基于馬克思主義“人的全面發展”理論視野的高校人文素質教育實踐

張海彬 解慶林 李君

摘 要：馬克思主義“人的全面發展”理論被不斷賦予新的時代內涵。進入新時代，高校人文素質教育也面臨新的發展和要求。以馬克思主義“人的全面發展”理論為指導，將促進人的全面發展作為人文素質教育的主旋律和重要目標，有助于豐富高校人文素質教育的內容和形式，也有助于探索高校人文素質教育新的運行機制和保障機制。以桂林理工大學為例，學校面向全體學生，以弘揚“桂工精神”為路徑，深化人文素養、拓展精神視野、激發創造活力，營造了具有鮮明人文特色和豐富內涵的校園文化氛圍，構建了能積極促進學生全面發展的人文素質教育體系。

關鍵詞：新時代;人的全面發展;人文素質教育;立德樹人;價值內涵

“人的全面發展”理論最初是馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中提出的一個重要理論。就人的發展，馬克思提出三個階段：“人的依賴關系”“人以物的依賴為基礎的獨立性” “建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為社會財富基礎上的自由個性”，即人的全面發展、人的自由發展和人的全面而自由的發展。100多年來，人類社會生產發生了翻天覆地的變化，尤其是新技術革命、信息技術進步等將人類帶人知識經濟時代、數字生活時代，人們接受教育的機會和形式也產生了重大變革。當前，中國特色社會主義進入新時代，這一階段正是基于馬克思主義理論同中國實際相結合的歷史性飛躍。具體到中國的高等教育領域，新時代相對以往更強調學生的全面發展。正確認識和掌握馬克思主義理論武器，對全黨、全民族都有重大的理論和實踐價值。馬克思主義“人的全面發展”理論對新時代高校人文素質教育實踐有重要的指導意義。

一、新時代對高校人文素質教育提出了新要求

（一）新時代中國特色社會主義更強調學生的全面發展

新時代我國高等教育要經歷內涵式發展的重要階段和現代化的全新征程，發展思路由擴大規模向質量提升轉變，評價方式由單一指標向系統綜合轉化，以往的“實施素質教育”也在向十九大報告提出的“發展素質教育”轉化。當前，“雙一流”建設要融人國家發展和民族復興的宏偉目標，首先就要回答“培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人”這個根本問題。新時代要求大學生知識結構合理，能力素質協調：既掌握先進的科學技術，又具有高尚的道德品質;既掌握豐富的專業知識，又具備深厚的人文素養：既具有強健的體魄，又擁有健康的人格。馬克思認為，人的全面發展就是“全面地發展自己的一切能力”“發揮他的全部才能和力量”，這些能力包括體力和智力、自然力和社會能力、現實能力和潛力。新時代中國特色社會主義事業砥礪前行，為馬克思主義“人的全面發展”理論提供了新的實踐基礎，而高等教育的深刻變化也為這一理論提供了新的發展空間。中國人民大學陳先達教授指出：“以問題為導向的理論思維方法，為以后的馬克思主義創造性發展提供了無限的可能和空間.因為問題具有時代性、民族性和歷史階段性。”在中國改革開放40年后的今天，價值觀念日趨多元化，社會競爭日益激烈，人的主體意識逐漸強化，大學生的全面發展亟待在主體性、主動性、創造性三個維度上形成量與質的統一。

（二）新時代大學生全面發展更需要人文素質的全面提升

新時代高等教育要求受教育者更加全面地發展，而人文素質全面提升無疑是實現全面發展的一個重要標志。新時代中國的發展贏得了世界的尊重，我們更需堅定文化自信和教育自信，要以大學生全面發展、成長成才為中心，加強人文社會科學建設，培養具有優秀人文素質和全面發展的創新型人才。習近平同志在《之江新語》中講過一段話：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化的人：是能動的、全面的人，而不是僵化的、 ‘單向度的人。”時代發展讓影響大學生素質的因素日益多元化。加強高校人文素質教育，既是新時代的呼喚，也是素質教育的內在要求，更是大學生成長成才的要素、明辨慎思的前提和切問篤行的基礎。馬克思主義“人的全面發展”理論深刻詮釋了人的自由而全面的發展，這并非空洞的口號，而要從現實人手，緊密結合新時代大學生的身心特點、成長環境和時代背景，以新時代的人文素質教育解決他們在全面發展過程中遇到的實際問題。

（三）新時代高校人文素質教育更堅持立德樹人根本任務

新時代的高等教育工作者要不忘“辦好人民滿意的教育”的初心，牢記“培養社會主義建設者和接班人”的使命，書寫新時代立德樹人新篇章。高校既是傳授知識的場所，也是塑造和培養學生價值觀的“熔爐”。青年的價值取向決定了未來社會的價值取向，對青年學生進行價值觀教育，對國家和民族的未來有重要的意義。強調德性成長是人的全面發展的根本保障，立德樹人揭示了道德發展與人的全面發展之間的辯證關系，體現了黨對教育規律的深刻認識。人無德不立，國無德不興，以習近平同志為核心的黨中央，始終把立德樹人作為學校教育的根本任務。“德”是一個人全面發展的靈魂，對其他素質與能力的發揮起著決定性的作用。當代大學生應將個人的前途與民族的未來結合起來，增強服務祖國和人民的社會責任感。

（四）新時代高校人文素質教育更凸顯意識形態的中心地位

新時代人類社會面臨深刻轉型：放眼全球，世界戰略格局和治理體系正在經歷變革，以價值觀引領為核心的軟實力競爭愈加激烈：審視國內，我國正處于改革攻堅期和社會轉型期，同時涉及一些深層次的社會問題。在這樣的時代背景下，各種文化思潮為獲得話語權和影響力激烈交鋒，高校意識形態領域面臨復雜的局面和考驗。一些學生思想政治素質尚待提高，受社會泛娛樂化的潮流和西方不良思想觀念的影響，可能出現理想信念與價值觀淡化的問題。新時代大學生的全面發展，需要在意識形態工作的統領中全面提升學生的科學素質、實踐素質、道德素質和人文素質。黨的十九大報告指出： “必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。”習近平總書記也進一步強調：“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，必須鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。”面對新形勢、新情況，高校人文素質教育必須提高政治站位，牢固樹立“四個意識”，用科學理論武裝人，用正確思想引導人，堅持馬克思主義的一元主導理論體系不動搖，堅持高校人文素質教育科學性和方向性的統一。

二、新時代高校人文素質教育實踐

（一）以馬克思主義“人的全面發展”理論為指導，建設新時代高校人文素質教育新機制

以馬克思主義理論為指導是實現高校“雙一流”建設目標的內在需要。馬克思主義“人的全面發展”理論認為，全面發展是人的勞動能力（體力和智力）、才能和社會關系等多方面充分的、和諧的、自由的發展。教育是人的全面發展的根本途徑，教育“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法”。扎根中國大地辦高等教育，要重視運用馬克思主義理論指導高校改革發展與學科建設，運用馬克思主義立場、觀點、方法構建人才培養的新機制。新時代高校人文素質教育要以馬克思主義“人的全面發展”理論為指導。在具體的機制建設層面，高校管理者應積極探索新時代人文素質教育新的運行機制和保障機制，在課程設置、資源配置、經費投入、師資培訓、科學研究、考核激勵等方面優化育人機制，營造人文氛圍，推動人文素質教育工作的發展。

桂林理工大學作為一所以理工科為主的綜合性大學，非常重視學生人文素質教育的開展，專門成立了人文素質教育教學部、高校美育研究所等人文素質專門教研機構。同時學校在組織領導、教學平臺、課程體系、教師隊伍等各方面加強機制建設，確立了學生人文素質培養在學校教育中的重要地位。學校實行“第二課堂成績單”制度，緊密銜接第一課堂教學環節，建設“第二課堂”科學人文素養體驗中心，開展跨專業人文素質普及教學，取得了良好的效果。

（二）以馬克思主義“人的全面發展”理論的本質原則，實現新時代高校人文素質教育的重要目標

黨的十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，這個時代有三個特征與高等教育有十分密切的聯系。其中，第一個特征就是中國的創造活力將得到更加充分的釋放，新時代中國的發展將是以創新為第一驅動力的發展。人文素質教育與科學創新是辯證統一的兩個方面，沒有人文精神的傳承就談不上真正的創新發展。就學生個人而言，全面發展能夠促進個人創造潛能最充分、最自由、最全面的發展。1841年，馬克思以“自我意識”原則改造黑格爾客觀唯心主義，闡釋了人的“自我意識”等本體作用。與自我意識相關，馬克思贊賞伊壁鳩魯學派的原則，將其稱為“自我意識的絕對性和自由”，認為“人能夠在自由發展中完善自己”。馬克思通過研究人與自然的關系，論證了文化是人類勞動實踐的產物，人以自己的方式存在，文化創造就是其中最重要的表現之一。馬克思又通過探討人的本質，確認了文化與創造的邏輯起點——“人類特性恰恰就是自由的有意識的活動”。可以說，人的創造能力的充分發展既是馬克思的崇高價值理想，也是未來共產主義社會的原則和重要特點。

新時代馬克思主義“人的全面發展”理論為高校人文教育實踐開啟了新的篇章，桂林理工大學近年順應新時代的發展和要求，著眼于促進人的全面發展，以深厚的人文底蘊、系統的綜合知識和崇高的精神境界為基礎，激發學生前所未有的創新活力，從而更好地實現培養創新型人才這個教育目標。比如，學校新生入學的第一課就是啟航教育，從“‘桂工精神的形成”和“做全面發展的大學生”兩部分內容展開，為剛踏人大學校門的莘莘學子解答如何成為一名全面發展的大學生的重要問題。

（三）以馬克思主義“人的全面發展”理論的價值目標，構建新時代高校人文素質教育的新內容

作為不斷發展的時代精華，馬克思主義“人的全面發展”理論也是人文素質教育的目標指向與核心。馬克思主義是一個開放的思想體系，探討和傳承馬克思主義“人的全面發展”理論的人文意蘊。根據中國國情、中國高等教育實際及高校人文素質教育實踐不斷促進馬克思主義中國化，也必將一步步接近“人的自由全面發展”的價值目標。立足于這個終極價值目標，高校人文素質教育要以馬克思主義“人的全面發展”理論的基本立場和方法構建新時代的教學內容，要涵蓋學生的文化品位、審美情趣、心理素質、人生態度、道德修養、價值觀念等，實現文、史、哲、藝與“人的自由全面發展”的深度融合。致敬馬克思主義原典，涵泳古今中外文藝經典，高校要圍繞馬克思主義中國化最新成果，在傳統人文素質教育基礎之上不斷豐富新的內容。在這方面，桂林理工大學注重語言學、文學、歷史學、哲學、藝術學等學科的交叉培養，讓大學生在人文知識的海洋中汲取全面發展的經驗和智慧，涵養人文素質底蘊，真正得到全面而充分的發展。

（四）以馬克思主義“人的全面發展”理論的思想內涵，豐富新時代高校人文素質教育的新形式

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說： “人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上它是一切社會關系的總和。”人的全面發展仍然要在社會勞動和社會實踐中獲得。新時代大學生的自我意識和主體地位日益增強，尤其伴隨新媒體新技術的發展，大學生成為最先接受“數字化生活”的群體之一，科學技術和生活方式的變革也為人的全面發展帶來了新的契機。馬克思主義“人的全面發展”理論的思想內涵與高校人文素質教育目標高度一致，強調引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造健全人格，最終實現綜合素質的全面協調發展。因此，當前高校人文素質教育應改變傳統單一的教學模式，以馬克思主義“人的全面發展”理論的思想內涵，結合新時代高等教育“雙一流”建設的發展目標和學生實際，創新多樣化的教學形式。

桂林理工大學綜合運用“互動式”“討論式” “啟發式”教學方式，開展各種人文素質的教育活動，提升了教學的吸引力。學校專門設立了“桂工講壇”，邀請校內外各領域的專家學者，為廣大桂工學子持續開展豐富多彩的專題講座、情境教學。比如，學校人文素質教育教學部借助“桂工講壇”組織的“形象美學——美育教育校園行”“萬年智慧出桂林”等講座取得了顯著的效果。

（五）以馬克思主義“人的全面發展”理論的多元視角，營造新時代高校人文素質教育的新氛圍

實踐的豐富性決定了文化的多樣化。馬克思主義“人的全面發展”理論不僅堅持唯物史觀，同時也主張多元辯證的文化發展觀，其視角囊括勞動實踐、時代精神和外在環境。新時代高校在實施人文素質教育過程中要充分注重大學生人文情操的培養，構建和諧的校園文化與人文環境。近年，桂林理工大學在這個領域做了卓有成效的探索，在全校范圍內營造起弘揚“桂工精神”，加強特色人文素質教育的良好氛圍，將校園文化納入人文素質教育的總體框架。學校充分尊重并發揮學生的主體性，鼓勵學生在人文知識學習過程中發揮自主思維和潛力，從而促進自身的全面發展。在校團委和學生會的組織下，剪紙協會、書畫協會、舞蹈協會，音樂協會、讀者協會、武術協會、南國風文學社、大學生戲劇社、明德學社、烙印動漫社等學生社團相繼成立。這些學生團體開展了形式多樣的活動，既提高了學生社團的影響力，又拓展了校園文化建設和人文素質教育的成果。

三、結語

馬克思在他所處的時代提出了“人的全面發展”理論，他一生都致力于全人類的解放事業。新時代，在馬克思主義“人的全面發展”理論的指導下，建設高校人文素質教育的新機制，實現新時代高校人文素質教育的重要目標，構建高校人文素質教育的新內容，豐富高校人文素質教育的新形式，營造高校人文素質教育的新氛圍等，對高校人文素質教育的發展有重要的指導意義。

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責編：清 歡