優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透方式

韋聯(lián)章

【摘 要】本文論述在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出挖掘教材內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、營造文化氛圍、課堂延伸拓展等滲透方式，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的感知，提升學(xué)生的課堂參與度;使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)更好地滲透到學(xué)生心中，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 滲透方式

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）03B-0115-02

文化氛圍對人們的思維方式具有重要影響，而思維方式則對人們的行為方式產(chǎn)生影響。語文是高中教學(xué)中的重要學(xué)科，在高中語文中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生更好地理解課文尤其是教材中的古代文學(xué)作品，從而實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。本文探索通過挖掘教材內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、營造文化氛圍、課堂延伸拓展等方式，在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、挖掘教材內(nèi)容，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的感知

語文教材都是經(jīng)過精心編排設(shè)計的，不同課文的選擇都有一定的依據(jù)。所入選的每一篇課文，都蘊(yùn)含豐富的文化意蘊(yùn)，尤其是古詩詞以及文言文，更是具有豐富的文化元素，彰顯了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。對此，語文教師在教學(xué)活動開展中應(yīng)注意挖掘教材中不同課文的文化意蘊(yùn)，將其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分地融入教學(xué)活動當(dāng)中，以此在提升學(xué)生語文知識專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上使他們感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而對語文知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更高的興趣。

要引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，應(yīng)讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的感知。在高中語文教材中，很多文言文中都蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了古人崇高的精神。如《陳情表》一文將“孝”同“忠”兩者進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)了古人對于長輩的孝以及對于國家的忠;《勸學(xué)》一文則傳遞了古人追求知識、刻苦學(xué)習(xí)的美。在《陳情表》的教學(xué)中，語文教師需要做好導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地感受該文的忠孝文化氛圍。具體而言，教師可以從《出師表》入手導(dǎo)入：“《出師表》代表了忠誠的體現(xiàn)，《陳情表》則代表了孝道的體現(xiàn)，大家都學(xué)習(xí)過《出師表》，實際上《陳情表》則是同其相媲美的一篇文章。這篇文章在哪些方面體現(xiàn)了作者的孝道？在實際生活當(dāng)中，我們該如何弘揚傳統(tǒng)美德呢？讓我們一起學(xué)習(xí)這篇文章?！痹趯W(xué)習(xí)完該文后，教師可以鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，與自身實際生活相結(jié)合，根據(jù)自身對忠孝的理解寫一篇讀后感，并在寫完后在班級當(dāng)中分享。在教學(xué)中，教師對于忠孝內(nèi)涵的深入挖掘，能夠幫助學(xué)生更好地在生活實踐中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。要想讓學(xué)生更好地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅僅對作品進(jìn)行賞析是不夠的，我們要從整體的角度進(jìn)行教學(xué)。在面對同一種事物時，當(dāng)作者具有不同心境、處于不同環(huán)境時，也將體現(xiàn)出不同的思想內(nèi)涵。如對于歸田隱居生活，陶淵明是一種較為溫和的描述，即“復(fù)得返自然”;而李白則是一種豪放的描寫，即“仰天大笑出門去”。通過這種不同的對比，我們就能夠了解兩者所具有的不同心境。又如在妻子去世的情況下，莊子的描寫是“鼓盆而歌”，為妻子回歸到自然感到高興，而蘇軾則是“唯有淚千行”。在實際教學(xué)當(dāng)中，教師可以通過作品的比對開展對比教學(xué)，以此幫助學(xué)生品味不同時代詩人所具有的思想與心境。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境提升學(xué)生的課堂參與度

在高中語文課堂教學(xué)中，教師不僅需要關(guān)注語文知識的傳授，而且要在充分把握語文教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上制定科學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的“三觀”，在生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中體現(xiàn)出自身的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，在實際的教學(xué)活動開展中，教師必須突破傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，通過音樂、圖片以及視頻等方式創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化意境，提升學(xué)生的課堂參與度。

在高中語文知識學(xué)習(xí)中，不同課文具有不同的內(nèi)容，同時在情感表達(dá)方面也存在一定的差異，對此，在實際教學(xué)方式選擇與應(yīng)用方面也存在一定的區(qū)別。以《孔雀東南飛》為例，為了使學(xué)生更好地融入意境中，教師在教學(xué)中可以展示文章的片段，使學(xué)生能夠從視覺角度了解男女主人公的愛情故事，更好地感受該作品所具有的悲劇氛圍。而在《琵琶行》的學(xué)習(xí)中，教師則可以從其中的“春江花月夜”入手播放同名歌曲，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中形成對應(yīng)的景象，在獨特的景象中感受作者所具有的離別情感，更好地掌握文章內(nèi)涵。在這部分環(huán)節(jié)完成后，教師再與學(xué)生一起學(xué)習(xí)該文，從而使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)該文在藝術(shù)層面所具有的表現(xiàn)手法，感知文章當(dāng)中深沉與寧靜的氣氛。在《竇娥冤》學(xué)習(xí)中，為了幫助學(xué)生深刻感受竇娥的冤屈，教師也可以在課堂當(dāng)中使用角色扮演方式，安排學(xué)生通過選擇自己喜歡的角色以及不同的道具更好地表演文章內(nèi)容，走入主人翁的內(nèi)心世界當(dāng)中。總的來說，教師在教學(xué)中需要通過不同教學(xué)方式的應(yīng)用幫助學(xué)生更好地融入課文當(dāng)中，感受文章所傳遞的人文精神以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在幫助學(xué)生獲取知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。在有條件的情況下，教師也可以發(fā)掘身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如組織開展豐富多彩的課外活動，在文化場所、名勝古跡開展語文教學(xué)，以此幫助學(xué)生能夠以更近距離的方式接觸相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、營造文化氛圍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)更好地滲透到學(xué)生心中

在語文課堂教學(xué)中，良好的氛圍十分關(guān)鍵，通過營造良好的氛圍，才能夠使學(xué)生更好地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成良好的印象。在具體教學(xué)中，語文教師可以充分調(diào)動學(xué)生聽說讀寫的感官，使學(xué)生能夠從不同角度獲得熏陶。尤其是在古詩詞閱讀教學(xué)中，教師可以應(yīng)用多媒體技術(shù)，播放朗誦音頻，引導(dǎo)學(xué)生更好地感受古詩詞中蘊(yùn)含的情感，同時，也可以播放視頻，展示古詩詞當(dāng)中的畫面。為了能夠加深印象，教師可以與學(xué)生一起朗讀，在朗讀的過程中對作品形成自身的理解，讀出古詩詞所蘊(yùn)含的韻味以及情感。

如在《滕王閣序》這篇文章學(xué)習(xí)中，教師在文章的導(dǎo)入階段可以這樣說：“我國是一個歷史悠久的國家，在各地具有很多的名勝古跡，其中也具有很多文人騷客的身影。在他們游覽這些名勝古跡時，也都通過詩詞的方式表達(dá)出自身對于古跡的喜愛。其中，滕王閣是我國的三大名樓之一，而《滕王閣序》正是滕王閣的代表作，作者王勃在十幾歲時寫出了這篇《滕王閣序》，他驚人的文采、敏捷的文思受到了大家的一致贊賞。在這里，讓我們一起學(xué)習(xí)這篇文章，感受滕王閣的風(fēng)采?！苯處熡眠@種導(dǎo)入方式，能夠幫助學(xué)生在沒有正式學(xué)習(xí)這篇文章前即能夠感受該文的文化魅力、文化色彩，通過課前的文化氛圍營造使學(xué)生更好地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在具體教學(xué)中，教師也可以利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊?，只有教師在教學(xué)中通過多種方式營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，才能夠使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的文化精神更好地滲透到每一名學(xué)生的心中。

四、課堂延伸拓展，突破時空限制提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性

對于語文教學(xué)來說，其自身具有一定的開放性，教師通過延伸、拓展語文課程開展教學(xué)，能夠使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育突破時空限制，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性。因此，在實際的語文教學(xué)中，教師需要將語文教學(xué)向社會、生活以及課外等領(lǐng)域延伸，使學(xué)生在課外拓展的過程中更好地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

如在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，教師可以根據(jù)“廉頗老矣，尚能飯否”這句話，要求學(xué)生在課外時間閱讀經(jīng)典，在課外閱讀的過程中積累更多的文化知識，以此對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的認(rèn)識。在《五人墓碑記》學(xué)習(xí)過程中，則可以結(jié)合“贈謚褒美，顯榮于身后”這句話為學(xué)生講解當(dāng)時的情況，即周順昌受到魏黨的迫害，死于獄中，之后得到昭雪，朝廷為其謚號的故事。在此基礎(chǔ)上，教師可以為學(xué)生講解謚號的由來，并舉例：海瑞的謚號是忠介、岳飛的謚號是武穆等。之后，教師可以進(jìn)一步安排學(xué)生在課下通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱資料，進(jìn)一步了解不同謚號所具有的不同意義，使其更好地了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

在語文教材中有很多能夠體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在實際教學(xué)中，語文教師必須認(rèn)清自身承擔(dān)的歷史使命，通過科學(xué)的教學(xué)方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入語文教學(xué)中，使學(xué)生在獲得知識的基礎(chǔ)上更好地感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

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（責(zé)編 劉 影）