左沐
摘要:21世紀(jì)以來,“互聯(lián)網(wǎng)”時代到來引發(fā)了社會生產(chǎn)變革,“女性生產(chǎn)力”因此得以解放和提升,自我意識的覺醒催生女性社會權(quán)利的訴求。科學(xué)技術(shù)革命帶來社會經(jīng)濟(jì)的變革,社會經(jīng)濟(jì)的變革帶來社會思想文化的轉(zhuǎn)型,文化轉(zhuǎn)型引發(fā)的新文藝風(fēng)潮,又促使新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生,帶來了“w概念股”的生產(chǎn)力。文章力求通過對新時代女性新文藝思潮的研究,對“w概念股”做出合理預(yù)判,為新文娛和大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐和實踐指南。
關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)+ w概念股 新文藝 女性自我意識新文娛產(chǎn)業(yè)
男女的權(quán)利之爭歷時千年,21世紀(jì)以來愈演愈烈。互聯(lián)網(wǎng)時代,更是成為一股席卷全球的浪潮,影響到每一個普通人的切身利益。
于是,問題來了:在整個人生、社會和時代,女性自我意識的覺醒、兩性關(guān)系的變革,以及“她世紀(jì)的權(quán)利訴求”,如何通過“3W”(WWW互聯(lián)網(wǎng)、Women概念股和人類大腦w區(qū)亦即書寫中樞),制造了互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流,深深塑造著我們的觀念世界(腦圖)、人生世界(社會關(guān)系)甚至整個時代與未來的發(fā)展趨勢?……
莊庸、王秀庭合著的互聯(lián)網(wǎng)+新文藝專著《親愛的,我們?yōu)閻圩鲬?zhàn):互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流研究》,為我們回答了這些或看似微小卻關(guān)乎宏旨、或格局甚大卻切身個人利益的有趣、有用、有料“三有”問題。
這本專著認(rèn)為:“如果說‘大社會是由男權(quán)主導(dǎo),但是以女性為中心的小家庭(比如70后80后的家庭),或是以其自我為中心的大人生(比如85后95后的單身女)——領(lǐng)秀核心卻是在女人。”P2并總結(jié)稱:“這世界只有兩種統(tǒng)治力量:男人的力量和女人的力量。男人統(tǒng)治外在世界,女人統(tǒng)治內(nèi)心小宇宙。”分析這種現(xiàn)象及其原因的當(dāng)下和未來發(fā)展趨勢,認(rèn)為:“女性經(jīng)濟(jì)越來越獨立,越來越不需要跟另外一個人相濡以沫、不離不棄時,她越來越需要靠自己在世界中尋找自我的意識、身份和位置。”
21世紀(jì)以來,科學(xué)技術(shù)革命帶來社會經(jīng)濟(jì)的變革,社會經(jīng)濟(jì)的變革帶來社會思想文化的轉(zhuǎn)型,文化轉(zhuǎn)型引發(fā)的新文藝風(fēng)潮,又促使新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生,帶來了“w概念股”的生產(chǎn)力。所謂的“w概念股”簡而言之big business”——“世界經(jīng)濟(jì)越來越掌握在女性手中”,金融大鱷索羅斯曾慨嘆道:“誰能找到中國女性需要什么,誰就能獲得巨大的財富……”
這部專著致力于系統(tǒng)分析21世紀(jì)以來,“w概念股”在互聯(lián)網(wǎng)+時代的新文藝思潮中,對整個泛文化娛樂產(chǎn)業(yè)鏈的強(qiáng)大影響力,研判、預(yù)判“爆款”的未來發(fā)展趨勢,并解讀如何重塑女性自我意識、兩性關(guān)系,并且推動“爭權(quán)奪利”的女性權(quán)利運動。書中將女人的力量造成的互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流,歸結(jié)成“這種力量造成了整個社會如此之多的變革與創(chuàng)新。而且,大面積地滲透進(jìn)‘新文藝潮流中,造成閱讀的分裂——文藝作品越來越需要‘性別差異化的發(fā)展。”從而將女性地位變化、自我意識覺醒和權(quán)利訴求,與社會變革和社會文藝潮流聯(lián)系起來。
《親愛的,我們?yōu)閻圩鲬?zhàn):互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流研究》對這種關(guān)系及其變化軌跡,做了系統(tǒng)梳理:“都說文學(xué)是時代的風(fēng)向標(biāo),能夠幫助我們界定彼此親疏遠(yuǎn)近的距離,……——但是,我們失望地看到,21世紀(jì),這種功能和作用,從所謂的‘純文學(xué)開始讓位于影視,讓位于網(wǎng)絡(luò),讓位于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),讓位于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的‘超級IP。……就像我們說的,在這個‘親愛的盛行的年代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中其實早就端倪初現(xiàn),或者可以說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是洞悉我和你為什么從‘親愛的演變成‘親的策源地。”像是為了印證這種分析,近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻文IP改編劇從量到質(zhì)“爆炸”,產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益;需求量的劇增,反映的是女性消費能力的增長,更是映照了女性權(quán)利訴求的“驅(qū)動力”。
如以宮斗劇為例,從2009年《宮心計》中的劉三好,到2010年《美人心計》中的竇漪房;從2011年《甄嬡傳》中的甄嬡,到2015年《羋月傳》的羋月;再到2018年《延禧攻略》中的魏瓔珞……我們可以看出影視劇中女主們的人物角色、成長歷程及其變化軌跡。女主人設(shè)的成長之旅,本質(zhì)上反映著觀眾需求變化的偏好。從劉三好“做好事、說好話、存好心”,女主努力追隨大眾審美——這還是一種白蓮花的人設(shè);竇漪房和甄嬡則開始懂得利用條件,追隨自己的內(nèi)心,但竇漪房和甄嬛依然為情所困,為了愛人(竇漪房為了燕王)或家人(甄嬛為了父母)放棄自己的人生;羋月還要考量“風(fēng)云天下”,魏瓔珞的一生卻是為自己而活——她一直都有明確的人生目標(biāo);為了爭取自己想要的生活,她運用智謀調(diào)動身邊所有的資源和條件,可謂步步為營、精心算計,從而成為當(dāng)下最成功的“黑蓮花人設(shè)”。
這種步步為營的算計和不計后果的付出,都是真實的魏瓔珞。兩種看似矛盾卻都極真實的選擇,都建立在女主對自我認(rèn)知、對生活抗?fàn)幉煌瑧B(tài)度,特別是對自我核心權(quán)益爭取與維護(hù)的選擇上。宮斗劇中女主角色性格和人生選擇的不斷豐富和衍變,在一定程度上反映出女性對于自身定位的思考,體現(xiàn)出女性自我意識和核心權(quán)益的不斷覺醒與訴求。
就都市劇而言,從2007年《奮斗》中的夏琳、米萊、楊曉蕓,到2016年《歡樂頌》中的安迪、曲筱綃、樊勝美、關(guān)雎爾、邱瑩瑩……這些以“女主群像”來展現(xiàn)不同階層女性生活的影視劇作品也在不斷迭代升級之中。相比《奮斗》,《歡樂頌》中的各位女主個性也更加鮮明,對于自身定位、對愛情的取舍、對待生活的態(tài)度都更加自由、自主。
對待愛情,《歡樂頌》中,不管是上流社會崇尚人格獨立的天才安迪、個性十足的富二代曲筱綃,還是生活在社會底層、為家庭困擾不斷的白骨精樊勝美、乖乖女關(guān)雎爾、傻白甜邱瑩瑩……他們對于自己的愛情都掌握著自主權(quán)。
對于生活,《歡樂頌》更多表現(xiàn)了女主們對生活的抗?fàn)帯热缑鎸o底洞似的家庭,樊勝美從一心釣個金龜婿,將希望寄托于男人,到最后終于還是選擇了依靠自己,對抗來自家庭的不公,從根本上解決問題。
通過這種對女主群像的不同刻畫,互聯(lián)網(wǎng)+她時代的新文藝潮流,暴露出來可以捕捉的變化軌跡。不管是對于兩性關(guān)系的愛情,還是直面生活本身的挑戰(zhàn),“新女主們”都有了更清晰的定位和自我追求;權(quán)利訴求是核心,能夠自由選擇是關(guān)鍵——無論是面包,還是愛情,重要的,這是我自己做出的選擇,有能力而且能夠按照自己的意愿主動選擇。。
《親愛的,我們?yōu)閻圩鲬?zhàn):互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流研究》把這種主動選擇的權(quán)利和結(jié)果擔(dān)當(dāng),提煉和概括為女性的“爭權(quán)運動”。這是“重話題”,兩位作者卻“輕幽默”,將自己這部專著稱為“系列貼”,將讀者的反應(yīng)比作跟帖,并將讀者的跟帖地位置于主貼之上。這種定位使得這部專著能夠以更加靈活的形式、更加接地氣的視角,研究女性自我意識覺醒、研究兩性話題所引爆的社會思潮變遷、研究女性權(quán)利訴求引爆社會思潮涌動的風(fēng)向標(biāo)之一——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編劇,了解女性消費需求對整個泛文化娛樂的驅(qū)動力。
這部作品為研究女性新文藝作品的創(chuàng)作與研發(fā)提供了范式。書中采集了21世紀(jì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,最具代表性、影響最大的女性文藝作品和新文藝需求潮流,通過細(xì)膩、深刻的分類、概括、總結(jié),進(jìn)行條分縷析,力求以可觀、可見、可感的文化現(xiàn)象為抓手,尋找隱藏的深層動因,研判、預(yù)判女性向文藝作品爆款的發(fā)展趨勢。通過對新時代女性新文藝思潮的研究,我們可以對“w概念股”做出合理預(yù)判,為“她時代”的新文娛和大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐和實踐指南。