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淺析宋代山水畫的意境

2019-07-23 09:53:06王傳坤
藝術科技 2019年4期
關鍵詞:審美

摘 要:山水畫是中國人思想中最為深沉厚重的沉淀,從歷代經典的山水畫作品中,我們可以體味到中國畫的意境之美。從經典的宋代山水畫作品中,我們可以體味到獨特的意境之美。意境是指藝術作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的詩意空間,運用高超的筆墨技巧,畫家能夠超越描繪客觀物象的局限,給欣賞者提供廣闊的藝術想象空間,使作品中有限的空間蘊含無限的自然世界和精神世界。

關鍵詞:山水畫;意境;宋代;審美;筆墨

1 山水畫的筆墨與意境的聯系

畫家通過臨摹、學習,獲得了充分的技巧和能力以后,創(chuàng)作中能超越描繪客觀物象的局限。在這個過程中,需要運用國畫的獨特工具,如毛筆、絹帛等。這個過程亦包含了畫家的綜合修養(yǎng)。剖析山石結構、多種皴法、經營位置、筆法墨法等藝術元素。

筆墨不僅是繪畫創(chuàng)作的重要手段,其更重要的功能是傳達創(chuàng)作主體的藝術情感,筆墨在中國畫創(chuàng)作中的主導地位,后經歷代畫家的反復錘煉,已達到爐火純青的境界,成為今人難以逾越的高峰。但越是成熟的東西越需要變革,越存在發(fā)展創(chuàng)新的可能性,筆墨的進化亦是如此。只有不斷地豐富和完善,不斷地充實新的內容,才能賦予筆墨以新的意義。荊浩隱居太行洪谷,范寬親歷終南深處,董源臥游瀟湘奇峰,黃公望領略富春佳景,以及王履履太華,石濤、漸江遍覽黃山等,皆是以造化為師、山川為訓,不為前人所束縛,而創(chuàng)自家筆墨以開新風,令后世景仰。山水畫創(chuàng)作能夠感染人的地方很多,這其中當以筆墨為核心、以境界為靈魂。而境界的追求則需要有一個積累的過程,豐厚的積累才能完成由量變到質變的轉換。品悟境界則是靠敏銳的感覺,它是筆墨、學養(yǎng)高層次的靈感顯現。因此,追求高境界不是一朝一夕所能及。

2 宋人山水的意境

山水畫的創(chuàng)作具備了兩重意義:首先是畫家對客觀事物的藝術再現,另一個是創(chuàng)作主體自我的主觀精神的表現,二者的有機結合構成了中國傳統繪畫所追求的意境美。宋代山水,一方面是青綠山水的表現手法更豐富了,在重彩中講究筆墨技法,提高了青綠山水的表現力,如現存王希孟的《千里江山圖》,是宋代青綠山水的代表作,趙伯駒、趙伯嘯兄弟繼承了青綠巧整一路風格,形成了南宋青綠山水的復興局面;另一方面是水墨山水的大發(fā)展,開創(chuàng)了北宋山水畫的新局面,開了寫意山水畫的先河,有代表性的畫家是范寬、李唐、郭熙、米芾父子等,郭熙父子的《林泉高致》闡釋了中國山水畫創(chuàng)造的核心意境問題,使中國山水畫理論更加系統化。

早在三國兩晉南北朝時期,受道家思想和玄學的影響,山水畫已經從幼稚階段跨進了“講實景重寫生”的時期﹐畫家們開始注重實境的描繪,并提出了“澄懷味象”“得意忘象”的理論,并且明確旨在“暢神”“怡情”的美學思想。及至唐代,美術史家張彥遠提出了“立意”﹐五代荊浩提出了“真景”說,宋代郭熙提出了山水畫創(chuàng)作“重意”問題,認為創(chuàng)作應當“意造”﹐鑒賞應當“以意窮之”,并第一次使用了與“意境”內涵相近的“境界”概念。宋文人畫的興起和發(fā)展,尤其是蘇軾在繪畫上力倡“詩畫一體”的藝術主張,使傳統繪畫從側重客觀物象的描摹轉向注重主觀精神的表現,托物言志的主張促進了意境理論和實踐的發(fā)展。

3 山水畫的意境之美

筆墨與境界既是創(chuàng)作的兩個方面,又是一個不可分割的整體,它們既相輔相成,又相互制約。筆墨的提高靠苦練與悟性,而境界則全靠學養(yǎng)與人格。筆墨之妙有跡可循,境界之高高不可攀。但境界又不是虛幻的,它是由皴擦點染的具體筆墨升華而成,筆墨的精妙、超逸與否直接影響著境界的高下。因此,超越古人僅僅停留在筆墨方面就未免顯得簡單化了,它首先需要與古人有精神上的統一,并在此基礎上完成精神上的超越。

山水畫是通過塑造直觀的、具體的藝術形像構成意境的,為了克服造型藝術由于瞬間性和靜態(tài)感帶來的局限,畫家往往通過富有啟示性和象征性的藝術語言和表現手法顯示時間的流程和空間的拓展。意境的最終達成,是由創(chuàng)作和欣賞兩個方面的結合才得以實現的,創(chuàng)作是將無限精煉為有限;而欣賞是從有限窺視到無限。首先是畫家對客觀事物的藝術再現,通過筆墨、經營位置等藝術語言來完成;另一個是創(chuàng)作主體自我主觀精神的表現,在此過程中,筆墨同樣發(fā)揮著至關重要的作用,經由筆墨完成畫家的審美理想。

4 結語

創(chuàng)作與欣賞的有機結合構成了中國傳統山水畫所追求的理想之美,在我們民族的審美心理中,是把宇宙境界與藝術意境視為一體的,由于宇宙本身就是一種生命形式,畫家對宇宙的體驗就是一種生命的體驗,而意境恰恰就是這種生命體驗的表現。

參考文獻:

[1] 王宏建,袁寶林.美術概論[M].北京:高等教育出版社,1994.

[2] 阮榮春,顧平,杭春曉.中國美術史[M].遼寧美術出版社,2001.

[3] 中央美術學院美術史系.中國美術簡史[M].中國青年出版社,2002.

作者簡介:王傳坤(1980—),男,遼寧大連人,碩士,美術專業(yè),教師,研究方向:中國畫。

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