論音樂教學(xué)中美育和德育的結(jié)合

【摘要】進(jìn)行美育的必要途徑是音樂教育。只有遵守好音樂教學(xué)原則中以審美教育與德育相結(jié)合的主要基本原則，才可以培養(yǎng)出全面人才，進(jìn)而實現(xiàn)音樂教育的目的。為了更加順利地達(dá)到音樂教育的目的，需要在進(jìn)行音樂教學(xué)時將審美教育作為核心內(nèi)容，通過德育滲透，最終使其德育和美育功能都得到充分發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上，本文討論了美育和德育在音樂教學(xué)中的結(jié)合問題，為從業(yè)教師提供參考。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué);美育和德育;結(jié)合

【中圖分類號】G633.951? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

如今，在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的人成為了音樂教育有序發(fā)展中社會所需要的人才。音樂教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)人才，由于各種學(xué)科所包含的知識不一樣，所以，其自身教育的意義和內(nèi)容也不相同。與音樂教育中的教學(xué)過程相比較，音樂藝術(shù)在賞析音樂作品本身以及教學(xué)導(dǎo)入、解讀和各種不同表現(xiàn)形式等方面都有其特有的表達(dá)方式，表現(xiàn)了啟人心智和育人的情感。除此之外，它比藝術(shù)體裁的其他表現(xiàn)形式更加直接，可以觸及到人的內(nèi)心深處，而且對人的審美情趣及情感體驗具有深刻的滲透作用。

一、音樂教育中德育和美育的重要性

為了建設(shè)一種有社會規(guī)范、秩序和禮儀的融洽的社會關(guān)系，使人與人之間的交往中不會出現(xiàn)失信、失禮和失序的情況，于是有了德育的產(chǎn)生。其實，德育在音樂的學(xué)習(xí)過程中起到的作用與其在社會關(guān)系中所起到的作用幾乎是一樣的。比如，在進(jìn)行音樂鑒賞時，如果沒有規(guī)矩、禮節(jié)，不僅會影響到對音樂的學(xué)習(xí)，而且將會導(dǎo)致一連串的麻煩出現(xiàn)，正所謂國有國法，家有家規(guī)。如今，一種融洽的社會關(guān)系是社會可以快速發(fā)展的前提。與德育主要偏向于人與人之間的關(guān)系不同的是，美育主要作用于人的精神方面，使人可以擁有健康、平衡的精神狀態(tài)。人的舉止言談和行為思想都會受到美育的影響，一個人只有使自身的行為和情感、感性和理性達(dá)到平衡，才可以擁有一個完好的人格品質(zhì)。美育可以通過個人修養(yǎng)得到體現(xiàn)，人的個人魅力主要體現(xiàn)在個人的修養(yǎng)與行為之中。完好的人格品質(zhì)在如今的社會發(fā)展中起著很重要的作用。人與人之間的融洽關(guān)系是在相處時通過個人精神和諧來進(jìn)行維護(hù)的，但，如果要實現(xiàn)自然和人的和諧共存，還要通過荀子所說的美育來實現(xiàn)。“樂”能令人的血氣平和，進(jìn)而維持社會、家庭的穩(wěn)定和和諧。社會的穩(wěn)定離不開美育，這是當(dāng)今社會發(fā)展中很重要的一點。

二、美育與德育的有機(jī)結(jié)合是音樂教學(xué)的最終目的

從某種方面來說，德育蘊(yùn)含在美育之中，因為美育不僅可以幫助人們樹立正確的世界觀與人生觀，而且可以使人們擁有崇高的品德。美育和德育直接與人們的品德和情感相聯(lián)系，是人們追求完美時不可或缺的一部分，二者關(guān)系緊密，缺一不可。但二者之間相聯(lián)系的同時又是相互獨立的。道德品質(zhì)與政治思想方面的教育構(gòu)成了德育，其所起的作用是美育所無法取代的，但在此過程中，美育又是不可缺少的一方面，否則將是不完整的教育。所以，德育與美育的不同是由道德和審美方面的不同所決定的。所以，在進(jìn)行音樂教學(xué)時，德育與美育二者不能只重其一，要在以審美教育為核心的前提下，采取德育滲透相結(jié)合的方式來進(jìn)行教學(xué);同時，不要為了藝術(shù)而藝術(shù)，從而疏忽音樂藝術(shù)思想性的錯誤傾向。

三、音樂教育是實施美育和德育的具體形式

（一）利用音樂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育

如今，很多中小學(xué)進(jìn)行音樂教學(xué)活動時，主要通過團(tuán)體形式進(jìn)行展示。例如，合唱是唱歌學(xué)習(xí)時的主要表現(xiàn)形式，而在器樂學(xué)習(xí)中，主要通過豎笛等樂器合奏的方式進(jìn)行展示。此種教學(xué)活動的形式因為需要團(tuán)隊之間有良好的默契，所以可以很好地培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)隊精神，使其懂得集體榮譽(yù)，進(jìn)而學(xué)會與他人進(jìn)行配合，合作。所以，我在音樂教學(xué)時為了培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律嚴(yán)明、團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神，我要求他們在進(jìn)行合奏或合唱等活動時，要注意與同伴之間進(jìn)行合作，從而保障聲音和節(jié)奏的和諧與統(tǒng)一，保持力度與速度的一致性以及聲部的平衡，在此要求下，學(xué)生們就可以組成擁有共同情感和目標(biāo)以及意志統(tǒng)一的團(tuán)體，進(jìn)而使他們養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣。為了讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)同伴的過人之處，感受到集體的力量，我會在每次課堂上組織學(xué)生進(jìn)行一定時間的“我是創(chuàng)作家”活動，讓學(xué)生們組成多個小組，對教材內(nèi)容從節(jié)奏、旋律甚至歌詞方面進(jìn)行改編，從而實現(xiàn)二次創(chuàng)作，這樣即可使學(xué)生體會到合作和團(tuán)結(jié)的集體主義教育。

（二）利用音樂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

我在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，不僅會對學(xué)生進(jìn)行必要的美育，還非常注重啟發(fā)學(xué)生自主地分析音樂教學(xué)中的歌詞，從而掌握歌詞所表達(dá)的內(nèi)在思想。作為革命傳統(tǒng)歌曲，如《黃河大合唱》《賣報歌》等，它們可以令人感受到革命時期的艱難困苦，可以引發(fā)人的強(qiáng)烈的愛國情感，具有更強(qiáng)的思想性。當(dāng)進(jìn)行紅歌擂臺、班級歌詠比賽等活動時，《讓我們蕩起雙槳》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《軍港之夜》等一首首革命傳統(tǒng)歌曲唱響在校園中，表達(dá)出了學(xué)生們對祖國以及革命前輩的崇拜與熱愛之情。

（三）利用音樂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛生活的教育

如今，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂被編入到中小學(xué)音樂課本中，它們從古流傳至今，不僅體現(xiàn)了我華夏文化的精髓，而且展現(xiàn)了我國不同民族之間特有的氣質(zhì)，已經(jīng)成為我國乃至全世界最寶貴的文化財富。讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和了解這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂可以激發(fā)他們的愛國主義精神，并讓他們?yōu)槲覀兠褡甯械津湴梁妥院馈５捎趥鹘y(tǒng)音樂流行的時代比較久遠(yuǎn)，與現(xiàn)在流行的音樂文化存在著較大的差異，所以就需要從學(xué)生的角度讓學(xué)生對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，我告訴他們當(dāng)初世界上非常有名的指揮家小澤征爾在聽完我國的《二泉映月》后，被里面所描述的意境所深深吸引，并曾說到應(yīng)該跪下來聽這樣的曲子。這樣講述，不僅引起了學(xué)生注意和興趣，而且使他們感受到這種音樂作品能超越語種、國界甚至空間的獨特魅力。除此之外，我還利用講述如今比較受歡迎的影視作品，如《十面埋伏》《花木蘭》以及《嘎達(dá)梅林》等，讓學(xué)生知道了解這些作品中都融入了傳統(tǒng)的民族音樂，從而使他們想要更深入地探索了解這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂，在此基礎(chǔ)上，我再啟發(fā)他們學(xué)會使用互聯(lián)網(wǎng)，了解這些音樂創(chuàng)作的背景及其所隱藏的背后故事，并將這些音樂進(jìn)行分類整理。

四、結(jié)束語

從上述可知，通過培養(yǎng)學(xué)生們的審美達(dá)到音樂教育的“育人”目的從社會的功能與性質(zhì)上來看都是可以的。所以，為了發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)能力，需要對其進(jìn)行音樂教育，整個過程是一個自覺審美的過程，它是在德育與美育的共同作用下所產(chǎn)生的。素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該成為音樂教育的主要教育目標(biāo)，音樂教育要重視人的全面發(fā)展，為了實現(xiàn)其在人的培養(yǎng)中的獨特作用，需要進(jìn)行高水平的教育。

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作者簡介：李娟（1983—），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭，講師，碩士，研究方向：鋼琴教育及民族音樂。