“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的黎族音樂文化保護與傳承研究

【摘要】在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景中，民族音樂文化的發(fā)展和創(chuàng)新都依賴于新媒體和環(huán)境的引導(dǎo)。因此，從現(xiàn)代化科技環(huán)境角度，應(yīng)該充分地重視少數(shù)民族文化內(nèi)涵，把握主要的保護方法和傳承方向，在新的時代背景和文化創(chuàng)作中形成建設(shè)性指導(dǎo)和思想的規(guī)劃。本文主要以立足音樂文化保護為主要研究方向，根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景進(jìn)行梳理和引導(dǎo)，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的主要思維和運行方式，融合黎族音樂文化的發(fā)展需求對保護和傳承給予重要的參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；思維；黎族音樂；文化保護；傳承

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

少數(shù)民族地方音樂文化的保護歷來是文明建設(shè)的重點，基于我國少數(shù)民族眾多、歷史悠久、文化形態(tài)各異的條件，各種區(qū)域文明以及文化的保護程度參差不齊，傳承的思想以及文化的把握都沒有形成良好的穩(wěn)定效果。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的主要特征

（一）信息化

“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化內(nèi)容主要體現(xiàn)在技術(shù)革新方面。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息化覆蓋了整個人類的生活，很多社會資源以及物質(zhì)和精神內(nèi)容都整合在了互聯(lián)網(wǎng)平臺上。這種資源的整合并且現(xiàn)實結(jié)合虛擬的內(nèi)容就會形成一種信息集群，這種信息集群和環(huán)境就是現(xiàn)代社會的信息化表現(xiàn)，現(xiàn)代物質(zhì)文明已經(jīng)充分覆蓋了這種信息化的理念，并且進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用。

（二）開放性

“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境中，應(yīng)該充分地重視其中的主要內(nèi)容，并且根據(jù)主要的思想條件和文化的模式進(jìn)行資源的梳理，這種互動和模式就是一種開放式體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)信息平臺和人們在數(shù)字信息建設(shè)中的具體要求都是形成資源調(diào)整的重要標(biāo)志，根據(jù)現(xiàn)實中的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用習(xí)慣，針對音樂文化和少數(shù)民族開發(fā)的方向，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景將是非常有效的科技環(huán)境和手段應(yīng)用。

（三）跨界結(jié)合

“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠根據(jù)主要的思想內(nèi)容和建設(shè)方向形成一定的跨界分析和融合，當(dāng)對位的目標(biāo)和文化內(nèi)涵之后，可以實現(xiàn)針對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的現(xiàn)實拓展，并且根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息的主要內(nèi)容和建設(shè)要求標(biāo)準(zhǔn)，形成了一種文化的需求和不同領(lǐng)域的契合。在信息網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)領(lǐng)域、教育、文化等多個方面都進(jìn)行整合，帶動了跨界的整合進(jìn)程以及針對互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境的特征進(jìn)行摸索。

（四）創(chuàng)新驅(qū)動

“互聯(lián)網(wǎng)+”是新時代的技術(shù)研發(fā)土壤，在互聯(lián)網(wǎng)+的環(huán)境中很多高新技術(shù)以及應(yīng)用的內(nèi)容都會隨著時代的需求不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)的疏通和調(diào)整能夠在第一時間形成一種文化的整合。互聯(lián)網(wǎng)+能夠為各種高新技術(shù)提供交流平臺，并且在交流和互動中完善各種科技環(huán)節(jié)的對比，這種對比是比較透明的，不同的思維樣式能夠順應(yīng)這種創(chuàng)新思想的容納，為創(chuàng)新提供良好的理論依據(jù)。

（五）全民參與

“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠充分地提供這種新技術(shù)和思想的整合，能夠?qū)崿F(xiàn)全民的互動，在全民互動的情況下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的梳理。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的操作內(nèi)容以及主要的思想規(guī)劃，形成主要的文化互動，“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放性能夠在新時期的經(jīng)濟發(fā)展和文化進(jìn)步中找到這種完美的契合，運用主要的藝術(shù)形態(tài)和全民參與的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注和總結(jié)，最終形成具有時代影響力的互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)環(huán)境。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下黎族音樂文化發(fā)展中的主要問題

（一）黎族區(qū)域閉塞制約民族音樂開放

黎族地區(qū)的音樂文化種類繁多，具有非常高的藝術(shù)價值，在黎族的發(fā)展歷史中占有重要的地位，音樂風(fēng)格的轉(zhuǎn)化以及音樂的整合方面受到了黎族區(qū)域位置的影響。我國很多少數(shù)民族都有非常優(yōu)秀的文化，但是基于市場條件的約束以及黎族區(qū)域的位置閉塞，很難實現(xiàn)音樂的開放型拓展。黎族地區(qū)交通閉塞，在很大程度上阻滯了音樂文化的向外推廣和發(fā)揚，這也形成了外界對黎族音樂文明的一知半解，從文化和藝術(shù)交流的角度分析，這是一種相互的阻滯，影響文化交流。

（二）黎族區(qū)域教育不足人才匱乏

黎族區(qū)域教育沒有做到真正意義的人才傳承與培訓(xùn)，在黎族地區(qū)的教育背景中，往往在基礎(chǔ)教學(xué)以及其他教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了整改和完善，對教學(xué)中的音樂文化的重視程度還有待提升。很多時候，這種文明的表現(xiàn)并沒有實現(xiàn)真正的價值操作和文化的形成，其中的主要問題和調(diào)整的約束都沒有完成，黎族地區(qū)的教育方式也沒有得到普及，音樂文化的傳承效果也得不到充分發(fā)揮。這在人才的培養(yǎng)以及文化的進(jìn)步中是非常重要的影響條件，也是制約區(qū)域音樂人才建設(shè)的主要難題。

（三）信息交流不暢，音樂文化無法和時代接軌

在黎族地區(qū)及其音樂文化發(fā)展過程中，沒有實現(xiàn)信息疏通以及現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，音樂的文化思想以及黎族音樂的文化內(nèi)部不能充分發(fā)揮和拓展，信息的不暢通會直接影響文化內(nèi)容以及藝術(shù)表達(dá)的效果。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，在文化建設(shè)中形成的思想表達(dá)方式和文化內(nèi)涵不能夠通過信息手段進(jìn)行傳播，只是停留在自我封閉的狀態(tài)中，形成了一種不良的文化效應(yīng)和自我狀態(tài)的規(guī)避，這種信息的阻滯不僅不利于自身文化的進(jìn)步，同時也得不到外界的信息溝通與認(rèn)可。

（四）傳統(tǒng)固化沒有相對的創(chuàng)新

在黎族地區(qū)的音樂文化建設(shè)和發(fā)展過程中，很多音樂文化的內(nèi)涵以及信息交流都出現(xiàn)了問題，其中音樂文化的本族意識過強，即在文化發(fā)展中黎族人民過于注重自我保護，對外封閉，始終保持著自我的文化發(fā)展習(xí)慣和歷史的傳承，并沒有實現(xiàn)真正的建設(shè)性意義和發(fā)展的需求意向。在文化和歷史背景中產(chǎn)生滯后的前因，黎族文明的文化歷史和文化背景非常具有研究價值，在文化的發(fā)展過程中沒有進(jìn)行音樂的梳理和歸納，對于民族音樂文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)移和創(chuàng)新還存在很大的障礙。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下黎族音樂文化發(fā)展中的主要策略

（一）開放民族音樂文化與外界融合

針對黎族音樂的發(fā)展以及“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的主要問題進(jìn)行分析，從民族文化的溝通和外界融合入手，形成重要的思想文化疏導(dǎo)和外界文化的融合，應(yīng)該在黎族文化理解以及部分文明傳承中形成一種平衡，針對黎族文化的主要思想以及在“互聯(lián)網(wǎng)+”中的主要應(yīng)用需求進(jìn)行民族音樂文化的梳理，調(diào)整對外開放的民族音樂文化方式，根據(jù)在主要策略和文化背景中形成的思想以及統(tǒng)一的文化，根據(jù)實際建設(shè)需求進(jìn)行調(diào)整，在黎族音樂文化找到一種平衡，形成與外界的緊密相連，達(dá)到一種文化的統(tǒng)一和開放的最終效果，完成黎族音樂的可塑性與音樂文化的拓展效應(yīng)。

（二）與現(xiàn)代化音樂教育接軌

在現(xiàn)代化音樂教育中，應(yīng)該強化其中的音樂教育類型，形成現(xiàn)代化建設(shè)資源與音樂的統(tǒng)一，建設(shè)高端的現(xiàn)代化教學(xué)，運用合理的資源以及文化交流方法，采取電信化和網(wǎng)絡(luò)化的運籌，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中找到現(xiàn)代化元素并且加以充分運用。運用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，保證音樂文化的教育整合，在網(wǎng)課中表現(xiàn)音樂內(nèi)容以及黎族風(fēng)情，帶動大家對黎族文化進(jìn)行了解，建設(shè)主題性思想，并且在實踐中進(jìn)行音樂教學(xué)和文化的融匯，形成一定的條件規(guī)劃和音樂文明的塑造。

（三）結(jié)合多媒體信息跟隨時代步伐

現(xiàn)代化媒體資源在信息融合的過程中非常注重藝術(shù)類別，在藝術(shù)文化塑造以及多媒體應(yīng)用過程中，應(yīng)該強化其中的主導(dǎo)思想，并且進(jìn)行時代脈搏的摸索。主要運用多媒體信息技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺、通信信息、多媒體娛樂應(yīng)用，建設(shè)性資源的整合與調(diào)整，配備音樂文化的主要思想和拓展思路。運用多媒體時代的文化特征，融合現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用，形成具有象征性和開發(fā)功能的時代藝術(shù)信號，在這種藝術(shù)模式下，可以實現(xiàn)黎族地區(qū)和外界的溝通，充分運用這種溝通的內(nèi)容形成建設(shè)性資本，推動在信息時代和音樂文化的整合。

（四）在傳統(tǒng)音樂文化基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新

根據(jù)傳統(tǒng)音樂的主要特征和形態(tài)的多樣化，對黎族的音樂文化進(jìn)行摸索和探討，形成思想內(nèi)容進(jìn)步。主要在傳統(tǒng)音樂模式的梳理和文化表達(dá)中找到文化創(chuàng)新樣式，再根據(jù)音樂文化的水平和基礎(chǔ)推動文化內(nèi)容的塑造和重新定位。傳統(tǒng)音樂文化中的主要思想和文化內(nèi)容，應(yīng)該形成對基礎(chǔ)音樂和黎族文化的一種充分認(rèn)知，只有達(dá)到這種認(rèn)識水平，才能夠從理念上實現(xiàn)新的突破。在傳統(tǒng)音樂文化和思想建設(shè)中的創(chuàng)新定位和文明建設(shè)的需求，可以在教學(xué)和社會實踐中設(shè)計模擬操作和藝術(shù)比賽等多種形式，根據(jù)主要的傳統(tǒng)文化音樂內(nèi)涵進(jìn)行整理，實現(xiàn)最終的藝術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)。

四、總結(jié)

綜合全文的整理和理論分析，需要從技術(shù)和理論方面入手，形成對黎族地區(qū)音樂文化的剖析，根據(jù)在建設(shè)中的主要思想問題和主要的建設(shè)意見進(jìn)行總結(jié)。從文化保護方面入手，強化黎族人民對自身音樂文化的思想和感受，保證其中的文化內(nèi)涵，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景中找到發(fā)展的創(chuàng)新模式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，能夠為少數(shù)民族藝術(shù)文化傳播帶來革命性的轉(zhuǎn)變，以黎族為代表的文化豐富的少數(shù)民族都應(yīng)該充分地利用當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境和媒體，將自身的藝術(shù)文化發(fā)揚光大，這樣不僅能夠提升自身的文化知名度，也能夠?qū)⒕实拿褡逦幕瘋鞒邢氯?。這是一個民族融合的象征，更是新時代藝術(shù)推廣和文藝復(fù)興的重要舉措，這其中不僅需要少數(shù)民族人們配合文化發(fā)展的方針，更需要政府的支持以及大眾的文化理念的督促。

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作者簡介：吳柳靜（1995-），女，漢族，海南?？谌耍T士研究生，2017級武漢音樂學(xué)院研究生部，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。