品析《三國演義》謀士書寫及其行事風(fēng)格

姚佳鑫

摘要：《三國演義》作為中國古代的第一部長篇章回體的小說，描繪了一段中國歷史上的風(fēng)云時期。群臣混戰(zhàn)，逐鹿中原，與其說是各諸侯梟雄之間的對決，更可以看成是謀士智者之間的高下博弈。書中傳遞出的信息對當(dāng)時以及后來的社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過對《三國演義》中的謀士的梳理，重點(diǎn)分析了各集團(tuán)中典型的謀士書寫形象，并從中品析其行事風(fēng)格與用計等。

關(guān)鍵詞：謀士;形象;行事風(fēng)格

一、謀士群的形成與形象

漢末人才分為三種，士人高門、地方豪強(qiáng)、寒士。漢末，士人已經(jīng)基本壟斷官僚系統(tǒng)，地方豪強(qiáng)、寒士很難進(jìn)入官僚系統(tǒng)，上升空間也有限。

1、曹操謀士群

曹操的謀士是一個智囊團(tuán)，其謀士來源，主要可以分為三類：①家族內(nèi)部培養(yǎng)，如曹仁、曹洪等。②各地豪杰人才來投，如郭嘉、程昱、等人。③降將張遼、許攸等。曹家與夏侯家，他們?yōu)榱吮Ｗ〖易宓膭萘Σl(fā)展壯大，投靠曹操。其忠誠度毋庸置疑。另外各地的謀士來投曹操也是因為看到了曹操背后強(qiáng)大的可發(fā)展的資源，為自己建功立業(yè)有一番作為。而一部分降將則很好的印證了良禽擇木而息，在亂世之中保全自己。

相較于其他謀士群，曹魏的謀士群數(shù)量極其龐大，不管是內(nèi)政型還是外干型，都在發(fā)揮了最大的價值。

2、劉備謀士群

出身世家大族的人不會首選投靠劉備，而且劉備也跟這幫人不對付。劉備去荊州之前手下能算文官的大概也就簡孫糜三個。荊州時期，由于之前北方戰(zhàn)亂，很多人前往荊州避難。這些人來了荊州算是失去了根基，風(fēng)雨飄搖，同時受到本地大世族（蔡、蒯等）的排擠。本地世族親曹，所以剩下的人自然想把水?dāng)嚮鞛樽约褐\利，投靠劉備成為一個選擇。所以逐漸開始有人轉(zhuǎn)向劉備。赤壁以后，曹操無力南下，劉備有了自己的地盤，他的文官集團(tuán)就開始大量擴(kuò)充起來。

其實劉備的謀士一方面是聞劉皇叔的名號想要投靠跟隨討賊復(fù)興，建功立業(yè)，保家衛(wèi)國。另一方面就是實實在在被劉備的仁義所打動，愿意誓死跟隨的謀士了。劉備謀士群的特點(diǎn)主要是以軍師諸葛亮為主要核心的，雖然也有與伏龍同日而語的鳳雛，但可惜龐統(tǒng)早逝。

3、東吳謀士群

吳國有一定程度類似于門閥政治，謀士的作用更大的是偶然性。東吳的謀士雖多，但主戰(zhàn)派很少。東吳謀士首推四大都督，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜。孫權(quán)是外來政權(quán)無疑，東吳四大家族起初并不被信任。周瑜跟孫策是過命的交情，孫策剛剛死不久，東吳紛亂之際，周瑜向?qū)O策舉薦魯肅。孫權(quán)在繼位之時，為了讓孫氏政權(quán)江東化，費(fèi)盡心思拉攏結(jié)姻等等自不必論，就連作為早期北來士人的周瑜和魯肅也都是大族子弟，魯肅在家族中非常有名望，舉家避禍在江東。孫權(quán)對于本土世族都是厚待和縱容的。

相比于其他謀士群，東吳陣營的謀士群顯得缺乏奇人之決策，這可能也與東吳的政治形勢有關(guān)，東吳的謀士最大的特點(diǎn)就是文武兼?zhèn)洌@點(diǎn)上是蜀魏遠(yuǎn)不及的。

《三國演義》中重視謀臣的智慧，對于真正有才能的謀士一般都是持肯定的態(tài)度的，不過對于魏蜀吳不同謀士集團(tuán)還是采取不一致的態(tài)度的，對與蜀集團(tuán)友好的謀士采取肯定的態(tài)度，對其他謀士則是有一定的批判性的。最突出的一個表現(xiàn)就是諸葛亮吳國舌戰(zhàn)群儒，東吳的謀士魯肅是力主與劉備聯(lián)合來抗擊曹操的，而對于那些主張降曹的東吳謀士，則通過文中孔明之口進(jìn)行了不同程度的諷刺。作者在書中對謀士這一形象的刻畫也就有了一定的傾向性。

二、謀士群的行事風(fēng)格與文化心態(tài)

《三國演義》中的政治權(quán)術(shù)和戰(zhàn)爭計謀，其中必不可少的就是謀士集團(tuán)了，如何在錯綜復(fù)雜的戰(zhàn)事和政治情況中加以分析理清思路就顯得尤為重要，這就需要謀士運(yùn)籌帷幄抓住時機(jī)，一舉定勝。

1、從法家思想觀各謀士行事風(fēng)格

戰(zhàn)國時期就治國方略，法家曾經(jīng)應(yīng)該所重不同分為法、勢、術(shù)三類，當(dāng)然法本身來自于道，所以后世通常以道、勢、術(shù)作為分類的主要依據(jù)。當(dāng)然從層面上也可以看出來，道的范圍最廣，涵蓋各個方面，通常作為治國方針，實際上是某個勢力的戰(zhàn)略實施指導(dǎo)。滿足這個條件，最著名的就是諸葛亮的隆中對。當(dāng)然因為治國方針，或者說戰(zhàn)略部署不能朝令夕改，所以總體而言，本身能制定“道”的人就非常少，能實施成功的就更少了。類似的有荀彧的奉天子已令不臣，雖然執(zhí)行過程非常完美，但在茍或看來是失敗的。至于魯肅的榻上策和周瑜的兩分說，董卓廢帝從形式上說都是失敗的。這類謀士屬于全局掌控，不謀一時一地，而是通觀全局，承上啟下為各自的主公而謀劃的。

第二個就是勢，實際上是抓住哲學(xué)上的主要矛盾和次要矛盾，并讓其互相化解來解決問題的，我個人比較推崇郭嘉作為代表。簡單的說，在急攻二袁的時候，二袁的主要敵人是曹操，所以同仇敵愾，一旦曹操緩攻，他們的矛盾就爆發(fā)出來了，然后曹操坐收漁利就可以了。

最后是術(shù)，《三國演義》吸引讀者的地方就在于謀士之間的博弈，《三國》中大量戰(zhàn)役場景的描寫都有著謀士背后的運(yùn)籌帷幄。而文中關(guān)于術(shù)的大致有火攻，水淹，埋伏等。例如火燒赤壁，火燒新野，陸遜營燒七百里，此火攻最為常見，而且效果極佳，諸葛孔明極其善用。還有比較熟悉的水淹七軍，宛城之戰(zhàn)魏軍被淹，曹操在下邳水淹呂布。還有小說中典型的埋伏，例如中埋伏孫堅喪命等。這類的代表有周瑜，陸遜，司馬懿等。

2、各謀士風(fēng)格背后的文化心態(tài)

三國時期是中國歷史上一個很特殊的時期，皇權(quán)旁落，群雄并起，各自割據(jù)一方。正是這樣一個兼并混戰(zhàn)的年代給了一些有才華和志向的智士施展一番的機(jī)會，大量的謀士也就應(yīng)運(yùn)而生。東漢末年這樣一個割據(jù)混戰(zhàn)的局面，在亂世中茍全性命是必要的也是難得的，在這個過程中，多少一方霸主城主被斬于馬下，被攻入城池或開城投降，以此來茍全性命。此時他們手下的謀士大多只是謀一份差事，很有可能并不受重用，因此這類謀士主降不主戰(zhàn)，更有激進(jìn)者會勾連外賊反其本主。這只是亂世之中的一種抉擇。這類謀士往往對于他們的主公沒有忠義這一說，他們只是根據(jù)自身的利益權(quán)衡來擇主，對于他們而言，在此處或彼處謀事并無不同。心態(tài)方面不會有任何改變。值得一提的謀士就是賈詡，賈詡就曾先后追隨過董卓、李催、郭汜、張繡，但最后也投了曹操，之后一直低調(diào)處事，得以天年。這樣做無非是讓自己安身罷了。而諸葛亮在劉備進(jìn)位漢中王后，其心態(tài)就發(fā)生了變化，此時孔明與劉備就是君臣的上下等級關(guān)系了。孔明會選擇忠君，當(dāng)賢臣。

也有一部分謀士他們起初有著自己的雄心抱負(fù)，但迫于現(xiàn)實的局面和對自身清醒的認(rèn)識，轉(zhuǎn)而投入更為有勢力和有前景的主公帳下，在攻城掠寨背后出謀劃策，換一種方式來實現(xiàn)價值。例如荀攸，其背后有著潁川文人的龐大資源，更有著茍或的鼎力謀劃，最后兩人還是選擇了投入曹操帳下，就是他們懂得趨利避害，作為謀士，不需要向武將一樣沖鋒陷陣，有性命之憂。即使得不到重用也可能轉(zhuǎn)而為文臣，也是美差一件。

全書一百二十回，從第二回出現(xiàn)的何進(jìn)主簿陳琳，到一百二十回孫秀左典軍萬或，每回均有謀士穿插其間，從數(shù)量上看全書主要人物二百多個，謀士約一百多個。描寫如此眾多的謀士，可謂空前絕后，對于我們了解和研究三國有很大的價值。