淺談秦腔發展與傳承

田藝超

【摘 要】作為我國第一批國家級非物質文化遺產，秦腔的歷史地位無疑是無可取代的。但是，秦腔的發展與仍然面臨著巨大的阻礙。作為傳統藝術，秦腔所具有的文化內涵毋庸置疑，但是秦腔要想不斷地發展、壯大，也必須隨著時代而改變。本文就秦腔的歷史發展和和未來傳承做出一些淺析，僅供參考。

【關鍵詞】秦腔藝術;傳統文化;文學魅力

中圖分類號：J825 ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號：1007-0125（2019）17-0026-01

在任何一門藝術的發展過程中，都需要不斷地傳承、創新。二者是一種相輔相成的關系，在創新中不斷地發展，在發展中不斷的傳承。秦腔亦是如此，每一個不同時期的秦腔藝術都有著他不同的時代特征性，都符合了社會的意識形態和人們的審美觀念。每一代秦腔藝術都在上一代的基礎上做出一些改變，但其本身的獨特文化魅力，卻從未發生過改變，是傳承多年的歷史文化結晶，對每一個時代都有著自身對這個社會的美和藝術的把握。

一、秦腔的歷史發展過程

秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為“秦”，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節時發出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。清人李調元《雨村劇話》云：“俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始于陜西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。”“亂彈”一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把昆曲、高腔之外的劇種都叫“亂彈”，也有曾把京劇稱為“亂彈”，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經演變，蔚為大觀”，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時已經不單單只是局限一某一地區的表演，而是轉戰大江南北。唱響在中華大地之上。其聲音，滔滔不絕，綿綿不斷。為中華民族戲曲的融合、發展、演變起到了至關重要的作用。

直到近代，辛亥革命以后要許多仁人志士發生了一些思想變化，在他們的統籌謀劃下，一個個新的社團在中華大地上不斷建立。其中最有名的是西安城內的的易俗社。楊西堂任第一任的社長，其當初建立的宗旨便是“移風易俗，輔助社會教育，改良戲曲，救濟貧寒兄弟”因此規定不再上演那些傳統劇目。1912年，易俗社隊秦腔劇目、音樂唱腔、舞臺的表演與設計。做出一些革新，并且大量的編排了一些階級民主革命的新劇目。輾轉各地進行表演，以至于后來在多個省份出現了類似的戲曲團隊。抗日戰爭期間，在陜甘寧地區的秦腔事業，在戰火紛飛的年代里，反而得到較好的發展。各地都建立了自己秦腔劇團，同時創作了大量的膾炙人口的優美唱段。新中國成立以后，中央領導對文化藝術的大力支持，使得秦腔藝術得到空前的發展，出現了繁榮的景象。1981年10月，西安市的秦腔表演團隊前往日本進幅度文化節進行表演，并取得了極高的評價。

二、秦腔的藝術表現形式

秦腔的藝術特點高昂激越、強烈急促。有歌謠為證：“民風淳樸性彪悍，秦腔花臉吼起來。臺下觀眾心歡暢，不怕戲臺棚要翻。”著名文化家賈平凹也曾對秦腔藝術進行過一些描述。例如在《秦腔》中一些細枝末節、雞毛蒜皮的描寫“……家里沒面粉了，菊娃從柜里舀出一抖麥子，三升綠豆，水淘在了席上晾，一邊晾一邊罵……慶玉在院外打胡基，打著打著就躁了，提了石礎進來就說：‘你再罵！菊娃罵‘黑娥我日了你娘，你娘賣你也賣！她揚手趕跑金席上吃麥子的雞，雞不走，脫了鞋向雞擲去……”來進行人物形象的塑造和人物關系的組合交叉。以一種極其真實的表演情景對當下歷史或社會現象進行批判。

三、秦腔的傳承與創新

秦腔傳承至今日的藝術形式與技巧、內容和創作方法等都有一些獨特而優秀的突出表現。這些具體的表現形式，并非都是今人所鉆研、體會得來。而都是經歷了無數大大小小的時代，在一代又一代的傳承者手中經過反復的推敲磨練，演變而來。傳承至今日，雖不完美，但也是日臻完善。具有一定的價值觀念。

綜上所述，秦腔自開始以來，經過發展、延續、傳播、高潮、沒落等的歷史演變傳承至今。其本身便是中華璀璨藝術文化的一顆明珠。秦腔藝術的發展過程是一個“取其精華，去其糟粕”又是一個內容、形式、表現等方面不斷進行創新，以適應人類和當代社會歷史的需求。繼承、發展、創新。這是任何一門優雅藝術發揚所必備的條件因素。秦腔的演過過程無疑是其最好的證明和體現。秦腔的傳承者務必謹記這一點。掌握時代的節奏，聆聽代代的聲音。讓歷史文化的輝煌，在我們手中再次大放異彩。

參考文獻：

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