重塑與轉型：淺析韓劇女性形象演變

滕文琪

[摘要]隨著韓劇《經常請吃飯的漂亮姐姐》的熱播，主打“日常向”感情路線的韓國都市愛情劇再一次引發熱議。該劇以平凡職場女性尹珍雅的感情生活為主線，，通過從傳統的“門當戶對”擇偶觀到獨立愛情意識覺醒的“姐弟戀”，塑造出一個不同以往韓劇的女性形象。本文結合“受眾的使用與滿足理論”，對韓劇女性形象的塑造進行探究。

[關鍵詞]韓劇?女性形象?當代文化

韓劇在中國市場擁有數量可觀的受眾。2018年韓劇《經常請吃飯的漂亮姐姐》一經播出便引發熱議，成為又一部擁有高話題討論度的韓國都市愛情劇。該劇講述了平凡職場女性的感情生活，女主人公在經歷工作戀愛的接連打擊以后，遇見以前熟悉的弟弟發生“真正的戀愛”的平凡故事。甜蜜的“姐弟戀”、轉變的女主形象……讓這部甜蜜的愛情故事變得不平凡。那么該劇具體塑造了哪些不同以往的女性形象？其背后又有哪些文化、社會方面的原因呢？本文將試圖對這些問題進行解答。

一、劇中女性形象：流動中發展

傳統韓劇中塑造的女性形象大多是灰姑娘、丑小鴨、苦媳婦等，隨著大眾文化的發展，韓劇塑造的傳統女性形象不再單一化，開始變得更為多元和立體。韓劇《經常請吃飯的漂亮姐姐》中塑造的女性形象并未全然推翻以往韓劇中的傳統女性形象，而是通過劇中主要女性角色的社會生活及家庭生活的點滴，來表現社會女性在面對外界時的中沖突與妥協，從而建構具有真實底色的現代女性形象。

1.金美妍：傳統的韓國家庭婦女形象

金美妍是劇中女主角尹珍雅的母親。代表傳統的韓國家庭婦女形象。她勤儉小氣，作風古板，在教育女兒珍雅時，依據的是韓國傳統家庭觀念，告誡她在適時的時候就要結婚生子。在女兒選擇伴侶時，相較于人的內在條件，母親金美妍更關注人的外在物質條件，并且將自己的意志強加在女兒身上。這一細節是對現實人物日常生活的復刻，承載著“父母雖然懂得不多，但永遠是為你們好”的人物內核。這樣的傳統婦女形象也影響著從這個家庭中走出來的尹珍雅。

2.尹珍雅：發展的韓國職業女性形象

尹珍雅是很多平凡人的縮影。

前期，珍雅是典型的韓國傳統職業女性，在男性占據主導的韓國職場兢兢業業的工作，面對男性職員的騷擾，卻無法明確地表達拒絕，而是選擇默默承擔。在婚戀關系中，受傳統家庭觀念的影響，選擇與家庭條件優渥的伴侶發展戀愛關系。這樣的她被同齡前男友劈腿，還慘遭“像魔芋一樣淡而無味"的指責。

后期，珍雅的自我意識開始覺醒，對自己的人生進行了重新審視，開始反抗生活的不公，最終遵循自己內心真實的想法，選擇與自己喜歡的人交往

3.徐慶善：轉變的韓國職業女性形象

女主的摯友，電視劇后期女主角逐漸擁有的自我覺醒意識有一部分來源于慶善的提醒和鼓勵。在知道女主與自己一手帶大弟弟戀愛后，慶善拒絕接受。這是源于父母離異，以及對愛情的懷疑所造成的。

二、形象塑造成因：碰撞中融合

影視作品中的形象，往往是從社會中攫取的。該劇女性形象轉變的背后是文化內涵、社會背景等因素共同作用的結果。

1.文化內涵：儒家文化與西方文化的交織

儒家文化在漢朝時期傳入韓國，經過幾千年的發展傳承，早已深深植根于韓國的文化當中。于是，仁愛、孝義忠貞、賢淑等傳統美德成為女性追求的目標。這些特質在珍雅媽媽身上體現得最為明顯，她一再強調“門當戶對”，希望女兒找處于同一階層的戀愛對象。在得知女兒被前男友出軌，她還是苦口婆心規勸女兒重新考慮，只是因為前男友的家世背景和光鮮的職業，這體現了傳統“禮”文化中家族和門第觀念。女主珍雅同樣受到傳統儒家文化的影響，但是近現代以來，隨著韓國資本主義社會發展，西方文化的不斷涌人，開始與韓國傳統儒家文化進行交織融合。韓劇的女性形象開始了重塑與轉型，最大的體現在于韓劇女性意識的覺醒。比如珍雅在幾番掙扎后仍然選擇與經濟條件不穩定的年下男進行戀愛，就代表著這種傳統門第觀念的打破，戲劇性的矛盾沖突接踵而至。角色的轉變也代表著韓國傳統女性思想文化正在擺脫傳統束縛，開始不斷完善與進步，“男尊女卑"的思想開始逐漸被大眾文化摒棄。

2.社會背景：男性權力與女性權力的角力

韓國電視劇對于女性形象的重新塑造，也反映出韓國對于女性關懷和重視。面對男權社會，傳統女性正在努力打破束縛，與男性權力進行社會權力的角逐。

社會建構論認為，個體處于社會之中，是被社會建構的，人的行為、觀念深受社會環境的影響。韓劇《經常請吃飯的漂亮姐姐》敘事背景正是基于韓國的社會現實，在真切自然的情感敘述中，不斷穿插著現實的職場環境。在劇中，男性職員為了受繼續壓榨女性職員的特權，特地組織了職場聚餐故意指使平時“最聽話”的女主珍雅幫其烤肉，并解釋說到：“所謂組織，就算是這樣的場合，也得遵守和服從命令啊”。面對殘酷的男權社會，來自職場騷擾，劈腿的男友，女主珍雅選擇了回避與隱忍，可是壓抑的職場生活不斷映襯著女主內心的彷徨與無奈。然而隨著韓國社會事件“me?too”的爆發，韓國以男權為主的社會環境開始動蕩。編劇讓劇中女主形象巧妙地與社會真實環境進行連接，女主珍雅在戀人和好友的支持鼓勵下，對不平等的職場秩序和性騷擾開始說“不”，人物形象完成了從無色無味的魔芋一般的老好人形象到充滿魅力的漂亮姐姐的人物轉變。

“一旦她不再是一一個寄生者，建立在依附之上的體系就崩潰了;在她和世界之間，再也不需要男性中介。她便重新獲得超越性，她在自己的計劃中具體地確認為主體;她通過與她追求的目的、她獲得的金錢和權利的關系，感受到自己的責任”。隨著女性意識的覺醒，劇中珍雅在面對性騷擾事件后，堅定選擇戰斗和反抗。導演和編劇正是想通過這種轉變給觀眾傳達女性也可以溫柔獨立的思想。

之所以能創造出這樣的女性形象，也是跟韓國的電視劇創作行業的行情分不開的。隨著女性知識水平的提高，越來越多的女性開始投入創作，女性編劇成為了韓國電視劇創作的主力軍。由于女性編劇更貼近普通女性對愛情的幻想，構造出來的女性形象更易受到女性受眾的青睞。

3.媒介因素：“使用與滿足”理論下的女性關懷

“使用滿足論”認為受眾根據自己特定的需求選擇媒介，其使用媒介的過程也是自我需求得到滿足的過程。女性是電視劇的主要受眾群體，在觀看電視劇時會有意無意地將己置換于角色之中，或同情或批判，或向往或鄙視，既能消遣時間，獲得娛樂，也是一種自我反觀、自我教育的低成本方式。劇中構建的女性形象并非全面的反映了當今現代女性的全面貌，而是通過媒介有意識的刻畫在受眾心中較為青睞的女性形象。韓劇中對女性形象溫柔細膩的塑造，對美好曖昧的愛情追求，對渴望同樣擁有美好愛情的觀眾來說是沒有招架之力的。而劇中女主珍雅形象的轉變與成熟，也讓觀眾在殘酷的現實社會中得到一些慰藉。

“作為大眾文化的電視劇，為人們提供了夢想在虛擬現實中想象性實現的場所。”從古至今，韓國女性都是一個弱勢群體，處于被動接受關懷的地位。而編劇們讓她們遇到愛情，用愛情作為她們艱辛生活的精神獎勵，愛情故事的圓滿結局也成為對女性在職場上磨損掉的自尊一種關懷。另一方面，劇中這些原本等待被拯救被關懷的女性角色，經過成長與自我審視后，開始了新的人生夢想，努力去實現新的人生價值。雖然，劇中的珍雅面對性騷擾事件勇敢地選擇了反抗，但在社會輿論下，事件本身并沒有完全實現對惡的懲治。不過主角珍雅盡力改變生活、以平和的心態重新接受生活的選擇，仍然以其貼近生活的真實感再一次打動了受眾，引發了女性受眾的強烈共鳴。但這樣的劇情設置也存在著文化創作者們利用大眾文化商品麻痹大眾神經，使她們服從于社會固有的運行規則之嫌。

三、韓劇女性形象塑造的思考

韓國電視劇中女性形象塑造對我國電視劇女性形象具有一定的借鑒意義。對比同時期播出的我國同類型電視劇對大齡女性人物，遭受到大眾的不斷質疑，被貼上刻板化的人物標簽。而韓國電視劇女性形象擁有了自身獨特的活力與魅力，打動了千萬觀眾的心。電視劇源于對生活的藝術加工敘事，承載著受眾的夢想、倫理道德、以及價值觀念等，因此對受眾的價值導向具有不可忽視的影響，通過分析韓劇中女性形象的塑造，引發了如何成功塑造女性角色的思考。

1.多元化人物塑造

在國產電視劇中，女性形象往往具有鮮明的個人特點，導致過度符號化的標簽烙印在女性形象的建構當中。這樣塑造出來的女性形象往往只是現實生活中的一個剪影，忽略或者隱秘了人性中的多元化，使其塑造出來的女性形象單一扁平化。

韓國電視劇中，同類型的人物塑造卻給受眾帶來了多元立體化的感受。即使在正面塑造人物形象時，并不會單一強調人物的正面形象，而是通過對人物形象的缺陷描述，共同構建飽滿多面的女性形象供大眾消費。因此，在大眾文化流行的現代社會，不能一味單純地用“好人”、“壞人”的標簽化形象對人物形象進行解構和重塑。

2.人物塑造里的文化內涵

電視劇作為大眾文化消費的產品，電視劇中人物傳達的文化內函對于文化的傳播十分重要。近年來，我國對韓劇表現出斥責和不屑的態度，這是因為韓劇所傳遞出來的柔性文化價值觀念與我國推崇陽剛美的文化觀念產生的碰撞和沖突。面對沖突和碰撞，我們應該擺正己的心態，正確看待韓劇人物塑造中柔性美。在強調塑造新時代女性形象的同時，可借鑒學習韓劇將傳統文化的內涵和優秀的民族文化思想融人，人物形象塑造當中，以人物為文化載體，通過大眾媒介傳播給世界的方式。

參考文獻：

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