將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校德育探究

符蓉

【摘 要】本文分析將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校德育中遇到的問(wèn)題：缺乏整體規(guī)劃;簡(jiǎn)單遷移、與現(xiàn)有課程體系缺乏全方位嵌入;與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容缺乏有效融合等，從意識(shí)層面、課程體系、教學(xué)內(nèi)容三個(gè)維度提出要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位嵌入德育課程體系中，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效融合。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 德育

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）03B-0018-02

黨的十九大提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”中華民族優(yōu)秀文化是各民族文化認(rèn)同而建立的心理契約，同時(shí)也具有潛移默化的育人效果。中職學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校德育將會(huì)有助于中職德育的開展、提升德育的有效性。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入中職學(xué)校德育過(guò)程中存在一定的問(wèn)題，因此要從創(chuàng)新中職學(xué)校德育方面提出應(yīng)然的策略。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校德育的應(yīng)然價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道德價(jià)值，隨著民族文化越來(lái)越被學(xué)術(shù)界重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育意義被挖掘出來(lái)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入中職學(xué)校德育中來(lái)不僅僅有助于中職生健全人格的塑造，而且也有助于中職生工匠精神的養(yǎng)成。

（一）塑造中職生健全的人格

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本民族在歷史演化過(guò)程中沉淀形成的具有民族氣質(zhì)特點(diǎn)的文化，對(duì)于規(guī)范人的道德觀念和行為具有一定的指導(dǎo)意義，特別是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著一定的善良、樸實(shí)、為善、孝順、愛國(guó)等教育內(nèi)容都是中職學(xué)生為人所需，同時(shí)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治學(xué)方式和求真務(wù)實(shí)的精神都是中職學(xué)生為學(xué)所需。《大學(xué)》中記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”就是告訴人們既要樹立崇高的理想、信念以及道德人格，又要修身養(yǎng)性，以到達(dá)人格的理想境界，實(shí)現(xiàn)齊家、修身、平天下的目標(biāo)。而中職學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是通過(guò)傳統(tǒng)文化中的精神來(lái)實(shí)現(xiàn)人格的提升，使中職學(xué)校能夠在德智體美勞等方面得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)中職生職業(yè)道德

中職學(xué)校開展道德教育是為了更好地“樹人”，將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)嵌入中職德育之中重點(diǎn)在于落實(shí)到人才培養(yǎng)上，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相融合。中職教育主要是培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要的技術(shù)技能型人才，其跨界性決定了中職教育具有一定的教育屬性和職業(yè)屬性，其中職業(yè)道德的培養(yǎng)尤為重要。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含一定的職業(yè)道德成分，與中職課程、教學(xué)、校園文化相融合，在潛隱默化中將傳統(tǒng)文化中工匠精神、敬業(yè)樂(lè)業(yè)等思想精髓傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在意識(shí)和行為方面實(shí)現(xiàn)嬗變。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中職學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)具有極強(qiáng)的教育意義。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校德育中的現(xiàn)狀

雖然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中職學(xué)校德育具有重要作用，但是中職學(xué)校在開展道德教育的實(shí)踐過(guò)程中卻暴露出一些問(wèn)題，具體包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，與現(xiàn)有中職德育建設(shè)缺乏整體規(guī)劃;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單遷移，與現(xiàn)有課程體系缺乏全方位嵌入;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盲目實(shí)施，與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容缺乏有效融合等問(wèn)題。

（一）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，與現(xiàn)有中職德育建設(shè)缺乏整體規(guī)劃

雖然說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育中實(shí)施，對(duì)塑造中職學(xué)生的人格和職業(yè)精神具有重要的作用，但是由于僅將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作德育的一種內(nèi)容，有些中職學(xué)校并沒有認(rèn)識(shí)和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，由于受就業(yè)教育以及人才資源市場(chǎng)的影響，中職學(xué)校更重視學(xué)生的技術(shù)技能習(xí)得，無(wú)形中忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的應(yīng)用。集中表現(xiàn)在中職學(xué)校缺乏對(duì)德育的整體規(guī)劃，也沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入德育建設(shè)的整體規(guī)劃中，僅僅將其作為臨時(shí)性的、輔助性的一種手段而已。甚至有些中職學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅就是為了一時(shí)的時(shí)髦，根本沒有重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)德育的作用。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單遷移，與現(xiàn)有課程體系缺乏全方位嵌入

有些中職學(xué)校即使比較重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的作用，但是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有與學(xué)校現(xiàn)有的德育課程體系實(shí)現(xiàn)全方位的嵌入，導(dǎo)致簡(jiǎn)單遷移傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象比比皆是。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要是缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改造。因?yàn)闆]有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于德育國(guó)家規(guī)劃教材，所以如果要將其作為德育的內(nèi)容就必須要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行改造。而中職學(xué)校在師資、課程改革等方面都處于劣勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程改造比較困難，這也導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單遷移的問(wèn)題頻繁出現(xiàn)。例如，某一中職學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，引入了《弟子規(guī)》作為德育教育的內(nèi)容，但是沒有將《弟子規(guī)》與現(xiàn)有的德育教育融合，而是強(qiáng)行叫學(xué)生背誦其中的內(nèi)容。這種簡(jiǎn)單的背誦不但起不到德育的作用，反倒使中職生反感。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盲目實(shí)施，與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容缺乏有效融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施主要是通過(guò)古代傳統(tǒng)文化中的典故和故事來(lái)作為教學(xué)實(shí)施的內(nèi)容，在一定程度上增強(qiáng)了德育的趣味性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育趣味性不夠。但是，由于中職學(xué)校現(xiàn)有的德育已經(jīng)有固定的教學(xué)內(nèi)容，如果盲目地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有德育教學(xué)內(nèi)容在形式上結(jié)合，那么會(huì)忽視將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)有的德育內(nèi)容相融合起來(lái)，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有德育教學(xué)內(nèi)容形成“兩張皮”，呈現(xiàn)出兩者“格格不入”的狀態(tài)，根本無(wú)法形成德育的合力。就其原因在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容改造過(guò)程中與現(xiàn)有德育教育內(nèi)容無(wú)法形成有效的融合，如何古為今用便成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代德育的關(guān)鍵。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新中職學(xué)校德育的策略

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校德育的實(shí)然問(wèn)題，就必須要以“立德樹人”為前提條件，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校德育應(yīng)用的策略，以提升德育的有效性。

（一）意識(shí)層面：高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值是創(chuàng)新中職學(xué)校德育的重要依據(jù)，在實(shí)踐中中職學(xué)校將其轉(zhuǎn)化為校本教材，形成了具有本土化特色的德育內(nèi)容。但是有些中職學(xué)校往往說(shuō)起來(lái)重視、行動(dòng)上卻忽視。因此，中職學(xué)校從意識(shí)層面上要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育的價(jià)值。一方面，從意識(shí)層面上，中職學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中職德育的重要性，要辯證地處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中職道德的重要性，既不能保守地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行開發(fā)，更不能夸大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，要結(jié)合本校的實(shí)際情況開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育化;另一方面，從行動(dòng)層面上，中職學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入德育建設(shè)的規(guī)劃中來(lái)，從組織、制度、師資、經(jīng)費(fèi)等多個(gè)層面給予保障。切勿為了時(shí)髦開展傳統(tǒng)文化德育建設(shè)、切勿為了政績(jī)開展傳統(tǒng)文化德育建設(shè)，要將發(fā)揮傳統(tǒng)文化德育的功效實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期性、可持續(xù)性的規(guī)劃。

（二）課程體系：全方位將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入德育課程體系中

課程是中職學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是中職學(xué)校教育教學(xué)得以落實(shí)的有效載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育中的作用日益凸顯的背景下，要將其融入中職德育中，并且發(fā)揮其最大的教育效果。如果僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單的背誦、講解等方式，那么無(wú)疑難使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能發(fā)揮出來(lái)。因此，中職學(xué)校應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位嵌入德育課程體系中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著多種層面上的德育內(nèi)容，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為單獨(dú)的課程進(jìn)行開發(fā)，并將其作為課程內(nèi)容進(jìn)行分類開發(fā)，以便將零散的文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鞯恼n程，例如，某中職學(xué)校將壯族優(yōu)秀文化編寫成校本教材，并且將之作為選修課由學(xué)生選修，深受中職學(xué)生的喜歡。

（三）教學(xué)內(nèi)容：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效融合

教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中師生相互傳遞的信息符號(hào)的統(tǒng)稱，一般包括教材、課程等。職業(yè)學(xué)校的德育內(nèi)容可以不沿襲嚴(yán)格的學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入其中，在教學(xué)內(nèi)容層面上實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，切勿出現(xiàn)兩種教育內(nèi)容形成“兩張皮”的問(wèn)題。首先，中職學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇與改造，切勿將所有的傳統(tǒng)文化都納入學(xué)校德育建設(shè)中，要選擇那些與學(xué)校德育相適應(yīng)的、符合本地區(qū)學(xué)生心理需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且要對(duì)文化的現(xiàn)代意義進(jìn)行系統(tǒng)改造。其次，中職學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的德育教學(xué)內(nèi)容相融合，使其成為一個(gè)整體的教育體系。從形式上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要納入現(xiàn)有的德育課程體系之中;從內(nèi)容上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以典型例子等多種形式與現(xiàn)有的德育內(nèi)容相融合;從實(shí)施上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與原有的德育協(xié)同并進(jìn)、相輔相成。例如，某中職學(xué)校開展“六步頌揚(yáng)經(jīng)典”的活動(dòng)，通過(guò)聽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、抄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、演優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容相互配合、協(xié)同并進(jìn)，發(fā)揮教育的合力。

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【基金項(xiàng)目】廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“現(xiàn)代大學(xué)制度視域下高職院校教學(xué)分級(jí)管理模式研究與實(shí)踐”（GXGZJG2015B117）的成果，項(xiàng)目主持人：方緒軍。

（責(zé)編 盧建龍）