng)絡用語“得算絲者得天下”正是普通大眾對“以用戶為中心”最好的詮釋。因此，如何與用戶“交朋友”、與用戶一起“玩”是當下文化傳承性產品設計的重點。

（二）提升用戶的參與感

參與性設計，是指從設計之初就對消費者的使用心理以及消費訴求考慮，從本質上顛覆了“設計師一研究人員一市場推廣人員一消費者”這一既定模式。真正的參與感必須超越單純互動，將傳統(tǒng)思維模式首尾相連，形成良性循環(huán)，讓用戶從內心深處熱愛產品、與設計師一起提升產品的效率。

大眾商品如此，文化傳承性產品亦如此。“ 參與感”一詞在文化傳承性產品中的作用越來越凸顯，除了當前的消費習慣外，還與體驗經(jīng)濟的時代性密切相關，文化消費者將文化傳承性產品作為紐帶聚集在一起，從而形成一個關系鏈。在這個關系鏈中，用戶相互分享購買產品的心得、體驗，他們希望通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來完成文化傳承和情感交流。沈陽故宮文創(chuàng)“烏鴉救主”正是“用戶參與性設計”的典范（如圖3）所示。學者呂燕如認為，“互動游戲作為文創(chuàng)產品在新媒介應用中的重要分支，在故事敘述、視覺呈現(xiàn)及交互設計方面具備直觀性、生動性、娛樂性、體驗性的特點，因此，適用于典故文化的視覺化再現(xiàn)與數(shù)字化創(chuàng)新。”（6設計師朱月根據(jù)典故“烏鴉救主”設計了此款游戲，玩家通過對烏鴉的控制完成相應的游戲闖關，并在每次完成營救“努爾哈赤”的同時獲得索倫桿獎勵食物。這款文化傳承性產品（游戲）通過用戶參與其中的方式，使普通觀眾對傳統(tǒng)文化清寧宮前的“索倫桿”的理解更深刻、直觀和生動。

（三）數(shù)字媒介技術的融入

將數(shù)字媒體技術應用于文化傳承性產品是民族文化傳承與保護的有效手段之一。文化傳承性產品應把握“文化興國”帶來的機遇，利用數(shù)字媒介技術的優(yōu)勢，以全新的思維實現(xiàn)民族文化的傳承與創(chuàng)新。

隨著文化產業(yè)的迅速崛起，文化傳承性產品的創(chuàng)新與升級也隨之而來。將傳統(tǒng)文化產品與數(shù)字媒介技術相結合，突破文化藝術界限，在傳統(tǒng)文化藝術中植入網(wǎng)絡、娛樂、媒體等，對傳統(tǒng)內容、媒體和信息等進行跨界重組和整合。在新的經(jīng)濟領域實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，建立文化數(shù)字網(wǎng)站、專業(yè)電子刊物、VR技術應用等與消費者產生情感上的互動。建立淘寶、微博、微信等網(wǎng)絡銷售平臺，賦予傳統(tǒng)民族文化以新的時代氛圍，最終建成民族文化傳承與創(chuàng)新的新生態(tài)環(huán)境。隨著數(shù)字媒體技術的成熟，今天的大多數(shù)博物館已實現(xiàn)了在線訂票、網(wǎng)絡講解等功能。故宮博物院更是上線了基于手機微信平臺“微故宮”產品，通過下載APP或關注應用，游客可直接完成博物館導覽、藏品欣賞、游戲娛樂、互動分享等環(huán)節(jié)。數(shù)字媒介技術的融入，標志著文化產業(yè)完成了跨越式發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+民族文化產業(yè)的嶄新征程正式開啟。

結語

我國的民族文化產業(yè)正處于上升發(fā)展的階段。在國家政策的高度重視下，文化產業(yè)迎來了發(fā)展的新契機。只有與時俱進，與社會發(fā)展新需求結合，在數(shù)字媒介等新型技術的推動下，將互聯(lián)網(wǎng)思維植入文化產業(yè)的方方面面，插上“共享”、“跨界”和“創(chuàng)新”的翅膀，才能為民族文化傳承性產品的創(chuàng)新發(fā)展贏得更多契機，更好地為文化產業(yè)服務。

基金項目：四川省哲學社會科學重點研究基地、四川省高校人文社會科學重點研究基地彝族文化研究中心2018年度科研項目《基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的彝族文化傳承性產品設計與開發(fā)策略研究》（課題編號：YZWH1839）。

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