跨文化交際下的中美文化沖突

衛(wèi)麗羽

摘要：電影《刮痧》講述了中國北京的一位老人因給自己在美國出生，在美國文化下成長的孫子刮痧，從而引發(fā)了一場官司。文章從跨文化交際的視角出發(fā)，梳理該電影中存在的中美文化的沖突，通過探討中美兩國在法律觀，倫理觀，友誼觀的差異，旨在引導(dǎo)人們正視中美文化差異，從而更好的進行跨文化交際。

關(guān)鍵詞：文化差異;跨文化交際;文化沖突

學(xué)者 Samuel 在其提出的“文明沖突”理論中指出，在這個新的世 界里，最普遍的，重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突[1]美國學(xué)者塞林認為文化沖突有兩種形式：一種是新舊文化間的縱向沖突，另一種則是不同文化間的橫 向沖突[2]。不同國家和不同民族之間具有不同的價值取向，在傳播交流過程中出現(xiàn)差異進而產(chǎn)生沖突，而文化沖突的結(jié)果，是相互吸收和融合，隨之產(chǎn)生新的文化模式和類型。

一.電影《刮痧》基本故事情節(jié)

由鄭曉龍導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《刮痧》由中國傳統(tǒng)醫(yī)療手段“刮痧”為線索，影片中圍繞一家移民美國并實現(xiàn)了美國夢的中國人及到美國看望孩子的爺爺展開。男主人公許大同的兒子丹尼斯發(fā)燒，采用中國民間傳統(tǒng)療法“刮痧”治好了孫子的病，并在孫子背上留下了明顯的刮痕，由于丹尼斯意外摔傷，在醫(yī)院治療時被醫(yī)生誤以為孩子遭到虐待，許大同一家被告上了法庭。出于對父親的孝順，許大同自愿替父親頂罪，法庭上一個接一個證人的證詞，讓從小浸泡在中國文化中的許大同百口莫辯，甚至連自己的美國好友都無法相信自己。影片最終通過美國人昆蘭親自到中國求證了“刮痧”這一傳統(tǒng)醫(yī)療療法，才使一切誤會解開，許大同一家獲得了清白。

（一）友情觀的沖突

中國崇尚儒家“仁”的思想，在人際交往中，人們樂于講關(guān)系，講情分，在固定的圈子中往來，“在家靠父母，出門靠朋友”;“有福同享，有難同當”都體現(xiàn)了中國人對親近的人責無旁貸的義氣和責任。影片中，昆蘭作為版權(quán)法的律師，建議許大同找一個家庭法律師為其辯護，但許大同堅持讓昆蘭幫忙，在他看來作為朋友的昆蘭在他危難之際一定會義不容辭的幫助他。但美國是個體主義為主的國家，昆蘭在看到丹尼斯背后的“傷口”照片時，承認了許大同當眾打了丹尼斯的行為。對此，昆蘭認為自己只是講了事實而已，許大同卻認為自己被好朋友出賣了，并對昆蘭說出了“道不同，不相為謀”。這一句話體現(xiàn)了中國人的友情觀，與美國講求法律至上的觀念不一樣，中國人更多的講究人情，即使在法律面前，也或多或少的融入了“人情”的成分，與美國人“就事論事”的原則不同，直接導(dǎo)致了這場中美文化的沖突。

（二）家庭觀的沖突

影片中爺爺因為給孫子丹尼斯刮痧引發(fā)了誤會，但面對律師的指控，許大同自愿替父親承擔這一項“罪名”，以上種種都體現(xiàn)了許大同以及其代表的中國人的“孝道”。影片后期昆蘭得知刮痧的人是爺爺時，不解許大同為何要承認自己沒有做過的事情，許大同妻子的回答是：“因為他是中國人。”在中國人傳統(tǒng)的家庭觀念中，代父受過是天經(jīng)地義的事情，在儒家思想的影響下，中國社會注重倫理道德，注重家庭觀念，具有強烈的集體主義思想。

（三）“面子”文化

“面子”的概念最初是由中國人類學(xué)家Hu Hsien Chin 介紹到西方的，面子是交際事件中的參加者所相互給予的、相互協(xié)同的公共意象。Brown and Levinson 認為面子分為積極面子和消極面子。積極面子主要是“對別人表示贊許”，相當于我們常說的：給誰誰誰一個面子;消極面子則強調(diào)“對強加（行為）的回避”，即不強加于人，使對方享有充分的自由和獨立。

影片中在頒獎儀式上，許大同的兒子丹尼斯打了昆蘭的兒子保羅，許大同顧及自己老板也是好朋友昆蘭的面子，當眾打了自己的兒子。對于許大同來說，他的做法體現(xiàn)了“積極面子”，即他以為昆蘭想要丹尼斯當眾給自己兒子道歉，即使沒有問清楚自己兒子打人的原因。這種做法對于老板昆蘭來說屬于“消極面子”，這屬于許大同單方面強加給他的，即通過管教兒子以示對老板和朋友的尊重，對于作為美國人的昆蘭來說，是想要避開卻沒能避開的“消極面子”。

影響跨文化交際中的禮貌原則的一個因素是權(quán)勢，中國人的交往中必然受到談話雙方各自地位及所扮演的角色的制約，例如交談時，長輩或上級一般都作為談話主導(dǎo)的一方。美國人認為，一切人生來都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。在美國，平等觀念滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、語言、等無不體現(xiàn)平等觀念。例如，與人相見不論對方輩分與地位，哪怕是自己父母，都可以直呼其名;這在中國人看來難免覺得有些唐突與失禮。

二.文化沖突的規(guī)避策略

（一）了解不同國家文化，增強跨文化意識

“不同文化背景的人們在交際過程中最容易犯的一個毛病是誤以為對方與自己沒什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對方的行為與自己的預(yù)期相差較遠，就會困惑、失望，造成跨文化交際的失敗。”隨著全球化的發(fā)展和“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進，中國與世界各地的交流越來越頻繁，這就要求人們主動了解不同國家之間的風俗習(xí)慣，價值觀念，思維方式等，減少跨文化交際中可能產(chǎn)生的誤會，做到求同存異。

（二）平等審視他國文化，避免民族中心主義

民族中心主義是影響跨文化交際的一種重要因素，從消極的方面來看，民族中心主義可以導(dǎo)致不同群體或文化之間的不信任，相互仇恨，導(dǎo)致文化沖突;或使人們產(chǎn)生優(yōu)越感，并試圖改變他人的思維方式和生活習(xí)慣。”因此，在跨文化交際中，交際雙方應(yīng)該避免先入為主，尊重兩種文化間的差異，并嘗試用對方國家的價值觀，思維方式，道德準則來思考問題，才能夠有效克服文化間的差異帶來的誤會。

參考文獻：

[1]塞繆.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998：7

[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1997.