新中國成立70年來哲學社會科學事業的回顧與展望

[摘要]新中國成立70年來，哲學社會科學事業取得了舉世矚目的成就，主要表現為：牢筑馬克思主義理論陣地和指導地位，繼承弘揚中華優秀學術傳統，吸收借鑒世界優秀學術成果，不斷探索本土化發展路徑，密切關注重大理論和現實問題。新時代繁榮發展中國特色哲學社會科學，要充分發揮馬克思主義理論體系和知識體系博大精深的優勢特色，不斷加強馬克思主義與哲學社會科學各領域的協同創新，不斷鞏固馬克思主義的指導地位;要注意糾正當前學術生產過程中的技術化傾向，加強前端治理，遏制投機取巧、唯利是圖的亂象，嚴厲打擊各種形式的學術不端行為;優化人才管理和經費管理，注意基礎學科與應用學科的差異;大力提倡學術民主，不斷解放和發展學術生產力，為建設中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系營造包容、尚賢、求真、務實的學術生態。

[關鍵詞]學術傳統;學科建設;學風建設;學術生產力;學術民主;學術生態

[中圖分類號]C1? [文獻標識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2019）03—0010—05

[作者簡介]孫羽津，男，文學博士，中共中央黨校文史部講師，兵團黨委黨校文史教研部副主任（援疆）。

新中國成立70年來，哲學社會科學事業在黨的領導下，堅持以馬克思主義為指導，以人民為中心，扎根中國大地，預流國際前沿，人才輩出，成果顯著，中國特色、中國風格、中國氣派日益彰顯。站在新中國成立70年的歷史節點上，回顧總結哲學社會科學發展成就，汲取經驗，分析問題，以期加快構建新時代中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，持續不斷地為人民幸福生活、國家長治久安、世界和平發展提供思想源泉和有效方案。

一、新中國成立70年來哲學社會科學事業的主要特征和基本情況

（一）培根鑄魂，牢筑馬克思主義理論陣地和指導地位

新中國成立70年來，馬克思主義經典著作編譯蔚為大觀，馬克思主義中國化成果斐然，馬克思主義理論研究不斷深入，以馬克思主義為指導的哲學社會科學研究成果層出不窮，體現了深厚的學術水平和強烈的現實關懷。

1.馬克思主義經典著作編譯蔚為大觀。1953年《斯大林全集》中文版第1卷問世，拉開了新中國馬克思主義經典著作全集出版的序幕。至1956年，《斯大林全集》中文版共出版13卷;1955—1963年，《列寧全集》中文版陸續問世;1956—1966年，《馬克思恩格斯全集》中文版陸續問世。在此期間，馬克思主義經典著作全集選本、單行本也陸續問世。1972年重編出版《馬克思恩格斯選集》4卷本、《列寧選集》4卷本。自80年代開始，陸續編譯出版《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》中文第2版。

2.馬克思主義中國化成果斐然。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。1951—1960年，《毛澤東選集》第1—4卷先后出版;1991年，《毛澤東選集》第2版修訂出版。十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，總結新中國成立以來正反兩方面的經驗，解放思想，實事求是，實行改革開放，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。1983年，《鄧小平文選》（1975—1982年）出版;1989年，《鄧小平文選》（1938—1965年）出版;1993年，《鄧小平文選》第3卷出版;1994年，《鄧小平文選》第1、2卷第2版出版。十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在建設中國特色社會主義的實踐中，形成了“三個代表”重要思想。2006年，《江澤民文選》第1、2、3卷出版。十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，形成了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀。2016年，《胡錦濤文選》第1、2、3卷出版。十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，順應時代發展，從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。2014年，《習近平談治國理政》出版;2017年，《習近平談治國理政》第2卷出版;2018年，《習近平談治國理政》第1卷第2版出版。

3.馬克思主義理論研究不斷深入。學界在馬克思主義經典著作、馬克思主義基本原理研究、馬克思主義發展史研究、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究等方面均取得了豐碩成果。[1]代表性成果有李達《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》、艾思奇《歷史唯物論、社會發展史》、黃楠森《馬克思主義哲學史》、莊福齡《馬克思主義發展史》、徐崇溫《西方馬克思主義》、張一兵《回到馬克思》、陳先達《文化自信中的傳統與當代》等。

4.以馬克思主義為指導的哲學社會科學研究成果層出不窮。人文領域代表性成果有侯外廬等《中國思想通史》、游國恩等《中國文學史》、郭沫若《李白與杜甫》、章士釗《柳文指要》、范文瀾等《中國通史》、馮友蘭《中國哲學史新編》、陳來《中華文明的核心價值》等;社會科學領域代表性成果有薛暮橋《中國社會主義經濟問題研究》、孫冶方《社會主義經濟的若干理論問題》、于光遠《中國社會主義初級階段的經濟》、費孝通《中華民族多元一體格局》、李培林《和諧社會十講》、房寧《民主政治十論：中國特色社會主義民主理論與實踐的若干重大問題》等。

總體來看，新中國成立70年來，馬克思主義理論陣地建設卓有成效，在哲學社會科學研究中發揮著無可替代的指導作用。同時也應看到，馬克思主義研究成果存在良莠不齊的情況，有的學者對馬克思主義的認識模糊甚至錯誤，馬克思主義在有的研究領域被邊緣化、空泛化。[2]70年來的實踐表明，凡能真學真懂真信真用馬克思主義，必然促進哲學社會科學繁榮發展;否則，不僅學術研究停滯甚至倒退，黨和國家的各項事業也會受到嚴重影響。

（二）守先待后，繼承弘揚中華優秀學術傳統

新中國成立70年來，經過幾代學人的共同努力，中國古典文獻整理研究不斷深入，學科建設在不斷調試中向前發展，中華優秀學術傳統薪火相傳。

1.中國古典文獻整理研究不斷深入。20世紀50年代，黨和國家領導人指示、部署有關部門組織專家點校“二十四史”與《資治通鑒》，并于1958年成立了國務院古籍整理出版規劃小組。1983年，教育部成立全國高校古籍整理研究工作委員會，多所大學成立古籍整理研究所。在此前后，多個省市成立專業古籍出版社。近年來，《中國古籍總目》《續修四庫全書》及《續修四庫全書總目提要》《故訓匯纂》及《古音匯纂》《點校本二十四史》及《清史稿》修訂工程等重大項目引人矚目。同時，以郭店簡、上博簡、清華簡、北大簡、安大簡等為代表的出土文獻整理研究成為新的學術增長點，極大地改變了古代文明研究的面貌。總體來看，新中國成立70年來的古籍整理事業，無論從規模還是從優秀成果的數量看，都遠遠超過了歷史上的任何時期，[3]體現了中華優秀傳統學術發展的新高度。

2.學科建設在不斷調試中向前發展。1952年開始，全國高等院校進行了大規模調整，由英美體制轉向蘇式體制。在這個過程中，一方面傳統學科規模分布受到一定限制，另一方面相關專業設置和課程設置的分類更加細密，史論類課程占據主導地位。在這種體制下，雖然培養出一批專精人才，但我們也逐漸意識到，從哲學社會科學事業長遠發展來看，學科建設需要更加重視自身學術傳統和發展規律，專業人才需要對中華優秀學術傳統有著更為親切的體認。有鑒于此，21世紀以來許多高校整合文史哲相關學科的學術力量，成立國學教學研究機構，注重把握中華優秀學術傳統的整體性和貫通性，注重中華優秀傳統學術經典的教學與研究，注重中華優秀傳統學術理念和學術方法的繼承與弘揚。近年來，學術界普遍認識到國學的主流是儒學，儒學的核心是經學，[4]許多高校進一步成立了專門的儒學和經學教學研究機構，這不僅為傳統人文學科建設提供了新的契機，也標志著中華優秀傳統學術根本性的復興。

3.中華優秀學術傳統薪火相傳。早在新中國成立前即已確立的批判繼承原則，經過70年的實踐，時至今日仍然無可置疑地作為繼承弘揚中華優秀學術文化傳統的總原則而存在。與此相呼應的抽象繼承原則[5]曾經屢遭批判，但隨著學術研究的不斷深入，其方法論意義日益彰顯。改革開放以來，學界不斷總結前30年學術研究的正反兩方面經驗，重新審視從孔夫子到孫中山的學術文化遺產，同時重新審視20世紀以來包括梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、魯迅、郭沫若、錢鐘書等學術大家在內的學術文化遺產，積極探索中華優秀學術傳統的創造性轉化和創新性發展，在各個專業領域涌現了一大批優秀學術成果。限于篇幅，不再枚舉。

（三）全球對話，吸收借鑒世界優秀學術成果

新中國成立70年來，世界優秀學術著作譯介成果豐碩，多種形式的國際學術交流日益頻繁，比較研究蔚然成風，中國特色哲學社會科學在開放中不斷成熟。

1.世界優秀學術著作譯介成果豐碩。新中國成立之初，世界優秀學術文化成果譯介工作陸續展開，當時一大批頂尖專家學者投身于翻譯事業，誕生了多部經典譯著，沾溉后人。當然，早期翻譯著作的國別分布頗不平衡，來自俄蘇的著作占總量五分之三以上。改革開放之后，翻譯事業突飛猛進。比如，商務印書館從1981年開始組織策劃“漢譯世界學術名著叢書”，叢書涵蓋了哲學、歷史·地理、政治·法律·社會、經濟、語言學等五大門類，陸續出版了17輯，累計數百種，是我國自有現代出版以來最重大的學術翻譯出版工程。在面向國內介紹世界優秀學術成果的同時，學界還敏銳地意識到，海外學界有關中國研究的成果，也是促進中國特色哲學社會科學不斷發展的重要參照。比如，1988年以來，劉東主持翻譯“海外中國研究叢書”，囊括了費正清、魏斐德、史華茲、杜贊奇、謝和耐、斯波義信、溝口雄三等世界著名學者有關中國研究的代表性著作，截至2018年，累計出版185種，為中外學術文化交流做出了重要貢獻。

2.多種形式的國際學術交流日益頻繁。新中國前30年的國際學術交流，限于世界格局的客觀環境，以社會主義陣營國家交流為主。改革開放以來，多種形式的國際學術交流日益頻繁。據統計，2011年全國高校哲學社會科學學者39164人次參加國際學術會議，2015年增至44113人次;2011年中國學者赴外講學4014人次，2015年為3977人次，基本持平;2011年外國學者來華講學8863人次，2015年增至9675人次;2011年中國學者海外訪學6145人次，2015年增至8033人次;2011年外國學者來華訪學5526人次，2015年增至6403人次;2011年SSCI和A&CHI收錄中國內地學者發表論文3691篇，當年被引用913次，2015年發表論文增至7615篇，當年被引用2985次，實現成倍增長。[6]從數據變化的總趨勢來看，我國哲學社會科學的國際影響力持續增長。

3.比較研究蔚然成風。前30年間，老一輩學者自覺運用比較研究方法，取得了卓越的學術成就。如陳寅恪借鑒蘭克和布克哈特史學研究方法，豐富了以文證史的研究;[7]錢鐘書以其會通中西的寬廣視野，實現了“對超時空的絕對理念的契悟神通”[8]，受到海內外學界的敬重和追慕。改革開放以來，比較研究日益受到哲學社會科學各專業的廣泛關注，比較文學、比較歷史學、比較哲學、比較政治學、比較經濟學、比較法學、比較社會學、比較管理學、比較教育學研究如雨后春筍般興起，并經歷了從重新開眼看世界，到重回國際學術舞臺，再到致力于融合與超越[9]三重發展階段，目前已成為各自專業領域不可或缺的方法和視野。

（四）扎根本土，與時代發展同呼吸共命運

新中國成立70年來，哲學社會科學界不斷探索本土化發展路徑，緊扣時代脈搏，密切關注重大理論和現實問題，為國家治理體系和治理能力現代化提供思想助力。

1.哲學社會科學界不斷探索本土化發展路徑。新中國成立70年來，馬克思主義中國化是哲學社會科學本土化發展的一面旗幟，與此同時，哲學社會科學的各專業領域也在積極探索本土化路徑。這種探索在前30年主要以“古為今用，洋為中用”為旨歸;改革開放以后，隨著西方理論的大規模涌入，中國學界在充分理解、積極對話西學的同時，有意識地建構中國學術主體性，破除西方學術霸權。在這一方面，林毅夫[10]、鄧正來[11]、王學典[12]、郭震旦[13]等學者，從歷史與現實出發，基于不同的學科視角做了詳盡的闡發。

2.緊扣時代脈搏，密切關注重大理論和現實問題。新中國成立70年來，哲學社會科學學界發揚經世致用的優良傳統，密切關注重大理論和現實問題，與時代發展同呼吸共命運。新中國成立之初，一大批哲學社會科學家對社會主義建設充滿極大熱情，他們緊密圍繞社會主義建設進行理論探索。比如20世紀50年代關于社會主義制度下的商品生產、價值規律、市場調節作用的研究;60年代關于速度和比例、經濟核算和經濟效果、資金利潤率和生產價格的研究;改革開放以來，學界對社會主義發展階段、計劃與市場關系、社會主義商品經濟和市場經濟問題、通貨膨脹、“三農”和農民工問題、收入分配關系、發展個體和私營經濟、利用外資和對外投資、工業化和城市化、經濟的協調發展和可持續發展、宏觀經濟調控和宏觀經濟政策選擇、改革發展和穩定的關系等問題，展開了充分研究。[14]黨的十八大以來，學界對正確處理有效市場與有為政府關系、推進供給側結構性改革、建設現代化經濟體系、促進區域協調發展、保障和改善民生、毫不動搖鞏固和發展公有制經濟、毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展等方面展開了充分的研究，提出了一系列有價值的意見和建議，為國家治理體系和治理能力現代化提供了思想助力。

二、新時代繁榮發展中國特色哲學社會科學的若干思考

（一）載道致用，不斷鞏固加強馬克思主義的指導地位

新時代繁榮發展中國特色哲學社會科學，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，不斷提升馬克思主義理論研究水平，不斷加強馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位，不斷加強馬克思主義與哲學社會科學各領域的協同創新。

1.不斷提升馬克思主義理論研究水平，是不斷加強馬克思主義在哲學社會科學領域指導地位的前提。近年來，馬克思主義理論研究雖然取得了一系列重大成果，但也存在一定的提升空間。要關心好、使用好馬克思主義研究隊伍，既要在真學、真懂上下功夫，合理安排教學科研工作量，在打造精品課程的同時，推出一批精品力作;更要在真信、真用上下功夫，為學者創造更多的社會實踐和掛職鍛煉機會，并逐步實現全覆蓋和常態化，全面提升學者理論聯系實際的能力和水平。

2.不斷加強馬克思主義與哲學社會科學各領域的協同創新，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。馬克思主義學院/研究院不僅是一個教研單位，同時也應成為哲學社會科學領域的協同創新平臺。馬克思主義學院/研究院應加強與其他專業院系、研究所、教研部的合作交流，探索駐院訪學制度，鼓勵其他領域學者與馬克思主義學者交流合作，充分發揮馬克思主義理論體系和知識體系博大精深的優勢特色，結合其他專業領域的專長，充分激發馬克思主義的生機活力，不斷加強馬克思主義的指導地位，加快構建新時代中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

（二）立德立言，大力加強優良學風建設

古人常講“道德文章”。對于哲學社會科學研究者而言，立德是本，立言是道，“君子務本，本立而道生”（《論語·學而》）。要注意糾正當前學術生產過程中的技術化傾向，堅決遏制學術研究中投機取巧、唯利是圖的亂象，嚴厲打擊各種形式的學術不端行為。加強學術生產的前端治理，建立全國學術期刊統一投稿平臺，對所有準備公開發表的學術論文進行嚴格的學術不端和一稿多投審查，同時設立學術征信系統，定期公布失信名單，建立嚴格的準入退出機制。凡涉及學術研究，任何人都不應抱有“鍍金”、作秀或僥幸心理，堅持學術研究面前一律平等，堅決維護學術研究活動的嚴肅性、公正性和科學性。

（三）優化管理，注意基礎學科與應用學科的差異

1.優化職稱評聘和人才選拔制度。尊重哲學社會科學不同專業領域的學科特點和學術規律，以二級學科作為分類標準，優化職稱評聘及人才選拔。在這個過程中，尤其要注意文史哲等人文學科與政經法等社會科學的差異，注意基礎學科與應用學科的差異，注意基礎學科內部之間的差異以及應用學科內部之間的差異，注意不同學科學術生產方式及其表現形式的差異，比如古籍整理、西學譯著不同于一般意義上的學術論文和學術專著，但其智力投入和學術價值并不因其特殊形式而降低。

2.優化科研經費管理。認真落實《關于進一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見》（中辦發〔2016〕50號）等相關政策法規，結合哲學社會科學研究的特點，重視智力報償，充分調動專家學者的積極性和創造性，全面推行科研財務助理制度，徹底把學者從繁瑣的財務報銷中解脫出來，保證把全部精力都投入到學術研究之中。

（四）提倡民主，不斷解放和發展學術生產力

自20世紀50年代毛澤東提倡“雙百”方針以來，堅持學術民主一直是哲學社會科學領域的基本方針。鄧小平指出，“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執行百花齊放、百家爭鳴的方針，一定要堅決執行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義的方針，一定要堅決執行解放思想、破除迷信、一切從實際出發的方針”[15]。江澤民指出，“歷史已經證明，在理論研究中，搞所謂罷黜百家、定于一尊，必然是鉗制人口，萬馬齊喑，窒息思想，其結果只能導致理論的枯萎。因此，要貫徹‘雙百方針，必須結束過去那種在理論研究中‘定于一尊的局面，破除封建意識，倡導學術民主和理論民主。真理面前人人平等。學術和理論面前同樣人人平等”[16]。胡錦濤指出，“解放和發展文化生產力，發揚學術民主”[17]。習近平指出，“鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論”[18]。總之，學術民主是哲學社會科學繁榮發展的前提，要正確區分學術問題和政治問題，正確區分學術研究和理論宣傳，不斷解放和發展學術生產力，為建設中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系營造包容、尚賢、求真、務實的學術生態，以期中國特色哲學社會科學早日躋身世界學術舞臺的中央。

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[15]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：183.

[16]江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006：32.

[17]胡錦濤文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：183.

責任編輯：彭銀春