淺析音樂(lè)美學(xué)中的廣義社會(huì)學(xué)

劉璇

摘要：音樂(lè)美學(xué)是從音樂(lè)藝術(shù)總體的高度研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)性學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)在18世紀(jì)末出現(xiàn)，1850年后作為獨(dú)立學(xué)科呈現(xiàn)在我們面前。音樂(lè)美學(xué)的審美對(duì)象包括人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、廣義社會(huì)學(xué)和音樂(lè)作品自身的美學(xué)特性。其中，廣義社會(huì)學(xué)是從音樂(lè)社會(huì)功能價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)入手，自古以來(lái)中國(guó)音樂(lè)與社會(huì)發(fā)展就緊密相連，密不可分。對(duì)音樂(lè)本質(zhì)、音樂(lè)社會(huì)功能深刻而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)思想史、美學(xué)史中的一項(xiàng)重要成果，而在中國(guó)，則成為每一位音樂(lè)家從事音樂(lè)文化活動(dòng)的美學(xué)思想基礎(chǔ)和中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)展的動(dòng)力源泉。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué);社會(huì)功能;音樂(lè)屬性

一、音樂(lè)與社會(huì)的互動(dòng)

在這無(wú)窮盡的宇宙中，所存在的每一個(gè)事物本身都有各自的屬性，這是它們區(qū)別于其他不同事物的關(guān)鍵所在。概括來(lái)講所有事物的屬性都有自然屬性和社會(huì)屬性這兩大類(lèi)，而音樂(lè)則同時(shí)具備了這兩種屬性。音樂(lè)的自然屬性表現(xiàn)為聲音的高低、強(qiáng)弱、音色等等，并以這些因素形成音響，進(jìn)而構(gòu)成音樂(lè)的載體，因此沒(méi)有音響的聲音也就不能稱(chēng)之為音樂(lè)。另一方面音樂(lè)的社會(huì)屬性表現(xiàn)在音樂(lè)與社會(huì)的各種關(guān)系，例如音樂(lè)與政治的關(guān)系、音樂(lè)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、音樂(lè)與文化的關(guān)系、音樂(lè)與宗教的關(guān)系等等。原始音樂(lè)來(lái)自人類(lèi)的吶喊、來(lái)自勞動(dòng)的節(jié)奏。人在吶喊的時(shí)候，可能是為了發(fā)泄自己的情緒，表達(dá)自己愉快、驚喜、憤怒、害怕的情緒。在《呂氏春秋》中，把音樂(lè)和人心聯(lián)系在一起，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)心聲，從而可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)觀察世風(fēng)，觀察世風(fēng)可以知道人的志趣，通過(guò)觀察人的志趣可以知道人的品德，所以“盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂(lè)，不可隱匿”就是音樂(lè)能深刻地觀察世道人心的體現(xiàn)。對(duì)君子“反道以修德”的倡導(dǎo)，提出“正德以出樂(lè)，和樂(lè)以成順，樂(lè)和而民向方”的主張，充分表明了音樂(lè)對(duì)治理國(guó)家、提高自身修養(yǎng)有著重要的作用?！胺惨粽撸诵恼咭?。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音”?！稑?lè)記》中的這一句話是對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生最概括的說(shuō)明。音樂(lè)從產(chǎn)生之后便與人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)緊緊相連，社會(huì)從此多了一種不可分割的因素，它反映社會(huì)的進(jìn)步與衰退。社會(huì)對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著促進(jìn)作用，同時(shí)也制約著音樂(lè)的發(fā)展，它會(huì)促使音樂(lè)以不同的形式呈現(xiàn)在人們面前;當(dāng)然也會(huì)使音樂(lè)停止不前，制約某種其他音樂(lè)形式或內(nèi)容的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，音樂(lè)藝術(shù)是意識(shí)的范疇，也就是說(shuō)音樂(lè)屬于上層建筑，它必須與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互適應(yīng)，必須趕上經(jīng)濟(jì)的步伐，時(shí)刻伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。音樂(lè)的進(jìn)步和停滯與社會(huì)的發(fā)展相互依存，這不僅僅意味著兩者相互關(guān)聯(lián)，而且這意味著其中一方的任何變化都會(huì)影響另一方的變化。音樂(lè)與社會(huì)是兩個(gè)相互矛盾的事物，兩者之間雖然沒(méi)有隔閡沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，但是它們?cè)谇臒o(wú)聲息的不斷斗爭(zhēng)，也就因此相互推動(dòng)發(fā)展。不同時(shí)代的音樂(lè)都受到前幾個(gè)時(shí)代音樂(lè)的影響，在當(dāng)前音樂(lè)中或多或少的都會(huì)看到前幾個(gè)時(shí)代的影子，當(dāng)前的音樂(lè)總能明智客觀地批評(píng)和保留前代的音樂(lè)，從而發(fā)展改善壯大現(xiàn)代的音樂(lè)。所以，音樂(lè)總是能伴隨著社會(huì)時(shí)代的變化不斷向前發(fā)展著。從歷史發(fā)展的整體來(lái)看，社會(huì)發(fā)展給音樂(lè)創(chuàng)作提供了很多機(jī)會(huì)，在促進(jìn)音樂(lè)不斷發(fā)展的同時(shí)也制約了音樂(lè)的發(fā)展。

在原始社會(huì)初期，由于當(dāng)時(shí)人們生活能力有限，勞動(dòng)技術(shù)水平不盡人意，生產(chǎn)力低下，原始音樂(lè)則與這種低下的生產(chǎn)力和生活水平相適應(yīng)。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)主要表達(dá)了與勞動(dòng)節(jié)日有關(guān)的思想和感情，這些曲調(diào)精煉簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，其中節(jié)奏是整個(gè)音樂(lè)旋律的主要構(gòu)成因素;在進(jìn)入奴隸社會(huì)之后，由于當(dāng)時(shí)奴隸制度等級(jí)森嚴(yán)，音樂(lè)也就從那時(shí)被打上了階級(jí)的烙印;之后進(jìn)入封建社會(huì)，出現(xiàn)了宮廷音樂(lè)，應(yīng)和著王室貴族;到了近現(xiàn)代，音樂(lè)作品中最為突出就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的音樂(lè)了?！拔逅摹睍r(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國(guó)成立初期到改革開(kāi)放后，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的音樂(lè)家、作曲家，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

音樂(lè)作品是音樂(lè)家自我情感的表達(dá)、是音樂(lè)家用獨(dú)特眼觀看待事物的體現(xiàn)、是音樂(lè)家自我價(jià)值的展示。時(shí)代在不斷地變化，每一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)家都有自己獨(dú)特的看法和見(jiàn)解，他們所處的時(shí)代不同，用音樂(lè)表達(dá)的情感也就不同，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的面貌也就不同。音樂(lè)家的創(chuàng)作靈感從何而來(lái)？絕對(duì)主觀的靈感是不存在的，必需有其他事物的觸動(dòng)，觸動(dòng)了創(chuàng)作者的心弦，給創(chuàng)作者帶來(lái)瞬間的驚喜，讓他們眼前一亮，浮想聯(lián)翩，引發(fā)了創(chuàng)作的沖動(dòng)，這就是靈感。音樂(lè)創(chuàng)作者通常會(huì)把他們創(chuàng)作的作品理想化。比如《黃河大合唱》的作者把他的這部作品與在艱難生活環(huán)境中與侵略者做斗爭(zhēng)的場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái);舒伯特把他的創(chuàng)作《里布底島》序曲與遺留在記憶中的某一部分經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系了起來(lái)。一次，舒伯特正無(wú)所事事，沒(méi)有創(chuàng)作靈感，就在這時(shí)他的朋友來(lái)拜訪他，舒伯特給他的朋友沖咖啡，他拿出了咖啡研磨機(jī)，突然他大叫了起來(lái)：“有了！有了！你這臺(tái)繡了的老咖啡磨！”他的朋友問(wèn)：“有什么啦？”“像這樣的咖啡磨簡(jiǎn)直是太好了，主題和曲調(diào)都涌出來(lái)了！”之后舒伯特創(chuàng)作了d小調(diào)弦樂(lè)四重奏。

二、音樂(lè)作品的社會(huì)價(jià)值

在上面我們已經(jīng)說(shuō)到音樂(lè)與社會(huì)緊密相連不可分割，幾乎每一部音樂(lè)作品都有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，這些作品能反映出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)環(huán)境，一部好的音樂(lè)作品不僅能夠讓聽(tīng)者釋放情緒身臨其境產(chǎn)生共鳴，也能使聽(tīng)者了解當(dāng)時(shí)的歷史情景、人文事物，因此，好的音樂(lè)作品就是一部活的史書(shū)。

《樂(lè)記》繼承了先秦儒家禮樂(lè)教化的傳統(tǒng)，特別是吸取了荀子的禮樂(lè)思想，對(duì)音樂(lè)美育功能的認(rèn)識(shí)是從“樂(lè)”與“禮”相互配合，發(fā)揮情感教育作用的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)的。“樂(lè)”與“禮”的聯(lián)系也正是由于它們有審美教化的功能，周公“制禮作樂(lè)”，兩者一同進(jìn)行，就是從里到外對(duì)人進(jìn)行規(guī)范和教化，通過(guò)“樂(lè)由中出，禮自外作”，用音樂(lè)調(diào)理心智，用音樂(lè)規(guī)范行為。《樂(lè)記》和荀子的《樂(lè)論》都對(duì)“禮”與“樂(lè)”各自的作用作了論述。“禮樂(lè)”思想的根本在于維護(hù)帝王統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中對(duì)于“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的理解，就是理想中的遠(yuǎn)古社會(huì)的情況。那時(shí)魏武帝遵循的是清靜無(wú)為的天道，崇尚簡(jiǎn)易的教化，秉承無(wú)為而治的思想，所以臣民都順從他，教化也都是自然而然、潛移默化地進(jìn)行，這就是無(wú)為而無(wú)不為時(shí)代的特征。正是因?yàn)樵谶@種天人合一、百姓安詳?shù)臅r(shí)代，所以這時(shí)的音樂(lè)含有平和之氣，以這樣的平和音樂(lè)訴說(shuō)自己的志向，宣泄自己的情緒，才能發(fā)揮它的作用。

另外，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，音樂(lè)已經(jīng)成為人們必不可少的娛樂(lè)方式。民間音樂(lè)現(xiàn)象的產(chǎn)生是與它所處的社會(huì)、地理環(huán)境、實(shí)際生活、習(xí)俗以及宗教信仰等因素密不可分，因此民間音樂(lè)的功能和價(jià)值與這些實(shí)際的社會(huì)功用緊密相聯(lián)。如生活性的小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子;習(xí)俗性的歌舞表演;儀式性的器樂(lè)表演等等。民間音樂(lè)不僅與他們的日常生活相關(guān)，而且還有精神上的“娛人”作用。它是人性本質(zhì)的表達(dá)，人們對(duì)社會(huì)與生活、勞動(dòng)與自然、親情與愛(ài)情、正義與強(qiáng)權(quán)的態(tài)度與體會(huì)在民歌中都會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。人們通過(guò)欣賞原生態(tài)民歌，聆聽(tīng)民間歌手唱的原汁原味的音調(diào)，感受和體驗(yàn)這些民歌所傳達(dá)的不同的情感與內(nèi)涵，思考和體味從民歌中所映射出的生活態(tài)度，與自己的實(shí)際生活所結(jié)合?！恶R賽曲》是法國(guó)大革命期間魯熱·德·利爾所創(chuàng)作的，當(dāng)普奧君主組織聯(lián)軍向法國(guó)革命進(jìn)行武裝反抗的時(shí)候，當(dāng)時(shí)馬賽志愿軍們不斷唱著由共和軍戰(zhàn)士譜寫(xiě)的《萊茵軍戰(zhàn)歌》，開(kāi)赴巴黎，成功地占領(lǐng)了杜伊勒里宮。從那時(shí)起，這首歌曲就被更名為《馬賽曲》，這首群眾歌曲成為當(dāng)時(shí)法國(guó)大革命的象征，世界各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)都受到這首歌曲的鼓舞并在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，后來(lái)這首歌曲變成了法國(guó)的國(guó)歌。奧地利第二國(guó)歌——《藍(lán)色多瑙河》，其中《藍(lán)色多瑙河》的引子就是描繪多瑙河的黎明景色：開(kāi)始小提琴輕輕地緩慢進(jìn)入，就像是在薄霧朦朧中看到的清清溪水，輕輕蕩漾;圓號(hào)接著出現(xiàn)，由遠(yuǎn)而近，明亮廣闊，引入遐想;木管組短小精悍的旋律與其他樂(lè)器和諧呼應(yīng)，像是遠(yuǎn)方的回想;不斷重復(fù)的大提琴聲音逐漸加強(qiáng)并不斷地重復(fù)，響亮高昂，似乎東方發(fā)白;之后又出現(xiàn)的旋律，明亮自然，像是黎明之時(shí)冉冉升起的旭日，進(jìn)而光芒四射、閃耀的光輝撒向大地，給多瑙河兩岸帶去了溫暖和光明;岸上的人們都情不自禁地聚集在河岸上，滿懷希望和歡欣，迎接“多瑙河的黎明”。再如人們過(guò)春節(jié)時(shí)所播放的《春節(jié)序曲》，其作者是李煥之，完成于1956年。春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，這部序曲旋律明快，描繪過(guò)春節(jié)時(shí)人們扭秧歌的情景。在這首樂(lè)曲里鑼鼓的節(jié)奏，是為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們鬧秧歌的歡樂(lè)氣氛，主題是由陜北的民間嗩吶組成，共兩首。樂(lè)曲節(jié)奏歡快，恰到好處地映射出人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里喜氣洋洋、敲鑼打鼓、載歌載舞的場(chǎng)面。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合感染欣賞者。音樂(lè)的社會(huì)功能之所以能夠發(fā)揮，主要是通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)，潛移默化地發(fā)揮出來(lái)。音樂(lè)對(duì)于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中發(fā)揮直接作用的事實(shí)也越來(lái)越引起人們的重視。音樂(lè)欣賞活動(dòng)在作品感知過(guò)程中寓教于樂(lè)，是音樂(lè)的社會(huì)作用得到發(fā)展，從而影響著人們認(rèn)識(shí)和改造世界。歷史廣闊、社會(huì)復(fù)雜、文化深厚，從這些因素中，我們要去了解那些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，包括了解創(chuàng)作這些音樂(lè)作品的藝術(shù)家們，了解音樂(lè)形式的發(fā)展，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)發(fā)展有更好更透徹的把握。音樂(lè)創(chuàng)作者是社會(huì)中的一員，音樂(lè)離不開(kāi)社會(huì)，音樂(lè)家更離不開(kāi)社會(huì)。不能脫離歷史背景，否則我們所創(chuàng)作的音樂(lè)作品將會(huì)毫無(wú)生趣。

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