全球化進程下的中華文化認同危機

【摘 要】 當今世界正處于全球化飛速發展時期，各國相互依賴、相互依存的程度日益加深。各國間的文化相互碰撞、相互融合，同時也帶來了文化沖突和文化認同問題。文化認同不僅影響到個人對自己身份的認定，還影響到民族與國家之間，甚至當代的國際政治格局。本文將分析中華文化所面臨的認同危機，并探尋解決這種危機的途徑。

【關鍵詞】 全球化 文化認同 認同危機 解決措施

當今世界正處于全球化時代，中華文化與世界文化相互交流、相互融合。但同時，這種交流和融合也產生了文化認同問題。隨著全球化的深入，當代中國文化的認同問題的重要性日益凸顯。了解清楚當今中華文化認同危機表象及其原因，對解決我國當前的文化認同危機和社會主義和諧文化的建設具有重要的意義。

一、全球化與文化認同

全球化是一個多元的概念，含義廣泛復雜，對于全球化的界定也存在諸多爭議，因此，尋求統一的全球化定義是不可能的。湯姆林森認為：“全球化（Globalization）處于現代文化的中心地位;文化實踐（Cultural practice）處于全球化的中心地位。”文化全球化以同質化的方式消解著文化的差異性，文化全球化影響并改變著世界文化的發展格局。

在國際關系中，“認同”意指建立在文化共同體的成員區別于他者的共有的身份與形象以及他們自身對共同體的歸屬感。文化認同是文化沖突的產物，文化之間的沖突越多，文化認同就越困難。冷戰結束后，全球化的加速發展，使得各種異質文化的接觸變得空前劇烈與頻繁，文化認同問題更加凸顯。

二、全球化進程下中華文化的認同危機的表現及原因

（一）中華文化認同危機的表現

1、傳統文化的生存問題

李建中認為：“中國傳統文化以儒家為主流或正宗，以倫理為主要類型，同時具有一統與多元、群體與個體、事功與審美等諸多層面的相悖相生、相見相濟。”在中國傳統文化中，就其本身的某些價值精神來說，有其合理性。而這種文化模式與中國傳統文化的自然經濟、封建專制經驗主義之間的碰撞形成了尖銳的沖突。傳統文化與現代文化是兩種完全異質的文化，現代化的過程就是傳統文化模式建立的過程。

2、主流意識形態認同的弱化

多元文化的出現及各種新的社會思潮的興起為中國民眾提供各種不同信仰選擇，這給主流文化價值觀造成極大沖突，甚至是反馬克思主義理論的情緒。這種對馬克思主義懷疑，是我們在多元文化的沖突中所面臨的轉型時期的嚴重信仰危機，這也造成了我國社會主義主流意識形態的弱化。

3、精神文化認同日益膚淺

在多元文化的沖突中，有些人經受不住西方生活方式的誘惑，在強烈的文化撞擊中失去了自我，喪失了我國主流理想信念和價值追求。在人文精神和理想信念缺失之后，他們只關心個人的利益和個人的自由，無視個體利益和群體利益的協調，有的沉溺于消費和娛樂，形成病態的“消費主義”和“頹廢主義”，并自詡是“躲避崇高”，精神文化認同日益膚淺。

（二）中華文化認同危機產生的原因

1、我國文化自身的局限性對文化認同的影響

我國的傳統文化是在當時特定的時期產生的，有些部分已不適應現代化的發展。我國現代化的發展很大程度上是照著西方社會的腳步走的，不能將其靈活的與中國實際相結合，對馬克思主義進行僵化以及教條式的理解，以致于難實現馬克思主義中國化，馬克思主義要取得我國民眾的普遍認同還要繼續努力的。

2、經濟全球化和文化多元主義對價值觀念的沖擊

隨著科技和信息的發展，世界交流越來越便捷、越來越頻繁。自上個世紀 90 年代以來，利己主義、物質主義、消費主義等多元文化價值觀念對中國的影響一直持續到今天，對民眾的價值觀念造成沖擊。這種沖擊主要表現在對物欲的追求，對人際關系交往的冷漠。文化全球化能夠發揚傳統的優秀文化，加強文化全球化的積極影響的同時也有其消極影響。

3、文化帝國主義對中國文化的滲透

西方的文化霸權主義擴張以及文化滲透的現象越來越嚴重，中國與世界各方面的交流日趨廣泛，中國也同樣面臨著來自西方的文化帝國主義威脅與壓迫。文化帝國主義對中國進行了多方面的文化入侵，這種國際文化環境中的不平等交流，引發的各種思想文化和價值觀念的強烈沖突和碰撞，沖擊著中國民族文化認同和價值取向，嚴重地動搖著我國的共同的思想道德文化基礎和價值觀。

4、網絡媒介對我國人民文化價值觀念的沖擊

隨著經濟全球以及新科技革命的深入發展，國家之間的文化交流有了更加便捷的條件的同時也更加容易導致了西方文化和價值的快速入侵。我國的文化軟實力建設還處在初期階段，文化軟實力還很不發達，中國要對抗西方文化的滲透、技術霸權與防范信息以及抵御有害信息等方面顯得很無力，互聯網上有害信息的傳播對我國社會主義核心價值體系建設以及文化軟實力提出很大的挑戰。

三、如何增強中華文化認同

1、正確認識文化的多樣性，培養文化自信和文化自覺

“文化自覺”這四個字也許正表達了當前思想界對經濟全球化的反應，是世界各地多種文化接觸中引起人類心態的迫切要求。文化自覺是文化認同的思想基礎，只有充分認識到自己的文化，才能在這個多樣性世界中和其他文化取長補短，各展所長。因此，我們要有文化自覺的精神，進行正確的文化反思，自覺抵制國外文化侵略和資產階級價值觀滲透，樹立正確的文化追求和價值追求，強化對當代中國文化的認同。

2、正確認識文化全球化與文化本土化的關系，在全球化浪潮沖擊下促進中華文化的新覺醒和再發現

文化全球化在當今不對等的中西交流中會縱容文化霸權和文化殖民，沖擊著非西方國家各具特色的民族文化，使它們面臨被同化的危險。但是文化全球化也有其積極的一方面，在與他者的碰撞中，從屬于不同文化的人們能反觀自己的文化體系，認清其價值所在并加以反思，成為促進本民族文化意識覺醒的催化劑，喚醒各民族內心深處的民族意識。

3、促進媒體的良性傳播發展

媒體文化在我們的生活中無所不在，當今世界的主導文化就是媒體文化。媒體與技術聯姻，推動了民族化的自我表現和社會變化;媒體與文化又成為促進社會變化的工具。媒體文化是公共空間和爭斗的場域，傳媒在和自我身份認同的建構過程中扮演了極為重要的角色，當代傳媒正在深刻影響我們的日常生活，建設傳播媒體，促進傳播媒體的良性發展是我們應該重視的事情。

四、結語

在全球化發展日益迅速的今天，文化的全球化一方面可以使文化成為通向外界的渠道，另一方面也落后的文化業容易受到先進文化的沖擊，產生文化認同危機。在改革開放后的今天，面對文化的多樣性，中國應該弘揚傳統文化，建設自身的文化自信和文化自覺，同時也要積極吸收外來優秀文化，加強文化多樣性，增強本國的文化認同。

【注 釋】

① （英）約翰·湯姆林森，全球化與文化[M]，南京：南京大學出版2002年版，第1-99頁。

② 李建中 ，中國文化概論[M]，武漢：武漢大學出版社2005版，第14頁。

③ 李慶霞 ，社會轉型中的文化沖突[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社2004年版，第230-231頁。

④ 中國文聯副主席、中國美協主席、全國政協委員劉大為，本報記者方莉采訪整理，用文化認同在世界發聲光叨日報年月第六版。

⑤ 費孝通，反思·對話·文化自覺[J]，北京大學學報（哲學社會科學版），1997（3）第20頁。

【參考文獻】

[1] （英）約翰·湯姆林森，全球化與文化[M]，南京：南京大學出版社，2002：1-99

[2] 夏建平，認同與國際合作[M]，世界知識出版社，2006，11（1），19。

[3] 王萍，基于文化認同視角的體制外檔案資源建設思考[J]，檔案學通訊，2013，1（1）：24—27。

[4] 王代莉 ，全球化與民族文化認同芻議[J]，中共貴州省委黨校學報，2007，（6）：33。

[5] 牛汝極 ，試論“現代文化”的理論與實踐[J]，哲學社會科學版，2011，（3）：1.

[6] （ 美） J·彼得·布羅修斯、薩拉·L·希契娜，國際社會科學雜志[J]，2011，（2）：45。

[7] 李建中 ，中國文化概論[M]，武漢：武漢大學出版社，2005：14

[8] 李慶霞 ，社會轉型中的文化沖突[M]，.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004：230-231.

[9] 趙峰，民族精神與文化認同[J].江蘇行政學院學報，2004，（6）：31。

[10] 蔣文學 、袁彬，論馬克思主義大眾化的文化認同基礎[J]，前沿，2010，（18）：164.

[11] 中國文聯副主席、中國美協主席、全國政協委員劉大為，本報記者方莉采訪整理，用文化認同在世界發聲光叨日報年月第六版。

[12] 費孝通，反思?對話?文化自覺[J]，北京大學學報（哲學社會科學版），1997，（3）：20

作者簡介：余孟雅（1994-），女，漢族，湖北天門市人，研究生，法學碩士，單位：暨南大學國際關系學院國際關系專業，研究方向：亞太國際關系。