四川藏區節慶旅游國內研究綜述

張哲樂

摘要：四川藏區擁有大量內容豐富，特色鮮明的傳統節慶旅游資源，節慶旅游已成為當地發展旅游業的重要抓手。文章通過對國內相關文獻的研究梳理，從四川藏區節慶活動的內涵、節慶旅游與外部環境的互動、節慶旅游資源的保護與開發三個方面介紹了已有的研究成果，并指明了存在的問題和今后的研究方向。

關鍵詞：四川藏區;節慶旅游;研究綜述

一、引言

目前節慶旅游的概念尚沒有一個準確的定義，相關概念模糊不清，存在相互包容和混用的情況。從國內的相關研究來看，對節慶旅游內涵和外延的理解有較大分歧，主要表現在對“事件旅游”、“節事旅游”、“節慶旅游”等概念的探討上，國外相關研究中常把節日（festival）和特殊事件（special event）合為一體進行研究，英文簡稱為FSE（Festivals & Special Events），國內學者翻譯為“節事”，就相應的出現了事件旅游、節事旅游、節慶旅游等旅游形式。本文認為節慶旅游是由于各種節日引發的旅游活動，包括傳統節日和人為策劃的節日，不包括單獨的展覽會、博覽會、會議、體育賽事、文藝表演等事件或活動類型。

節慶旅游的動態性、體驗性、地方性、流動性和跨季節性等特質使其日漸成為取代和補充觀光型旅游資源的新興吸引物，在舉辦期間給旅游目的地帶來大量的旅游流、資金流和信息流。四川藏區包括甘孜藏族自治州;阿壩藏族羌族自治州;涼山州的木里、鹽源、冕寧、甘洛、越西縣;雅安市的寶興、石棉、漢源縣以及綿陽市的平武、北川等縣。四川藏區有著豐富的傳統節慶旅游資源，加上自然景觀的獨特性，對眾多國內外游客的吸引力與日俱增。重視對當地傳統節慶文化的挖掘和利用，對提升四川藏區旅游競爭力有非常大的促進作用。近年來，對四川藏區節慶旅游的研究越來越受到國內學術界的廣泛關注，已取得了一系列成果。通過對“中國期刊全文數據庫”、“中國博士學位論文全文數據庫”和“中國優秀碩士論文全文數據庫”三個重要數據庫的搜索，共檢索到研究四川藏區節慶旅游的文獻共122篇。目前對四川藏區節慶旅游的研究成果主要體現在四川藏區節慶活動的內涵、節慶旅游與外部環境的互動、節慶旅游資源的保護與開發等幾個方面。

二、研究概況

（一）四川藏區節慶活動的內涵研究

寧世群（1990）按照節日的內容，將藏族傳統節日劃分為宗教性節日、生產性節日、藏歷年節和文娛性節日等四類。林繼富（1991）認為包括苯教和佛教在內，宗教文化對藏族民間群體意識和精神的影響深遠，藏族的節日源頭可能表現為宗教。王德和（2010）研究了四川涼山州甘洛縣爾蘇藏族傳統的“渣卓”節日文化，發現“渣卓”節、“布渣卓”節和“拉巴”節是三個相互聯系的民俗節日，其所形成的節日文化具有濃厚的祖先崇拜、祭拜天神等本地民間信仰文化特質，并提出對這些傳統節日文化進行研究與保護，有利于民族地區和諧社會的構建。申曉虎（2012）以四川阿壩若爾蓋縣茍象寺每年舉辦的苯教垛順節作為研究對象，通過垛順節的垛術儀式，俗人軍舞等節慶活動的特色活動，分析了宗教文化在節慶活動中的傳承，并且揭示了苯教文化對于四川藏區節慶活動的深遠影響。李玉琴（2012）通過對四川甘孜州的新龍縣“十三節”和丹巴縣“香古年”這兩個傳統年節的對比研究，發現兩個地方性年節因兩個節慶的地域，歷史和民族文化發展背景的不同而自成體系，同時又具有不少相似或相同的文化現象，反映了兩地藏族具有共同的民族文化心理特征。黃林（2013）以四川甘孜康定“轉山會”為例，對藏族地區節慶中的休閑習俗進行了介紹。扎西尼瑪（2013）對藏歷新年的演變及傳統習俗進行了詳細的介紹，包括從藏歷十二月初直到新年初五的整個活動流程和活動內容。杜莉梅，馬漢欽（2001）指出在所有的藏族節日中幾乎都有賽馬活動，賽馬常以母題的形式在節日中顯現。丁玲輝（2007）認為藏族傳統體育文化的價值與內涵，是以傳統節日的形式表現出來的，傳統節日是藏族傳統體育文化發展傳承載體。冶青措（2009）認為藏族的傳統節慶活動是展示藏族藝術的舞臺，是傳承和弘揚藏族藝術的盛會。齊梅，澤仁錯（2013）通過研究四川甘孜巴塘縣康寧寺跳神節，分析提出該節慶活動的文化意義和作用包括滿足生活需要，凝聚民族心理，進行民族文化教育等。韓正康（2015）以四川多續藏族傳統節慶為研究對象進行了文化解讀，認為多續藏族的傳統節慶主要是多種文化信仰的產物，包括自然崇拜、神靈崇拜和祖先崇拜;節慶的主要功能則包括族群認同的凝聚、教育、文化傳承和心理調節。崗措（2015）從藏族分布的不同地域出發，梳理分析了藏族民俗節日在地域上的主要特點，包括相同的節日內容在不同的地域會有不同的時間安排;藏區由于海拔高度的不同，自然形成了牧區、農區和半農半牧地區的差別，因此形成了各自地區不同的民俗節日。王新平（2015）以四川藏區節慶中的常見儀式活動“煨桑”為對象，研究了該儀式的起源、歷史發展和文化內涵，認為該儀式的形式和內涵是認識藏族宗教信仰、思想觀念和風土人情的重要窗口。崔善子（2016）以四川甘孜丹巴邛山土司官寨嘉絨藏年節慶儀式中的樂舞為對象，對節慶中的儀式樂舞“阿米日格爾登鍋莊”、娛樂樂舞“歡樂鍋莊”的舞蹈動作和配樂進行了研究，認為該節慶的樂舞元素反映了當地節日儀式的功能和節日娛樂的功能。

（二）四川藏區節慶旅游與外部環境的互動研究

卞利強、洛桑（2010）通過研究藏族傳統節慶中的民族體育活動，包括賽馬，斗牛等，指出一方面傳統節慶是產生民族傳統體育的土壤，另一方面民族傳統體育得以在節慶活動中得到延續，體現出節慶活動與傳統民族體育活動之間的互動影響，體現出傳統的體育歌舞活動在藏族民間的文化認同、社會整合與民族凝聚力等方面的效應。劉秋芝，蔡秀清（2011）通過分析藏族節慶習俗所蘊含的多種文化元素，論述了藏族節日文化在構建社會主義和諧社會中的重大作用和意義，并認為藏族節日作為一種風俗制度和綜合生活文化體系，在公共治理、人文調節、維護生態良性循環方面的功能十分突出，應當充分挖掘并合理利用節日資源，為實現民族文化的繁榮發展服務。袁聯波（2013）通過考察四川康巴藏族節日與民間表演藝術之間的關系，認為節日活動對康巴藏族鍋莊、弦子等歌舞藝術以及藏戲的發展起到了極為重要的作用，節日特定的文化情境對康巴藏族民間表演藝術形態及風格的形成和發展產生了重要影響。蒲西安（2013）對康藏地區民族民間體育項目資源和旅游資源進行整理后，分析得出民族體育產業與旅游產業是有機融合，相互促進的互動發展關系，影響互動發展關系的因素主要包括政策保障、環境影響、社會影響力、社會功能和經濟等五個方面。蘇小琴（2016）對四川藏羌彝走廊民族節慶體育與旅游的融合開發進行了調查研究，發現人為的行政區劃限制了旅游路線，節慶體育文化內涵開發不足等原因，是制約四川地區民族節慶體育文化與旅游產業互動發展的重要原因，并提出了相應的解決辦法。曾偉等（2016）對康巴藏區節慶體育與區域經濟社會發展的關聯性進行了分析，認為康巴藏區節慶體育具有生活性與藝術性、娛樂性與競技性、單一性與多樣性、包容性與開放性、民族性與世界性、繼承性與創新性六大主要特征。康巴藏區節慶體育與區域經濟社會的發展相互促進，相互影響，充分利用節慶體育活動，能夠豐富旅游的內涵，充實地方經濟發展，促進經濟和諧，以改善康巴藏區依賴自然風光觀光旅游的固有模式。

（三） 四川藏區節慶旅游資源的保護與開發研究

謝雪嬌，馬志華（2008）以四川甘孜州理塘縣的“八一賽馬節”為研究對象，對少數民族民俗節慶的旅游管理進行了初步的研究，認為“八一賽馬節”作為四川藏區最大的賽馬節，應當在資源開發中注意以下問題：在原生態的基礎上不斷創新，突出精品打造品牌，注重對旅游資源的保護，實現可持續發展;此外，還對節慶期間旅游的接待與服務管理、營銷和產品設計等方面提出了具體的改進措施。張進偉（2010）通過對四川阿壩藏族羌族自治州為主的岷江上游地區藏羌民族民間文化的調查，探討了節日風俗這一民族民間文化元素的旅游開發問題。他指出藏歷年、羌歷年、若木細節等多個節日活動具有很高的研究、開發和利用價值，但目前在開發過程中，這些節日風俗文化正在面臨變味、流失甚至斷絕的危險，亟待解決。楊維（2015）以四川丹巴嘉絨藏族風情節為例，探討了該節慶活動的旅游價值及其實現路徑，她指出，丹巴嘉絨藏族風情節的旅游價值在于拉動多種形式的旅游消費，促進就業，保護和傳承歷史文化，提高文化藝術審美，豐富民俗風情體驗等。實現路徑在于政府統籌規劃，做好節慶的傳承與創新，堅持以市場為導向的民族文化產品開發策略，提升節慶產品的體驗性和休閑娛樂性，加強對外宣傳，打造特色門戶網站“四川節慶網”，采取區域聯動方式，搭建節慶旅游產業化發展體系。孔佳（2015）針對四川石棉縣爾蘇藏族“還山雞節”的保護開發進行了研究，她發現在民族傳統節慶進行旅游開發后，給村莊的聚落景觀、節日內容、村民心態都帶來了一定的負面影響，其原因在于法律缺失，制度無序，節慶開發后導致原有倫理失范、文化內涵喪失;政府行政干預過度，民俗文化趨于同質化和庸俗化以及利益分配不均，影響村民心態。由此在保護和開發中要注意健全法律和制度保護、完善政府有效職能管理、鼓勵公眾參與、創新民族旅游模式、培養民族旅游意識、培養民俗傳承人等。曹盼盼，祝越（2017）通過研究四川康定“四月八”跑馬山轉山會，就其現存的對外知名度不高，活動趨于利益導向、娛樂性、形式化，以及活動期間景區存在安全隱患和環境等問題進行了分析，并建議從清理記錄、組織學習、加大宣傳力度，高度重視轉山會非物質文化遺產的傳承和發展、落實具體保護措施，統籌轉山會非遺保護、傳承與地方經濟和諧發展，加強安全管理和基礎設施建設，加大治安管理力度，文明出行、愛護環境六個方面加強轉山會的保護和開發。

三、結論與展望

四川藏區擁有眾多極具特色的民族節慶資源，從文化內涵和活動內容上看，四川藏區的節慶資源相比內地更具有原生態的民族特色，是非常有價值的旅游資源，但目前研究的還處于起步階段，沒有起到促進四川藏區旅游產業競爭力提升的作用，很多問題有待深入研究。目前國內對川藏節慶旅游研究還存在諸多不足之處，主要是：一是研究方法比較單一。大多數研究都是論述性的，沒有采取定性與定量相結合，實證分析等研究方法，需要積極引進國內外先進的研究方法，同時探索出適合中國節慶旅游研究的新方法;二是過于側重對于四川藏區傳統節慶活動的內涵研究和保護研究，對節慶資源的開發研究不夠。在前述122篇論文中，超過70%的文章是在研究節慶的文化內涵，其中絕大多數文章主要是討論如何更好地保護傳統節慶的內涵，而并未對節慶資源如何開發進行針對性的研究，對傳統節慶采取只保護不開發的舉措，實際上對于節慶自身的可持續發展是不利的;三是對四川藏區節慶資源的旅游開發研究不夠系統，需要更多的從節慶旅游的各個角度以及不同環節對節慶旅游進行研究，包括四川藏區傳統節慶文化資源的收集與整理、節慶旅游參與群體的人口學特征、節慶旅游者的旅游消費行為、節慶旅游的相關利益者、節慶旅游者的感知、節慶旅游的配套條件、節慶旅游的營銷與推廣、節慶旅游的策劃與運營、四川藏區節慶旅游的主要客源地等多方面;四是對節慶旅游對旅游目的地的影響研究基本上以研究積極影響為主，節慶旅游活動對旅游目的地，尤其是對少數民族地區的負面影響研究不足。實際上，節慶旅游對當地的人文和自然環境帶來的負面影響是不可忽視的問題，不僅對節慶活動本身有負面影響，嚴重的還會給旅游目的地的民族團結和文化交流造成破壞性影響。

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