人生境界說對當代大學生榜樣示范教育的啟示

關鍵詞 人生境界說 榜樣示范教育 啟示

作者簡介：李娜，中國海洋大學馬克思主義學院2017級碩士研究生，研究方向：思想政治教育與人的和諧發展。

中圖分類號：G640 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.211

習近平總書記指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”，馮友蘭先生對中國哲學史做出了重大貢獻，他的學說具有很高的學術價值和非常重要的歷史意義，在新時代文化建設研究中是一個不容忽視的部分。如何將馮友蘭先生的學說運用到教育實踐中，使其發揮更大的作用，更是教育者們應該去思考與研究的一個問題。

一、人生境界說概述

馮友蘭先生是中國杰出的哲學家，人生境界說是其人生哲學體系的核心。在《新原人》一書中，根據覺解程度及其意義的不同，將人的境界分為四個層次。覺解程度是說每個人對于一件事的了解程度，對于宇宙人生的了解都是不同的，所以宇宙人生對于人的意義也是不同的。根據這些不同的意義，便構成了人的某種境界。人生中的四個境界分別是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四個境界的層次是由低到高的，是一種發展的過程，一種超越的過程。前兩個境界是自然的產物，是不需要特別的功夫就可以得到的;而后兩種是精神的創造，必須通過努力修養才能夠達到。

（一）自然境界

自然境界是覺解程度最低的一個層次，處在這個狀態中的人，必須經過道德修養才能夠從他們的混沌狀態中擺脫出來。自然境界的特征是：在這個境界中的人，“其行為是順才或順習底”。在自然境界中的人，他們比動物要高級一些，他們能夠知道自己所做的一些簡單工作，不像動物一樣完全不知，但是他們也僅限于此，他們并不會向事物的更深處探索，不清楚自己所從事的工作的意義所在，更惶論去進行人性的一些思考。他們的行為是順才或順習的，即他們是順應無意識的一些道德習慣和道德風俗，不懂得去進行善惡判斷等一些道德選擇。在自然境界中，人們的行為不具備實際的道德價值。根據馬克思對人的本質的論述，完善人的本質就必須去完善人的社會關系，完善與他人、與社會的相處模式，做一個有道德的人。因此，在我國當前的社會歷史條件下，人必須不斷完善自己的道德追求，去追求更高的價值目標，才能脫離自然境界，走向更高的覺解程度。

（二）功利境界

功利境界是較高的一個層次，在這個境界中，人們的覺解程度開始變高，他們的道德修養處于他律的階段。人們到了功利境界之后，有了一定的覺解程度，做事開始有了目的。但是，在這個階段中，人所做的所有事都是在為自己謀利。他們可能會做一些有利于他人的事，但究其根本，他們還是在為自己的利益服務，行為的目的都是為了“取”。功利境界的人開始了解自己的行為，但是這種了解僅局限與他們去追求自己的利益。在這種先導因素的前提下，只有通過帶有附加價值的一些約束，人們才會去做一些道德活動，因此，也就不可能樹立起正確的道德觀念。

（三）道德境界

道德境界是開始走向一個精神創造的一個層次，已經處于道德修養的自律階段。在功利境界的時候，就算人們采取的是一種“與”的形式，他們的根本目的也是為了“取”。到道德境界的人，就形成與之相反的轉變，就算他們表現出來“取”的特點，但是根本的行為特點還是為了“貢獻”。這個境界的人開始更多的了解社會的存在，認識到了人的本質是“社會關系的總和”，開始更多的為社會去服務。處于道德境界的人，開始遵循社會中存在的道德規范，并且將這種道德規范內化為自身的一種精神需要，形成了他們自身的一種責任感，將道德義務有機轉化為一種道德良心。

（四）天地境界

天地境界是馮友蘭先生所描述的人生境界的最高層次，是需要最高覺解的一種境界，處在天地境界中的人達到道德修養的最高層次和理想目標。在點滴境界中，人不僅認識到自己是社會中的人，還進一步意識到自己是宇宙中的人。他們不再僅僅將利益或者是道德規范作為自己行為的一種驅動力，而是將宇宙利益定義為自己的價值取向，他們做的所有事已經有了一種超道德的現實意義。這種人被馮友蘭先生稱之為“圣人”，圣人達到了一種“天人合一”的完美、完滿、完全的狀態，持續不斷地將道德認識轉化為道德行為。他們具備的是一種大智慧，能夠最大程度的完善自我和改造世界，準確把握道德必然性的本質。

這四種境界是人的覺解程度不斷提升，精神境界也隨之不斷提升的過程。根據馮友蘭先生的人生境界說，可以根據不同的境界的特點，對個人道德的發展不斷提出更高的要求。

二、 大學生榜樣示范教育現狀分析

（一）宣傳形式多樣，活動內容豐富

新時代下，高校緊緊跟隨黨中央的步伐，力求培養符合社會主義核心價值觀，能夠為中華民族偉大復興而獻策獻力的優秀青年。在榜樣示范教育過程中，高校也采取了多種教育形式。

思政課堂是高校進行榜樣示范教育的主陣地。思政課教師通過施展自己的教學能力，在課堂上運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，宣傳在中華民族偉大實踐過程中付出努力的各行各業的英雄們，使得學生在學習課本知識的同時受到這些主流人物的影響和熏陶。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終高度關心青年成長和共青團工作。在課下，高校黨委和團委組織開展各種講座教育活動和主題實踐活動，例如在清明節開展“清明祭英烈”活動，帶領學生前往烈士陵園進行沉浸式教育，讓學生在實踐中去貼近榜樣，學習榜樣精神，感受榜樣力量。

（二）學生組織發展，朋輩帶動作用加強

在學校黨委和團委的指導下，學生自發地成立并參加各種團體組織，在學生組織中更受到朋輩榜樣群體的影響。在高校中，常見的學生組織主要有學生會和社團等形式。

學生會是在學校黨委領導、團委指導下由學生自己領導的組織。在學生會中一般會有一套嚴格的選拔機制，以選拔出學生中的優秀人才組織學生會成員進行活動。因此，學生會中的學生干部往往品學兼優，綜合素質較高，能夠以自身行動為廣大學生做表率，他們的這種朋輩示范作用是其他社會組織所不能取代的。

除此之外，在高校中不可忽視的另外一個學生組織就是學生社團。社團一般是由一群興趣愛好相近的同學組成的群眾性組織。例如，新時代背景下，許多高校成立了“習近平新時代中國特色社會主義思想研究會”學生社團，成員之間積極地交流學習新思想，這種朋輩之間自發的學習與課堂講授相輔相成，使大學生更能主動地去學習和踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，自覺在思想上政治上行動上與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

三、人生境界說對當代大學生榜樣示范教育的啟示

（一）宣傳榜樣形象，滲透境界意識

根據馮友蘭先生的境界理論，人的精神境界是一種內化的意識。如果想要喚醒這種潛意識，高校必須加大對于所要宣傳的榜樣形象，在教育中滲透境界意識，將學生的內在意識激發出來，使其積極主動地想要去提高自身的人生境界。

針對目前高校中榜樣示范教育的現狀，在榜樣示范教育過程中，教育者應該承擔起相應的責任，了解當代大學生的興趣所在，選取適合當代大學生發展特點的榜樣對象。教育者不應局限學習點，而是應該與時俱進，從當代榜樣入手，抓住他們的閃光點大力宣傳，結合人生境界說的相關理論，不斷地在學生的日常生活中滲透境界意識。教育者可采取提名、投票等方式，讓大學生自己票選出他們想要學習的榜樣。同時，教育者還可以鼓勵大學生自己整理出他們選出的榜樣事跡，分析出榜樣的覺解程度與他們所處的人生境界，讓其形象更加鮮明立體，感染人心。在這種機制下，大學生更容易被推進提升覺解程度，不斷去提高自身的人生修養，增強對社會、對宇宙的責任感，進而獲得個人道德程度的發展。

（二）增設教育平臺，創設境界環境

目前關于榜樣示范教育的平臺，主要戰地還是集中在老師帶領的思政課堂和社會實踐中，但是大學生的生活不同于中學，他們的主要生活場所不再局限在和老師的交往中，各種學生組織在“自我服務、自我提高、自我管理”的原則發揮著自己的作用。大學生們樂于接受新事物，他們不斷地去參加學校各種活動，在這些活動中發揮自己所長，并不斷學習新的技能，豐富自己的人生閱歷。

在這種大背景下，高校可利用自身現有的資源，打開固有壁壘，同家庭、社會聯動起來，充分利用大眾媒體，為學生搭建起一個新的榜樣示范教育平臺。目前在“互聯網+”時代下，學生更多地依賴于新媒體平臺。學校可以利用各種學生組織的宣傳媒介，在網絡平臺上進行榜樣力量的宣傳，通過這種更加貼近學生日常生活的渠道，讓大學生的可接受程度提高。人生境界提高是一個內化的過程，但是同時也需要外部因素的引導。教育者應力求教育平臺環境的形式多樣化、宣傳多維化、效果持續化，使大學生的受感染力不論是在縱向的時間跨度上，還是在橫向的影響深度上，都能夠到達最大的張力維度。

習近平總書記強調：“青年一代的理想信念、精神狀態、綜合素質，是一個國家發展活力的重要體現，也是一個國家核心競爭力的重要因素”。新時代背景下，每一個青年人都應該“愛國、勵志、求真、力行”，重視自身人生境界的提高，自覺地接受榜樣影響，成為更加合格的社會主義建設者和接班人。

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