小學(xué)美術(shù)教育工作中民間面塑課程應(yīng)用的思考

王坤維

摘 ?要：民間面塑藝術(shù)有長遠的歷史，人文性極強，獨特的藝術(shù)形態(tài)造就了其獨特的藝術(shù)感染力。在小學(xué)美術(shù)教育工作中開展民間面塑課程可以提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生認識到民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，對于非物質(zhì)文化的保護也得以加強。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育 ?民間面塑 ?傳統(tǒng)文化

在學(xué)校美術(shù)教育過程中提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、傳承中華美術(shù)文化、增強學(xué)生民族認同感成為現(xiàn)今課程的一大目標。將對于民間面塑的學(xué)習(xí)應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教育中可以提升學(xué)生對于民間藝術(shù)的喜愛，讓面塑這門藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展[1]。本文通過研究民間面塑發(fā)展現(xiàn)狀以及在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中加入面塑課程的意義及方案，希望能為提升小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)效果、提高學(xué)生藝術(shù)審美能力以及傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供參考。

一、民間面塑現(xiàn)狀

民間面塑作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨有的魅力，從面食文化發(fā)展而來，歷史悠久。古時作為婚喪嫁娶以及殯葬祭祀、節(jié)日時節(jié)時常用的物品流傳下來，表現(xiàn)了人們對于生活的向往，包含了濃濃的祝福及寓意。這些作品代表了人民最為質(zhì)樸的生活情狀以及藝術(shù)追求，有著最天然的美感[2]。但是隨著人們生活方式的改變以及國內(nèi)各地文化以及外來文化的融入，面塑文化發(fā)展受到?jīng)_擊、逐漸萎縮。有些面塑形式甚至已經(jīng)消隱在歷史長河中，有人認為面塑文化是時代的產(chǎn)物，隨著時代的發(fā)展逐漸衰落是必然趨勢，且這一文化難登大雅之堂，保護措施的實施并沒有必要，這就導(dǎo)致了面塑文化的發(fā)展傳承得不到重視。

二、民間面塑與小學(xué)美術(shù)教育的關(guān)系

小學(xué)美術(shù)課程作為一種藝術(shù)教育形式其目的在于增強學(xué)生創(chuàng)造力和審美力。群體的幼齡化使得小學(xué)美術(shù)與其他課程相比具有特殊性，兒童眼中的世界有別于成人，他們的藝術(shù)創(chuàng)作天馬行空，較不注重實體本身形象[3]。而民間面塑人員在進行藝術(shù)創(chuàng)作時也沒有經(jīng)過系統(tǒng)化理論化的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造靠的就是主觀情感，通過面塑這一藝術(shù)形式表達心中所想，這與兒童創(chuàng)作的心理相符。

小學(xué)的藝術(shù)學(xué)習(xí)主要是為了讓孩子懂得表達自我，通過藝術(shù)調(diào)節(jié)自身情緒以及性格。將面塑技藝融入到小學(xué)美術(shù)課程中，可以增強學(xué)生的藝術(shù)表達能力。民間面塑者通常沒有系統(tǒng)的美術(shù)知識，可能在專業(yè)美術(shù)者看來比例不調(diào)或者對透視關(guān)系處理得不到位，但是他們就是通過面塑這一藝術(shù)形態(tài)表達感動，表達對于生活的期待和祝福，雖隨心所欲但感情真摯。小學(xué)生正處于思維天馬行空的階段，很多想法在成人看來不切實際，但那就是他們心中的世界的樣子，家長和教師都要加以支持和鼓勵，特別是美術(shù)教育這一要求學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的課程，更要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)孩子的天真無邪以及無限的創(chuàng)造性。傳統(tǒng)面塑課程的引入正符合了這一要求，通過教授孩子面塑的理念以及方法，讓孩子充分地、真實地表達自己，有效提升孩子的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、小學(xué)美術(shù)教育工作中民間面塑課程教學(xué)方法

（一）教學(xué)資源選擇標準

1.學(xué)生喜愛、操作簡單

在選擇面塑資源時要了解能真正吸引孩子注意力的是什么，興趣是孩子學(xué)習(xí)的最大動力，所以要選擇學(xué)生喜愛的資源，學(xué)生興趣越強表現(xiàn)力越大。同時要注重針對不同年齡段的孩子進行不同的教學(xué)，在教學(xué)方案設(shè)計上進行創(chuàng)新，使之迎合孩子的興趣和審美[4]。如對低年級孩子進行面塑課程教學(xué)時要注重情節(jié)性和故事性，例如對于面花課程教學(xué)：

首先通過話題引入：孩子們，你們喜歡吃面食嗎？有沒有去過陜西領(lǐng)略過當?shù)赜幸馑既恕⑹隆⑽铮?/p>

之后加入故事情節(jié)：陜西有一個習(xí)俗，長輩在女兒出嫁時會制作各式面花作為禮物送出去，寓意著生活和和美美。今天陜西的一位老奶奶有些煩惱，他的孫女快出嫁啦，但是她不知道該制作什么樣面花送給孫女，小朋友們可以幫幫老奶奶嗎？緊接著利用多媒體展示面花的形態(tài)以及制作方法，在展示各式面花的同時講述各種花色代表的寓意，引起孩子注意力。

然后進行課程的引入：沒想到小小的面花有這么深刻的內(nèi)涵，今天老師帶來了面花制作的工具和材料，讓我們自己動手制作一份禮物送給關(guān)心的人吧！

最后，教師展面花制作過程并講解簡單的揉、搓、壓、按、印等技法，鼓勵學(xué)生制作自己喜歡的面花。

2.內(nèi)涵豐富、人文性強

美術(shù)是一門培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的學(xué)科，對于學(xué)生認識更為豐富的人類文化、提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)以及文化感知力都有重要意義。因此對于民間面塑課程的學(xué)習(xí)不能只停留在技法層面，要更深入地進入人文歷史層面，向?qū)W生介紹背后包含的深刻人文內(nèi)涵，加深學(xué)生對于祖國優(yōu)秀文化的認知、提升民族認同感和民族文化自信心[5]。如對高年級學(xué)生進行面塑課教育時：

首先引入課題：大多數(shù)學(xué)生對于面塑較為陌生，這一藝術(shù)形式主要出現(xiàn)于陜西、山東、河南等地的農(nóng)村地區(qū)，且現(xiàn)如今發(fā)展沒落。面塑有兩種基本形式，一是面花，二是面人。面花是面塑的基礎(chǔ)形式，面人由此發(fā)展起來。

通過視頻向?qū)W生展示面人制作過程，觀看各式面人花色，與此同時深刻講解面塑藝術(shù)背后的文化底蘊，讓學(xué)生了解面塑的人文性、歷史性，培養(yǎng)學(xué)生對于祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

最后引導(dǎo)學(xué)生進行面人制作：視頻之后同學(xué)們有何感受？有沒有興趣自己動手制作面人呢？

（二）開展有效面塑課程

1.注重難易度的區(qū)分

民間面塑具有極強的藝術(shù)個性，色彩豐富、造型多樣。教師在教學(xué)過程中要講究從易到難的教學(xué)，先進行單一色調(diào)的面花的教學(xué)，之后逐漸提升難度，在學(xué)生對于面塑知識有了初步的掌握和了解之后進行復(fù)雜色彩以及造型的教學(xué)。

2.注重拓展式教學(xué)

美術(shù)教學(xué)絕對不是僅限于課程知識的教學(xué)，更重要的學(xué)生精神、情感等要素的開發(fā)培養(yǎng)。學(xué)生的創(chuàng)造力、動手能力、協(xié)作能力、知識廣度、人文素養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中都會得到開發(fā)和提升，這就要求教師在教學(xué)過程中進行拓展教學(xué)，培養(yǎng)孩子綜合能力和素養(yǎng)。

結(jié)語

面塑是傳統(tǒng)民間技藝之一，更是我國燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨有的形式散發(fā)著特有的藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)面塑與小學(xué)美術(shù)課程相結(jié)合，二者相互促進，既提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又讓面塑藝術(shù)的傳承發(fā)展尋找到了新的出路。

參考文獻

[1]許秀萍.基于閩南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小學(xué)美術(shù)“文美結(jié)合”教學(xué)探究[J].美術(shù)教育研究，2019（04）：118-119.

[2]陳曉婷.得其“文化”而入品其“內(nèi)蘊”而深——以小學(xué)美術(shù)課為例談如何在藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（11）：82-83.

[3]陳佳媛.論民間面塑沈陽地區(qū)“面人湯”的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀[D].沈陽師范大學(xué)，2018.

[4]閆曉華.載深情企盼飾鄉(xiāng)土芬芳——探訪山西晉東南地區(qū)高平面塑藝術(shù)[J].山西檔案，2016（03）：29-30.

[5]閆曉華.十里不同型，一塑亦深情——晉南與晉北地區(qū)民間面塑藝術(shù)特征的比較分析[J].裝飾，2013（03）：87-88.