中國民間美術在高職美術教育中的現代性融合

司春燕

[摘要]我國傳統民間美術是中華民族文化的重要組成部分，有著獨特的美學姿態和濃厚的文化底蘊。本文結合實例，通過對傳統民間美術的價值體現、陰陽觀念、適形造型法以及象征手法等進行了分析和闡述，以實現傳統民間美術的現代化創新與再利用，促進傳統民間美術與現代藝術的有效融合與發展。

[關鍵詞]高職;民間美術;美術教育;現代性融合

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）08-0020-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.08.009

[本刊網址]http：//www.hbxb.net

我國民間美術來源于百姓生活，是勞動人民集體智慧的結晶，是中華民族燦爛文化的藝術精髓。民間美術作為我國非物質文化遺產的重要組成部分，其藝術光華更是一切美術形式的源泉，為現代藝術提供了無限創作靈感。但是，隨著現代經濟社會的發展，人們的生活方式、思想觀念發生了巨大變化，對民間美術的保護與傳承趨向淡化，其發展不僅出現滯后現象，更有走向蕭條沒落的危險。

所以，在高職美術教育中積極推進、融入傳統民間美術，傳承、創新與發揚民族傳統文化，具有現實緊迫感和重要意義。

一、民間美術的發展尷尬與在現代藝術教育中的應用價值

（一）民間美術的發展尷尬

民間美術是一種民間實用美術，主要用以滿足普通百姓的生活需要，是老百姓們最淳樸、最單純美好愿望的體現。民間美術主要是以天然材料為基礎，比如草、棉、竹、紙、麻、布等。但隨著我國經濟的迅猛發展，在崇尚個性、展現時代的今天，這種古樸的傳統民間藝術形式越來越走出了當代人的審美視野，民間美術的發展之路正被社會現代化慢慢吞噬，甚至消亡滅跡，面臨著發展的尷尬。一方面，現代通訊、工業技術的發展，使人與人之間的交流更加便捷，民間美術的地域性特征不再明顯，而工業化帶來的生產技術規模化，對傳統民間美術的生產無疑有被批量生產取代的可能，這勢必會直接導致民間美術這一反映民族風貌和情感的藝術形式逐漸消失殆盡。另一方面，傳統民間美術都是以人的手工制作為主，而手工制作在機械化、自動化工業大生產中，早已經遭到擯棄，美好的民間美術似乎顯得已不再重要。

（二）民間美術的價值體現

1.文化價值體現

民間美術是美術分類的一種特殊范疇，是普通百姓根據現實生活需求創造出來，并經集體傳承和歷史積累逐漸形成的美術元素及表現形式。我國民間美術是勞動人民精神文化生活不可以缺少的藝術門類，也是我國最具生命活力的藝術形態之一，它不僅展現了普通百姓對幸福生活的美好期望，還蘊含了民間創造者最純真的審美意識和藝術情趣，為現代藝術提供了取之不盡的創作源泉。以民間剪紙為例。民間傳統剪紙是我國最古老的民間藝術之一，在民間流傳十分廣泛，大致概括有窗花、喜花墻花、燈花、禮花、冥花、吊簾花、頂棚花、鞋墊花等多種形式。其中，民間剪紙“魚”造型可以根據組合形象的不同而產生不同的象征意義，比如“魚”和“蓮”組合在一起時“魚”代表男性“蓮”代表女性，寓意為男女交歡、生命繁衍，代表作品有“魚戲蓮“魚鉆蓮”。當“魚”與“蓮“孩童”組合在一起，且“魚”被“孩童”抱在懷里時“魚”則取諧音“余”，“蓮”取諧音“連”，寓意為“連年有余"，用以稱頌富裕祝賀之意。再以民間年畫為例。民間年畫是民間信仰傳承的重要載體，表現題材豐富，歸納起來大概有民間神話傳說、歷史故事、神像俗信、吉祥喜慶、驅災辟邪、傳宗接代等類型，其內容都是百姓對吉祥如意、健康長壽、財源滾滾、驅邪納福及美好生活的祈愿。比如民間年畫中的“福“祿“壽“喜”吉祥觀，在我國漢朝時期就已有記載，即《史記》二十七卷中對“南極老人”的描述。在我國民間“南極老人”是老百姓信奉的“長壽”神仙，是“壽星”的代名詞。因此，我國民間美術是牢牢扎根于勞動大眾基層的藝術，是勞動百姓現實生活的體現，展現出了鮮活的“生命形式”，有著強大生命力。同時，在民間美術中所體現出的科學道理、哲學觀念、人文知識等，讓人能在潛移默化中得到學習和教育，有著重要的倫理教化功能，即使在現代文明高度發展的今天，也有它獨特的魅力所在。

2.人文價值體現

民間美術作為一種民俗文化，在其歷史發展長河中有著深厚的人文底蘊，是庶民百姓物質、情感、精神與審美的理想化，是普通百姓對真、善、美追求與向往的體現，是“以人為本、天人合一”的思想體現。民間美術來源于民間百姓吃穿、住、用、行等各個方面，它以民俗民風活動為載體，是中華千年傳統文化及活態文化傳統的重要體現。一方面，民間美術的內容具有鮮明的地域特色和風格特色，將其與現代美術教育充分融合，不僅能有效豐富、擴充現代美術教育資源，增強現代藝術活力，還能進一步傳承與發展傳統民間美術，弘揚中華傳統文化。另一方面，民間美術包含的審美情趣、道德情操、人文素養，能有效拓寬學習者的審美視野，提高學習者內在審美情趣和藝術品位，促進其健全人格的塑造。例如，民間美術中的傳統禮儀規范充分彰顯出了中華千年悠久的優秀文化;民間年畫中的人物具有英勇、忠誠、俠義的民族情感;民間剪紙塑造的藝術形象彰顯出中華傳統優良美德等。同時，民間美術中夸張大膽的藝術造型，明快鮮艷的色彩搭配，以及濃郁豐富的民俗活動等，處處散發著我國民間傳統文化藝術的魅力，有助于學習者嘗試新材料與新創意，擴展藝術想象力與藝術創造力，有助于實現傳統道德與審美教育的有效融合。總之，我國民間美術在中華文化藝術寶庫中具有重要地位，它是民間百姓內心情感的表現和聰明才智的結晶，有著強大的藝術感染力和豐富的文化內涵，對現代美術教育的發展有著不可估量的推動作用。

二、民間美術與高職美術教育的現代性融合

民間美術是我國傳統藝術最質樸的集中體現，其歷史與文化內涵悠久深厚，既有本源文化，又有特定的文化藝術符號，融合了特定地域和普通民眾的信仰、情感與意識形態，表達了老百姓對大自然、社會、人生的多元看法與認知。民間美術是基層群眾智慧和藝術實踐的積累，是人類文化意識和精神風貌的載體。現代高職美術教育應以包容、秉承的胸襟，應重新審視民間美術，挖掘、應用民間傳統藝術元素，做好傳統與現代的對接和創新，讓傳統民間美術在現代藝術中重煥光彩，讓現代藝術更好地展現民族文化與精神。

（一）從民間美術文化觀念中進行現代性融合

在民間美術領域中，對傳統民間文化的展現與表達較為豐富。以我國傳統陰陽觀文化為例，陰陽觀念作為我國古代哲學，它在文化長河中一直占有極為重要地位。首先，先來了解下什么是陰陽？陰陽最初指的是太陽光的正面和反面，正面為陽，反面為陰，后又被延伸為陽暖陰冷的氣象。陰陽觀文化在我國傳統民間美術中得以充分的表現，著名的陰陽八卦太極圖和陰陽魚圖等都是最好的實例證明。從史學研究角度來看，太極圖最早來源于新石器時代彩陶上的人面魚紋圖;從藝術研究角度來看，陰陽魚圖中包含了動與靜結合的辯證觀，體現了我國傳統文化中的唯物主義思想。再以民間剪紙藝術“蛇盤兔”為例“蛇盤兔”則把我國傳統陰陽觀文化的應用展現得淋漓盡致，充分體現出我國古人對“陰”與“陽”這一對立面的質樸里解。

在對我國傳統陰陽觀念的學習、借鑒與傳承中，要將其與現代美術教育相結合，使其有效應用到現代藝術設計中，為現代藝術設計提供新思路、新想法和新創意，使傳統與現代更好地融合。以鳳凰衛視電視臺臺標為例“鳳”與“凰”本是我國傳統文化中虛擬的動物“鳳”為陽“凰”為陰，象征著吉祥如意、和平安康。鳳凰衛視的臺標恰恰就是采用了鳳和凰旋轉交融的抽象形象，一“鳳”一“凰”，一“陰”一“陽”的兩個主體構成一個飽滿圓形，圓的中間是一只眼睛，色彩采用了黃色與紅色搭配，猶如燃燒著的火焰動感強烈，整個設計在視覺上既具有直觀性又有象征性，具有強烈的視覺沖擊力。

（二）從民間美術造型藝術中進行現代性融合

在我國民間文化中，老百姓常把一些民間傳統抽象的審美觀念、審美意識，通過特定表現形式與方法轉變成可視性較強的直觀性圖形，使其形象更為完美，蘊含意義更為豐富、完整，這種手法就是民間適形造型法。適形造型法在民間美術中的使用最為普通而廣泛，民間藝人從民俗實用性的視角進行藝術創作，通過藝術活動實踐，制作出具有審美價值的民間藝術品，既展現了民間傳統與民俗特色，又融入了民間藝人的想象力、創造力和豐富情感。

民間適形造型一般可以分為兩類，即限制類造型與創新類造型。限制類造型主要是在受限制的材料上進行藝術造型，藝術作品展現和蘊含了當地的民俗、習俗、文化及個人情感，展現出傳統民間藝人的智慧與創造力。以山西地區手工繡花鞋為例。制作者在手工縫制繡花鞋的過程中，由于繡花鞋面空間的限制性，要注意繡花鞋本身各部分的結構位置與關系，依托繡花鞋內在結構的特征與關聯，添加搭配與其合適的圖案，體現了制作者的藝術思維。繡花鞋的圖案大多是采用民間傳統吉祥紋樣，比如百年好合、連生貴子、榴開百子、雙蝶戀花等。以“榴開百子”為例，其中“子”音同“籽”，石榴本身多籽，象征寓意為生命繁衍延續，多生男孩;又如“連生貴子”，“連”音同“蓮，“子”音同“籽”，象征了多子多福的美好愿望。這樣的例子還有很多，比如鳳戲牡丹、鴛鴦戲水、龍鳳呈祥、喜上眉梢等，都蘊含了民間傳統吉祥觀念及百姓對幸福生活的期盼與希望，具有獨特的民間傳統藝術韻味。民間適形造型法的理念與現代美術具有較強的融通性，設計者可以充分利用其多樣化的藝術造型語言與方式，融入藝術創意與思想，挖掘出內在藝術潛質與精神。

民間創新類造型藝術主要是通過將不同形間的物象解構又重建的“復合形”，所謂的“復合形”多指人與動物、動物與動物、動物與植物、以及各類器皿之間的組合關系，強調的是“復合”后新形象所蘊含的寓意。以民間刺繡枕頭花“牡丹套石榴”為例“牡丹套石榴”是把石榴、牡丹兩種不同外形的形象復合在一起，石榴替代牡丹花蕊，并把石榴側面以切開的形式漏出里面的石榴籽。石榴因其籽多，在民間被寓為“多子”的象征“牡丹套石榴”更是展現了強烈的生命主題。這種民間美術中的造型手法在現代藝術設計中依然存在，并且得到很好的運用。比如，陳幼堅設計公司標志的設計就是來源于我國民間傳統吉祥圖案“四喜娃娃”，把其外部形象進行融合，娃娃兩頭兩體，連環相接，外部看是四個娃娃，用以象征企業強大的凝聚力彰顯企業協作互助的團隊精神。

（三）從民間美術象征手法中進行現代性融合

民間美術在長期的藝術實踐與發展中，按照自己的規律與格式，構成了很多寓意及象征的藝術語言，其中，具有代表性的象征手法就是諧音象征法和喻意象征法。以民間木板年畫“連年有魚”為例“連年有魚”也稱為“連年有余"，在圖形造型設計上，多為一童子懷里抱著一條肥大的鯉魚，手中拿著綻放的蓮花“連”是“蓮”的諧音“年”是“鯰”的諧音“魚”是“余”的諧音，畫幅構圖飽滿，色彩明艷，象征著年年有余的富足、美好生活。喻意象征法通常是指將某個物體或符號以表達出某種蘊含的精神和含義，很多動物與虛擬動物、植物與器物也往往被賦予了特定的象征意義。例如，植物與器物的象征有：牡丹象征“富貴"，書本象征“智慧”，犀角象征“勝利”，冠帶象征“官位“品級”，玉蘭象征“常春"，仙鶴象征“長壽”等。動物與虛擬動物的象征有：蝴蝶象征愛情、婚姻美滿，羊象征吉利、祥瑞，鶴象征吉祥長壽“龍”代表了神圣吉祥、英勇威武、尊貴“鳳”代表了美好、和平與幸福“麒麟”代表吉祥與仁慈等。數字與文字構成的象征有：一百個壽字象征為“百壽”，五只蝙蝠象征為“五福”，三只羊象征為“三陽”等。兩種形象聯合在一起成為新的吉祥圖案的有：蝙蝠、桃子、雙銅錢組合在一起被稱之為“福壽雙全”，喜鵲與梅花組合在一起被稱之為“喜上眉梢”，海棠和牡丹組合在一起被稱之為“滿堂富貴”等。

象征手法的象征形象與表現理念，不僅簡單便捷，也易于百姓理解和接受，這樣的構思與表現方法與現代藝術是可以完全相融合的。以2008年北京奧運會吉祥物“福娃”為例“福娃”由“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎“妮妮”五個娃娃形象組成，它們的名字組成了諧音“北京歡迎你”，頭部紋飾的設計來源于民間美術中的魚紋、宋瓷蓮花瓣紋、火焰紋、西部民族圖紋、沙燕風箏，分別蘊含了與海洋、森林、火、大地、天空的緊密關聯，以傳統民間美術的藝術造型和表現方式，展現了我國文化的博大與精深。

三、結語

民間美術是中華民族文化的獨特代表，是一切美術形式的重要根基和源泉，更是現代藝術與創作的重要靈感源泉。在現代高職美術教育中，應充分融入傳統民間藝術資源，挖掘創新傳統民間美術元素，促進現代高職美術教育和傳統民間美術的現代性融合，傳承和弘揚民族文化。

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