突破文化壁壘 創(chuàng)設(shè)和諧校園

王寰　張瑋　彭鵬

摘? 要：對(duì)外軍事培訓(xùn)是我軍新時(shí)期新形勢(shì)下外交活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的一項(xiàng)重要任務(wù)。由于外軍留學(xué)生來自不同地區(qū)不同國家，擁有不同文化背景，在華接受培訓(xùn)期間經(jīng)歷著從文化吸引到文化沖突直至文化適應(yīng)的過程。基于美國著名跨文化交際學(xué)者Gudykunst的跨文化交際理念，文章試從文化適應(yīng)的角度，對(duì)外軍留學(xué)生在華接受培訓(xùn)期間的文化沖突和文化融合展開分析，提出沖突調(diào)對(duì)和融合策略，以使我軍對(duì)外軍事培訓(xùn)任務(wù)順利展開和完成，實(shí)現(xiàn)對(duì)外軍事培訓(xùn)價(jià)值的最大化。

關(guān)鍵詞：文化沖突;文化適應(yīng);對(duì)外軍事培訓(xùn)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）19-0008-03

Abstract： Foreign military training is an important task in the field of diplomatic activities under the new situation of our army in the new era. Because the foreign military students from different regions and different countries have different cultural backgrounds， they have experienced the process from cultural attraction to cultural conflict to cultural adaptation during the training in China. Based on the intercultural communication concept of Gudykunst， a famous American intercultural communication scholar， the article intends to analyze the culture conflicts and integration of foreign military students in China from the acculturation perspective. Strategies for conquering the culture conflicts and realizing acculturation are proposed in the paper. The aim of the paper is giving helps to foreign military training in China.

Keywords： culture shock; acculturation; foreign military training

隨著全球化的發(fā)展，世界各地不同文化群體之間的交流交往日益緊密，每個(gè)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、金融、軍事等領(lǐng)域的交流合作日漸增加，也在各個(gè)領(lǐng)域中開展著形式多樣的外交活動(dòng)，以贏得廣泛的國際支持。中國對(duì)外軍事培訓(xùn)工作作為中國外交活動(dòng)重要組成部分之一，在傳播中國文化、樹立中國形象和培植對(duì)華友好力量方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、Gudykunst文化適應(yīng)理論綜述

每個(gè)人一旦脫離自己的社會(huì)或群體，就將面臨適應(yīng)新的或不熟悉的文化環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)情況。異文化客體的交際行為深深地影響著其文化適應(yīng)全過程。Taft將跨文化適應(yīng)的主要背景分為五大類：短期居住、長期居住、支文化流動(dòng)、隔離、社會(huì)流動(dòng)。因?yàn)榭缥幕m應(yīng)情況的不同，進(jìn)入異文化的客體在適應(yīng)新文化方面的動(dòng)機(jī)、過程、內(nèi)容也差異巨大。在我軍對(duì)外軍事培訓(xùn)對(duì)象中，外軍留學(xué)生主要分為半年制、一年制和四年制。該客體主要以學(xué)習(xí)中國軍事知識(shí)和文化為來華動(dòng)機(jī)。

（一）文化適應(yīng)的過程

跨文化適應(yīng)的過程包含文化適應(yīng)與文化忘卻（Gudykunst，Kim 2002）。客體進(jìn)入異文化會(huì)產(chǎn)生既想保持原文化的習(xí)俗和認(rèn)同，又想與當(dāng)?shù)匚幕３忠恢碌拿堋．?dāng)該矛盾產(chǎn)生時(shí)，文化沖突便層出不窮。文化沖突本身是文化適應(yīng)的需要與文化忘卻之間互相阻抗的結(jié)果。對(duì)外軍事培訓(xùn)過程中文化沖突的產(chǎn)生不但影響外軍留學(xué)生的在華培訓(xùn)、我軍對(duì)外軍事培訓(xùn)任務(wù)的執(zhí)行，還將影響中國與第三世界國之間的國家關(guān)系。因此，在對(duì)外軍事培訓(xùn)任務(wù)中設(shè)置文化課程十分必要。

（二）影響文化適應(yīng)的因素

影響跨文化適應(yīng)的因素主要包括異文化客體的個(gè)體因素和社會(huì)環(huán)境因素。個(gè)體因素涉及異文化客體的民族性、性格因素、年齡和受教育程度。外軍留學(xué)生自己的民族性與異文化主流民族性之間的差異度越大，適應(yīng)難度就越大。外軍留學(xué)生對(duì)模糊的容忍力、冒險(xiǎn)精神、慷慨、積極取向、責(zé)任感、尊敬他人、自我控制等均有利于有效適應(yīng)（Gudykunst，Kim 2002）。由于教育本身就涵括了異文化的語言、文化等有關(guān)知識(shí)，外軍留學(xué)生文化適應(yīng)的因素還包括年齡及教育程度等。年齡越大，思想越成熟、固化，在新文化環(huán)境中做出改變的可能性主要分兩種情況：思想守舊的學(xué)生適應(yīng)能力比思想開放的學(xué)生差些，對(duì)新文化接受能力較低，能夠做出適應(yīng)改變的可能性越低;反之，思想開放的學(xué)生能夠做出適應(yīng)的可能性要高。年齡較小的外軍留學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的能力較之年齡大的學(xué)生強(qiáng)。此外，受教育程度高的外軍留學(xué)生較之受教育程度低的學(xué)生文化適應(yīng)能力更強(qiáng)。

社會(huì)環(huán)境因素涉及敵對(duì)情緒和種族認(rèn)同感兩個(gè)內(nèi)容。Kim指出：適應(yīng)過程不僅僅受異文化客體性情傾向的影響，也受異文化社會(huì)條件的影響（Gudykunst，Kim 2002）。社會(huì)環(huán)境通過“互動(dòng)潛力”影響客體的文化適應(yīng)。“互動(dòng)潛力”取決于客體對(duì)異文化社會(huì)的接受程度，指異文化對(duì)客體所持的開放型與接受性的態(tài)度（Gudykunst，Kim 2002）。歷史和現(xiàn)實(shí)政治中的敵對(duì)情緒會(huì)使異文化客體接受度低，難以交際。對(duì)外軍事培訓(xùn)對(duì)象是第三世界國家。從歷史上看，中國與第三世界國家的關(guān)系以援助、合作為主。來自于這些國家的外軍留學(xué)生對(duì)中國持有敵對(duì)情緒的可能性較低，多數(shù)學(xué)生對(duì)中國充滿向往之情。因此他們?cè)谥袊奈幕m應(yīng)較之其他文化適應(yīng)情況更為容易。此外，進(jìn)入異文化客體的族群強(qiáng)度對(duì)文化適應(yīng)過程也影響頗深。從長遠(yuǎn)來看，種族認(rèn)同感強(qiáng)度越大，越不利于與當(dāng)?shù)厝私煌c適應(yīng)。因此，外軍留學(xué)生的個(gè)體性情及種族認(rèn)同感，是對(duì)外軍事培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)著重考慮的因素。

二、中外國情文化簡(jiǎn)析

軍隊(duì)院校外訓(xùn)工作是國家總體外交在軍事外交領(lǐng)域的戰(zhàn)略部署，是軍隊(duì)外事工作的重要組成部分，是維護(hù)國家整體利益和實(shí)現(xiàn)國家對(duì)外戰(zhàn)略的有效舉措，是國際間軍事合作與交流的特殊形式（薛強(qiáng)，鄧波 2012）。它也是傳播中國文化，實(shí)現(xiàn)中外文化雙向交流的平臺(tái)。對(duì)外軍事培訓(xùn)有時(shí)間長、空間距離近、交流互動(dòng)深、人力資源雄厚等特點(diǎn)（薛強(qiáng)，鄧波 2012）。從文化適應(yīng)的角度看，對(duì)外軍事培訓(xùn)屬于長期適應(yīng)的類別。由于參訓(xùn)學(xué)生均在國內(nèi)受過高等教育，他們?cè)谌A的文化適應(yīng)較之其他留學(xué)生更為容易。外軍留學(xué)生來華培訓(xùn)一方面是為了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，掌握實(shí)用技能，另一方面是要開闊自身視野，多角度接觸中國人民，了解體會(huì)中華文化的博大精深（薛強(qiáng)，鄧波 2012）。外軍留學(xué)生的來華動(dòng)機(jī)純正，是傳播中華文化的絕佳對(duì)象。

當(dāng)今世界，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)力中的地位和作用更加突出，它是增強(qiáng)國家軟實(shí)力，提高國家國際影響力的重要因素。文化分狹義的文化和廣義的文化。周一良曾提出“深義文化”這一概念，即：一種民族文化中最為本質(zhì)或最具特征的東西（賈利芳 2012）。

（一）中國國情文化

文化傳播的最終目的是價(jià)值觀的傳播。中國文化的特性突出表現(xiàn)在“深義文化”上。由于中國社會(huì)制度的特殊性，中西文化的巨大差異，西方反華勢(shì)力對(duì)中國的崛起肆意扭曲和詆毀，造成世界上一些國家的人民對(duì)中國及其傳統(tǒng)文化存在諸多誤解。為了讓對(duì)華友好力量了解中華燦爛文化，讓世界正確地認(rèn)識(shí)和看待中國，對(duì)外軍事培訓(xùn)工作發(fā)揮著十分重要和不可取代的作用。

“任何文化都是有載體的，但是要超越載體和符號(hào)，實(shí)現(xiàn)精神上的默契（賈利芳 2012）。”要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的傳播，中外精神上的契合，必少不了對(duì)中華文化精髓的了解。中華文化的精髓包含民族精神、民族品質(zhì)、倫理規(guī)范。中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，重視人的精神生活，與國同體的愛國精神，事業(yè)奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神一直是中華精神文化中最核心的內(nèi)容，是中華民族價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。儒家經(jīng)典的知行合一的實(shí)踐品格以及尊老愛幼的倫理規(guī)范塑造了中華民族文化的溫馨和諧（賈利芳 2012）。在中華傳統(tǒng)文化中，“慎戰(zhàn)、和平”的軍事文化軟實(shí)力不但順應(yīng)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的潮流，也在世人面前樹立了良好的中國形象，展現(xiàn)了中華軍事文化的博大精深。隨著中外文化交流的不斷深入，世界上越來越多的人被內(nèi)含中華軍事文化要義的《孫子兵法》所吸引。此書中傳遞著“全勝”、“慎戰(zhàn)”和“非戰(zhàn)”的思想，鼓勵(lì)人們運(yùn)用非暴力手段解決國際爭(zhēng)端，與當(dāng)代世界多數(shù)國家追求和平的愿望契合（賈利芳 2012）。

（二）外軍留學(xué)生國情文化

對(duì)外軍事培訓(xùn)對(duì)象國的國情研究是整個(gè)外訓(xùn)工作順利開展的基礎(chǔ)和前提。在對(duì)外軍事培訓(xùn)任務(wù)中，先進(jìn)軍事文化傳播的目標(biāo)群體是在我軍接受培訓(xùn)的外國軍事人員，以亞、非、拉國家的軍事人員為主（曾佑軍，姜雙斌，崔曉暉 2017）。他們思想普遍成熟、素質(zhì)較高、發(fā)展?jié)摿Υ蟆５麄兊恼瘟?chǎng)、價(jià)值取向、文化背景、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣卻與中國人不同。從地理區(qū)域來看，亞洲國家的外軍留學(xué)生在生活習(xí)慣和思維方式上與中國有很多共同點(diǎn)，如思想比較保守、傳統(tǒng)，表達(dá)含蓄、謙虛、委婉等等（許佳，曾佑軍，齊志 2013）。一些亞洲國家甚至與中國有很深的文化淵源。因此，亞洲學(xué)員在華留學(xué)期間的文化適應(yīng)會(huì)較為快速、順利。

相比而言，來自非洲、拉丁美洲國家的外軍留學(xué)生在很多方面與中國人相差迥異。多數(shù)非洲、拉丁美洲的外軍留學(xué)生長期受西方文化的影響，意識(shí)形態(tài)、思維方式與中國人極為不同（曾佑軍，姜雙斌，崔曉暉 2017）。他們的思想更為開放、自我，表達(dá)個(gè)人思想時(shí)善于單刀直入、直切主題（許佳，曾佑軍，齊志 2013）。他們?cè)谌A培訓(xùn)期間會(huì)出現(xiàn)明顯的不適應(yīng)情況，如思維習(xí)慣、生活習(xí)慣等。

三、對(duì)外軍事培訓(xùn)文化適應(yīng)策略探析

對(duì)外軍事培訓(xùn)本質(zhì)上是對(duì)外傳播的過程，而這種對(duì)外傳播實(shí)際上是跨文化的傳播。著眼于友好工作，把中國文化和中華文明有機(jī)地融合在對(duì)外軍事培訓(xùn)過程之中，使外軍留學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，感受到中國國情的真實(shí)風(fēng)貌和中華文化的燦爛輝煌，對(duì)中華文明和核心價(jià)值觀表示認(rèn)同，從而達(dá)到為實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略利益創(chuàng)造人脈資源這一根本目的，是整個(gè)對(duì)外軍事培訓(xùn)的本質(zhì)要求（賈利芳 2012）。施訓(xùn)過程中應(yīng)本著實(shí)事求是的原則，傳播真實(shí)的中國文化內(nèi)容，不故意隱瞞不足，這是搞好對(duì)外軍事培訓(xùn)的前提（曾佑軍，姜雙斌，崔曉暉 2017）。因此，在培訓(xùn)中進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，要從傳播對(duì)象（即：外軍留學(xué)生）的需求、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等角度出發(fā)，設(shè)置合理的文化課程和文化實(shí)踐活動(dòng)。

（一）完善課程建設(shè)，助力文化適應(yīng)

1. 國情文化課建設(shè)

對(duì)外軍事培訓(xùn)是傳播中華文化，樹立國家形象的一次絕佳機(jī)會(huì)。開設(shè)中國國情文化介紹課程是外訓(xùn)工作中首先應(yīng)當(dāng)涵蓋的內(nèi)容。外軍留學(xué)生對(duì)中國國情的了解一般通過書籍、媒體報(bào)道、第三方講述等形式獲得（許佳，曾佑軍，齊志 2013）。這些途徑所接收的信息有些是失真的，有些甚至是負(fù)面的。中國國情課程是對(duì)外軍事培訓(xùn)課程體系中的一門基礎(chǔ)課程，原則上應(yīng)尊重外軍留學(xué)生文化的多樣性，“以我為主”（徐厚禮 2014），內(nèi)容上應(yīng)涵蓋中國地理概況、人口民族、行政規(guī)劃、民俗禁忌、科技教育、歷史文化藝術(shù)等章節(jié)（許佳，曾佑軍，齊志 2013），還應(yīng)突出軍事文化特色。“人民軍隊(duì)軍事文化在上世紀(jì)轟轟烈烈的大革命時(shí)期萌生，在血與火、苦與難的嚴(yán)酷環(huán)境下形成，在長期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中發(fā)展，與外軍文化精神標(biāo)識(shí)存在顯著差異。（陳學(xué)斌 2012）”作為設(shè)置文化課程，傳播中華民族精神不可缺少的一部份，《中國人民解放軍軍史》、《孫子兵法》、《國防白皮書》等課程應(yīng)納入對(duì)外軍事培訓(xùn)課程體系之中。

國情課程的設(shè)置可使外軍學(xué)員獲取更為全面、系統(tǒng)、直觀、真實(shí)的中國文化信息，感悟中國文化。把中國國情的歷史變化和中華文化的精髓要義有機(jī)結(jié)合，設(shè)置文化教學(xué)模塊，以文化教學(xué)為陣地，能夠幫助外軍留學(xué)生了解中國文化、更好地適應(yīng)中國文化，最終接受中國主流文化。

2. 語言文化課

語言是文化的載體、文化的積淀、文化的映像，同時(shí)又是文化的一部分（陳俊森，樊葳葳，鐘華 2007）。文化也無時(shí)無刻不在影響語言，是語言為了適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要而變得更加精確和縝密（胡文仲 2004）。漢語文化課程的設(shè)置旨在培養(yǎng)外軍學(xué)員用漢語進(jìn)行簡(jiǎn)單交流的能力，豐富外軍留學(xué)生的語言知識(shí)，幫助他們更好地領(lǐng)略中華語言文化的魅力（許佳，曾佑軍，齊志 2013）。

3. 文化講座課

精心設(shè)計(jì)一系列學(xué)生感興趣的和富含中國文化閃光點(diǎn)的講座，以文化專題形式呈現(xiàn)（如：中國飲食文化講座、中國節(jié)日文化講座、中國茶文化、中國紅色軍事文化等等），是幫助外軍留學(xué)生更深入了解中國文化的又一途徑。專題文化講座針對(duì)性更強(qiáng)，傳播的知識(shí)內(nèi)容更清晰、明確，目標(biāo)性強(qiáng)。外軍學(xué)員可根據(jù)自己的興趣、需求選擇適合自己的講座課程，豐富個(gè)人人文知識(shí)儲(chǔ)備。

文化講座可分為兩大類，即傳統(tǒng)文化講座和軍事文化講座。傳統(tǒng)文化是中華五千年以來厚厚的歷史沉積，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國乃至全人類的精神財(cái)富，與西方文化存在巨大差異。這種文化差異對(duì)外軍學(xué)員有深深地吸引力。中國軍事文化是中國人民在長期的軍事實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，涉及軍事思想、作戰(zhàn)理論和裝備科技等多個(gè)方面，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力（胡振威 2015）。

（二）開展實(shí)踐活動(dòng)，助力文化適應(yīng)

1. 實(shí)地考察

文化傳播的途徑除雙向傳播外，還有包括“傳授”。“傳授”指老師的課堂講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)（許佳，曾佑軍，齊志 2013）。帶外軍留學(xué)生赴中國不同地區(qū)進(jìn)行參觀見學(xué)，通過現(xiàn)場(chǎng)觀賞，實(shí)地體驗(yàn)感受中國文化的豐富多彩，可使外軍留學(xué)生更好地完成在華期間的文化適應(yīng)。實(shí)地考察應(yīng)選取具有代表性意義的中國地標(biāo)，如：名勝古跡、革命圣地、改革開放前沿地區(qū)等等。

2. 互動(dòng)交流

外軍留學(xué)生是軍隊(duì)外訓(xùn)院校文化建設(shè)的重要對(duì)象，促進(jìn)中外文化交流是軍隊(duì)院校文化建設(shè)的重要任務(wù)（焦維東 2005）。外軍留學(xué)生的互動(dòng)文化交流可以以多種形式展開：內(nèi)訓(xùn)與外訓(xùn)學(xué)生之間的文化交流、校內(nèi)閱兵活動(dòng)、文藝演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、影視欣賞、節(jié)日慶典、漢語文化周、文化長廊等等。文化互動(dòng)交流活動(dòng)不但可以讓外軍留學(xué)生更深入直接地了解中國，中國學(xué)生也可以通過此類活動(dòng)更好的了解外國，實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。

四、結(jié)束語

總體來說，現(xiàn)今我軍對(duì)外軍事培訓(xùn)活動(dòng)的開展已頗有成效。但對(duì)外軍事培訓(xùn)過程中也浮現(xiàn)出一些問題。為了幫助外軍留學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中國，正確看待在華培訓(xùn)，積極正確地傳播中華文化，更新“中國觀”，糾正偏差認(rèn)識(shí)，順利地克服文化沖突，突破文化壁壘，成功地實(shí)現(xiàn)文化過渡，完成文化適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)和諧校園的創(chuàng)設(shè)。我們必須牢牢抓住國家發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓住對(duì)外軍事培訓(xùn)這一機(jī)會(huì)，通過設(shè)置文化類課程，豐富外軍留學(xué)生文化活動(dòng)，傳播中華文化，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力，提升中華民族在國際舞臺(tái)上的感召力。

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