用學術講政治

摘 要：用學術講政治是意識形態斗爭的必然要求，政治理論必須有學術的闡釋和支撐，并大眾化，為普通民眾所掌握。用學術講政治的核心是意識形態問題，而中國古代哲學思想精華是我們用學術講政治的民族基因。我們要用中國自己的學術基因講政治，實現馬克思主義中國化、大眾化。中國古代哲學思想精華與當今世界發展格局相契合，是我們用學術講政治的“中國智慧”。

關鍵詞：學術；政治；中國古代哲學；當代價值

1用學術講政治是意識形態斗爭的必然要求

在當今網絡化時代，用學術講政治是一項十分緊迫的工作。尤其是隨著信息傳播的迅捷性、廣泛性、擴散性，我們需要正確的輿論導向。要使黨的方針政策理論化、大眾化，變成人民群眾的自覺行動和信仰，這些都需要我們用學術講政治，給政治以學理的闡釋與支撐、并大眾化，為普通民眾所掌握。王東京講“用學術講政治，我認為需要把握三個重點：一是突出問題導向；二是找準學術接口；三是構建學理框架?！盵1]用學術講政治核心是意識形態問題，我們要找到學術和政治的結合點。在現今世界局勢下，本民族文化底蘊是講政治的亮麗“名片”，經得起世界文明交流互鑒的“支撐”。傳統文化丟不得，但也要賦予其新時代意義，我們用學術講政治，就是要為具有鮮明時代特點及要求的政治，找到學術理論支撐，要深入到中華民族五千多年的文明史中。用學術講政治也是我黨的光榮傳統，毛主席等老一輩無產階級革命家就是用學術講政治的典范?！懊珴蓶|曾深有體會地回憶他在‘抗大講黨課時的情形：‘不能照書本去講，那樣講，聽的人要打瞌睡。自己做準備，結合實際講，總結革命經驗，聽的人就有盡頭了。脫離實際的講課不僅使學生缺乏興趣，達不到應有的教學效果，而且還背離了理論聯系實際的原則。”[2]政治要讓人信服，必須用學術講政治，在這方面毛主席又給我們做出了表率。毛澤東在講黨課時形象地說：“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢。‘矢就是箭，‘的就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那里‘無的放矢亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！卻老是不愿放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發生關系。”[2]在當今信息化、網絡化時代，更突出了用學術講政治的必要性。我們要讓馬克思主義中國化、大眾化，為普通民眾所理解、接受和信仰，從源頭上爭取更多的國際話語權。這也是關乎我們黨和國家生死存亡的大事，習總書記指出，我們如果過不了互聯網這一關，就過不了執政這一關。要過好這些關口，用學術講政治是必然要求，也只有這樣才能使我們黨的方針政策深入人心，化作群眾的自覺行動，在生死存亡的意識形態斗爭中立于不敗之地。

2中國古代哲學思想精華是我們用學術講政治的民族基因

2、1習近平先生的中國特色社會主義思想是最貼近中國古代哲學思想精華的

習總書記的用典體現了豐富的中國傳統文化底蘊，也是用學術講政治的生動寫照。馬克思哲學沒有窮盡真理，而是一個開放的體系。40年來我們逐漸搞清楚什么是社會主義，什么才是真正堅持和發展馬克思哲學。每個民族都有自己的理論思維，這是民族的精神血脈。堅持馬克思主義哲學離不開汲取中國古代哲學思想精華，只有繼承和堅持中華民族獨特的精神血脈，我們才能走的更遠更久，同時也是用學術講政治的鮮明體現。中華民族文明源遠流長，已經作為文明基因植根于中國人民心中，潛移默化的影響著中國人的思想方式、行為方式?！爸腥A文化強調‘民為邦本、‘天人合一、‘和而不同；強調‘天行健，君子以志強不息、‘大道之行也，天下為公；強調‘天下興亡匹夫有責，主張以德治國、以文化人；強調‘君子喻與義、‘君子坦蕩蕩、‘君子義以為質；強調‘言必信，行必果、‘人而無信不知其可；強調‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛人、‘與人為善、‘己所不欲勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟困、‘不患寡患不均等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不退色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間的推移和時代的變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用不覺的價值觀?！盵3]這些貼切的用典，生動地用中華民族的文化基因詮釋了新時代中國特色社會主義思想的要旨。

2、2社會主義核心價值觀的凝練過程是用學術講政治的當代典范

核心價值觀市文化軟實力的靈魂和重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。核心價值觀，關乎社會和諧穩定和國家長治久安。社會主義核心價值觀是適應新時代要求，又對中國傳統文化、哲學揚棄的繼承和吸收，形成了具有中國特色的核心價值理念。中國傳統文化和哲學精華是構建社會主義核心價值觀的基礎的、本民族的理論來源，彰顯著中國特色。在中國傳統文化、哲學精華與社會主義核心價值觀之間，有著天然的理論接口，只有這樣講政治才能講出中國氣派、中國風格。從國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧，是結合時代特點，又吸取中國傳統文化、哲學精華，進行理論升華。是對“君以民存”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等等思想的傳承，又是對中國傳統民本思想的升華。從社會層面，提倡自由、平等、公正、法治，與中國傳統文化和哲學思想精華是又一次的高度融合。儒家思想歷來強調社會和諧，主張公正和平等。“若先圣王之治于天下也，必為公”、“天下非一人之天下，天下之天下也”“道之以政，齊之以刑，民免而有恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等等，這些思想是中國古代與當今社會的共同追求。在公民層面，提倡愛國、敬業、誠實、友善，也是對中國傳統倫理哲學的現代詮釋。中華民族素有愛國主義的傳統，同時又十分重誠信?！懊駸o信則不立”、“人而無信不知其可也”等等思想，就是中華民族的傳統信仰。同時中國文化強調以“仁”為出發點，“己所不欲勿施于人”，要待人友善，這些傳統美德和精神在社會主義核心價值觀中有了充分的體現。24字的社會主義核心價值觀看似簡單，其實其中的理論傳承與轉換，既具有時代精神又有中國人共同的文化基因，堪稱是用學術講政治的點睛之筆。

2、3中國古代哲學思想精華是馬克思主義中國化、大眾化的有力支撐

中國傳統文化和哲學思想精華是現今我國思想政治及意識形態領域的重要理論來源，是馬克思主義中國化的具有中國特點的具體體現。利用中國傳統文化和哲學思想精華這個“學術”講“政治”，就是要創造性轉化、創新性發展，實現馬克思主義中國化、大眾化，使政治理論易為人民群眾理解、貫徹。現在這個問題突出的顯現出來，擺在我們面前。我們要用中國自己的學術基因講政治，政治大局方向關乎國家成敗、安危。在信息化、網絡化時代，在文明交流激蕩中，中國古代哲學思想精華是我們堅守中國特色馬克思主義的基石，是馬克思主義中國化、大眾化的紐帶。只有掌握好了中國古代哲學思想精華這個獨特的文明基因，我們才能更好地講好中國今天自己的政治，代表中國形象、中國方向，更好地捍衛馬克思主義。

3中國古代哲學思想精華先天有著與世界發展格局契合的精神，是我們用學術講政治的“中國智慧”

現在我國進入新時代，改革開放的步伐越來越大，對外交流也越頻繁，一個民族的強盛必然敢于在文化上對外交流，尤其是哲學的交鋒。古老的中國古代哲學思想精華煥發出勃勃生機，成為對外交流的鮮亮旗幟，充分體現出中國智慧、中國風范。儒家思想主張以禮治國，道家講“治大國若烹小鮮”，中國傳統哲學向往“大同世界”，這些思想都與當今世界發展潮流相符合。中國古代哲學思想精華為構建人類命運共同體，提供了中國智慧、中國方案。把中國的傳統講好了，揚棄地吸收利用，造福世界，也就是中國最大的“政治”。面臨當前復雜的國際形勢，我們必須走自己的路，有自己的東西，才能講好最大“政治”，才能讓民族有信仰、國家有希望，才能更加突顯出馬克思主義的真理力量。以儒、道兩家為主的中國古代哲學思想精華，契合時代精神，順隨時代潮流并與時俱進，是我們中華民族屹立于世界文明之林的支撐。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，我們要深挖中國古代哲學思想精華的基因，形成真正的中國特色。把中國故事講好，增強中國在國際上的話語權，講出中國特色，離不開在馬克思主義指導下的中國古代哲學思想精華，抓住了這個根本點，也就是最大的“用學術講政治”。

參考文獻

[1] 王東京·關于用學術講政治的幾個問題·學習時報[N]，2017·08·04

[2] 吳繼金·毛澤東講黨課的藝術·世紀風采[J]，2018年第5期

[3] 習近平談治國理政[M]·北京·外文出版社，2014年10月第1版第107頁

作者簡介：陳忠志，1971年2月生，男，河北景縣，中共鞍山市委黨校哲學教研部，講師，研究方向：中國古代哲學史。