高中語文詩歌教學(xué)中滲透美育教學(xué)的研究

宋國亮

【摘要】所謂的美育，指的是培養(yǎng)人對美的感知與認識的教育，對學(xué)生進行美學(xué)教育既有助于幫助學(xué)生形成正確的審美觀念，更加有助于學(xué)生的終身發(fā)展，而詩詞教學(xué)作為高中語文教學(xué)的重點教學(xué)內(nèi)容之一，十分適合在其中滲透美的教育。而在詩詞中滲透美育需要教師充分尊重學(xué)生的審美體驗，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生親自體驗、感受美，這樣才能讓學(xué)生真正發(fā)自內(nèi)心地認識到美、感受到美，激發(fā)出學(xué)生的審美欲望與審美能力，而這便是高中語文詩歌教學(xué)中滲透美育教學(xué)的核心所在。

【關(guān)鍵詞】高中語文;詩歌教學(xué);美育教學(xué);教學(xué)研究;教學(xué)應(yīng)用

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

中華民族是盛產(chǎn)詩歌的國度，而我們的遠古先民更是有著十分淳樸、樸素的美學(xué)觀念，這種美學(xué)觀念成就了我國從古至今源遠流傳的傳統(tǒng)文化，由此可見詩歌中貫徹的傳統(tǒng)美學(xué)正是老祖宗留給中華民族的瑰寶。在高中語文課程中出現(xiàn)的眾多教學(xué)內(nèi)容中，唯獨詩歌教學(xué)是最具傳統(tǒng)文化氣息的，所以教師應(yīng)不斷思考、實踐，將美學(xué)教育融入詩歌教育中，讓學(xué)生通過詩歌學(xué)習(xí)，感受到蘊藏在我國傳統(tǒng)文化中、蘊藏在漢語中的無限魅力。

一、教師應(yīng)當尊重學(xué)生的審美體驗

審美教育的價值往往是以教育的側(cè)面形態(tài)所體現(xiàn)出來的，而審美往往只能滿足單一個體的需要，而且每個人的個性不同，所以最終導(dǎo)致的審美側(cè)重點也不盡相同，所以高中語文教師在進行滲透美育的詩歌教學(xué)中首先要做到的便是尊重學(xué)生的個人審美體驗。特別是在語文課堂上，學(xué)生是課堂的主體，而且審美活動更加需要學(xué)生個人的感知與體驗，所以教師應(yīng)當充分尊重學(xué)生的審美體驗，讓學(xué)生作為感知與分享的主體，進而在學(xué)生個人的感受與感知中認清美的現(xiàn)實意義，體會到詩歌中那份如同陳年佳釀一樣醇厚悠揚的“美味”，而不是將自己的審美方式強加給學(xué)生，在充分尊重學(xué)生審美方式的同時讓學(xué)生找到個人審美與古詩審美中的和諧點，相互結(jié)合、相互影響并最終形成自己的認識。以教學(xué)白居易最著名的一首詩《琵琶行》一課為例，在過去的教學(xué)方式中，教師往往采用分層教學(xué)法，讓學(xué)生根據(jù)詩歌總結(jié)出詩中樂聲的幾個特點，但是這樣學(xué)生只會非常僵硬地記住這一個知識點，并不會對其中的含義產(chǎn)生更加深刻地理解，也不懂這種古樂的魅力與其作者的心境。所以教師可以讓學(xué)生跟隨著琵琶的伴奏感受詩中那句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的含義，在此基礎(chǔ)之上，教師還可以讓學(xué)生嘗試用自己的語言仿照詩中的描述方式描述一下自己聽到的音樂，這樣學(xué)生便會更加深刻地理解白居易詩中營造出的環(huán)境，并且深深地被這種音樂之美所感動。

二、注重對情境的創(chuàng)設(shè)來幫助學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)

人類感知美、認識美的途徑有很多，其中視覺、聽覺是兩個極為容易被刺激并且感受到美的感知方式，相比之下人的嗅覺、味覺、觸覺則大多是以一種通感的形式間接地激發(fā)出來。而在詩歌教學(xué)中幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境則可以充分利用學(xué)生視覺、聽覺兩個方面感官的刺激來激發(fā)出學(xué)生的通感，讓學(xué)生能夠更加清晰地感受到自己內(nèi)心的聲音，明確美的含義，而能夠勝任這一情境創(chuàng)設(shè)任務(wù)的最佳設(shè)備非多媒體教具莫屬，通過教室內(nèi)的多媒體設(shè)備，教師能夠十分簡單、輕松地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個學(xué)習(xí)詩歌的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時更加快速地進入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)。以教學(xué)《再別康橋》一詩為例，這首詩描繪的是十分著名的世界學(xué)府——劍橋大學(xué)，這所大學(xué)給作者徐志摩的心中留下了無數(shù)美好的回憶，所以在離開這所大學(xué)時徐志摩的心中一定留存著幾分懷戀與不舍，如果教師能夠利用輕緩的人聲朗誦配合優(yōu)美的音樂再加上劍橋大學(xué)的美麗景色制作成一個電子課件讓學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生充分感受作者徐志摩在劍橋留學(xué)期間感受到的點點滴滴，讓學(xué)生在自己的大腦中聯(lián)想這樣一幅動人的畫面：在劍橋的夕陽之下，夕陽的余暉映射到波光粼粼的水面之上，倒映出美麗的柳樹的倒影。這樣一幅美麗的景色，怎能不讓人神往、留戀？教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出這樣形象的教學(xué)情境，學(xué)生就能夠感同身受地體會作者當時的內(nèi)心感情，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩歌中每一句詩詞的美麗之處，體會到這首飽含作者深刻感情的詩的魅力所在。

三、將“感受、了解、欣賞、創(chuàng)新”四步走作為美育宗旨

往往教師在進行美育教學(xué)時都容易停留在淺層教學(xué)階段，即讓學(xué)生領(lǐng)會美、認識美、感受美，但是在最后大多數(shù)教師都沒有完成更加深層次的美育教學(xué)，不能讓學(xué)生將這種美的認識提高、升華，應(yīng)用在自己的作品中，所以美育既是要讓學(xué)生感受到美也要讓學(xué)生理解美的內(nèi)涵，并且培養(yǎng)學(xué)生將美的知識進行運用并加以創(chuàng)新。而要想達到這樣的教學(xué)效果則需要教師從兩方面努力：第一，在直覺中感受審美。人類對事物的第一感知往往是通過自己的直覺，也就是第一感覺，所以一個作品美不美從直覺上就能夠?qū)ζ溥M行判定，而且古往今來所有成為一種流行經(jīng)典的美學(xué)作品往往都是能夠?qū)θ嗽斐勺钪苯拥臎_擊。所以教師在進行美育教學(xué)時必須讓學(xué)生能夠憑借自己直覺感受美、理解美，這樣學(xué)生在進行自己的創(chuàng)作時便能夠?qū)⑦@種內(nèi)心源自直覺的美感下意識地發(fā)揮出來，運用到實際之中。第二，教師應(yīng)當在審美教育中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過感性來引發(fā)理性，并且把握事物的本質(zhì)，只有這樣才能真正理解作者所見、所得、所思、所想，感受到作者看到的美麗場景，甚至超越作者本身的認知，而這種感性引導(dǎo)理性的思想需要教師幫助學(xué)生進行反復(fù)地鍛煉，讓學(xué)生習(xí)慣在感性理解過程中不斷深化自己的理性認知邏輯，以抄錄好詞好句、仿寫經(jīng)典著作等多種形式來進行鍛煉、挖掘，這樣學(xué)生才能掌握這種思維習(xí)慣，同時也能夠明白這一邏輯的重要性。

四、掌握詩歌中表達美的常用方法

雖然學(xué)生能夠憑借自己最原始的個人情感感知方法來感受到美的存在，而且也能夠憑借自己的天賦表達出對美的理解與感悟，但這種理解與感悟通常是較為片面的、沒有體系的，在這種沒有理論指導(dǎo)下的感受與表達往往會不著邊際，而且具有一定的“機遇性”，所以教師應(yīng)當讓學(xué)生掌握一些基本的審美與表現(xiàn)美的原理與技巧，在這些科學(xué)的方法的指引下保證學(xué)生美育教學(xué)的成功率。比如用合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在小組合作討論之中探究一部作品的魅力源泉，讓每一個學(xué)生各自的思想相互碰撞、摩擦、啟發(fā)，幫助其感受到其他人對美的認知。其次，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生進行一些美育實踐，比如舉辦一些詩歌比賽，通過層層選拔讓一些“自認為”有些天賦的學(xué)生認識到自身天賦與科學(xué)方法的差距，并且讓這些學(xué)生有效地學(xué)習(xí)其他學(xué)生的優(yōu)勢與成功之處，進而提高學(xué)生對技巧與方法的重要性的認知，讓學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)、了解美學(xué)的方法與技巧，進而幫助學(xué)生形成美學(xué)方面的獨特認知。在實際教學(xué)中教師會發(fā)現(xiàn)無論哪種教學(xué)方法都沒有實際動手練習(xí)來得更加直接、明確，更加能夠保證教學(xué)質(zhì)量，所以教師應(yīng)當多鼓勵學(xué)生參與到美學(xué)實踐之中，為學(xué)生提供實踐的機會，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會美學(xué)方面的方法與技巧并且吸收為己所用。

五、結(jié)語

在高中詩歌教學(xué)中滲透美育教學(xué)既是高中詩歌教學(xué)的必然需求同時也是學(xué)生終身學(xué)習(xí)、發(fā)展的重要教育戰(zhàn)略需求，只有這樣學(xué)生才能體會美、感受美，并且理解美的真正含義，幫助學(xué)生合理地利用美學(xué)技巧成為詩歌乃至整個語文領(lǐng)域的翹楚。

參考文獻

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