對“遲日江山麗”的不同解讀

李淑華

摘要：古人云，詩無達(dá)詁。這句話飽含著很豐富的內(nèi)容，同時也說明對一首詩歌的解釋具有較大的彈性。古詩是鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗的重要載體，古代詩人更是鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗的重要體驗者與傳播者。如何正確理解“遲曰江山麗”這句古詩，卻涉及鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗的問題。

關(guān)鍵詞：“遲日江山麗”;鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗;小學(xué)語文

小學(xué)語文教材收錄的大量古詩凝聚著詩人豐富的鄉(xiāng)土生命體驗。如果我們不解其意，就難以理解其中的審美滋味，更談不上正確地品讀詩歌美的魅力。在古代中國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)約著人們的生活方式，耕讀世家成為人們對美好生活的向往。古代知識分子中，農(nóng)民出身的占了很大比例。早年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗使他們對鄉(xiāng)土文化具有濃厚的文化興趣和深刻的生命體驗。縱觀中國古代文學(xué)史，詩人多出身于中下層階級，即使出身于上層社會，也因性格習(xí)慣、黨派之爭等因素而遭貶謫。巨大的人生落差乃是詩人成為作家的重要前提。因此，每一時代最優(yōu)秀的詩人多是命運多舛者。他們的作品多融入豐富的鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗。可以說，讀者鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗的缺失是難以準(zhǔn)確把握他們的精神世界的。

杜甫的《絕句.遲日江山麗》第一句就值得我們細(xì)細(xì)思量。人教版對“遲日”的注釋是：春季太陽落山漸晚。“遲日”和“太陽落山”構(gòu)成了因果關(guān)系。落日早是否就變成了“早日”呢？如果這個假設(shè)成立的話，我們就會繼續(xù)追問：夏天的太陽叫什么？夏至那一天的太陽又該如何稱呼？因此，僅以日落的長短、早遲來命名是難以成立的，也是缺少說服力的。如果我們不囿于教材的解釋，或不把教材的解釋奉為唯一正確注釋的話，把眼界放開、放遠(yuǎn)一點，就會有進(jìn)一步闡釋的空間。這首詩是杜甫卜居于成都浣花溪時所作。安史之亂期間，在成都的日子是杜甫一生最為幸福的時光。像“兩個黃鸝鳴翠柳”等清新明快、生意盎然的詩句多寫于此，這首絕句也不例外。全詩主要描寫春天的美麗景象和勃勃生機(jī)的，間接表現(xiàn)了詩人對春天的向往和喜悅之情。如果聯(lián)系到四川特殊的地理環(huán)境與氣候之關(guān)系，我們就會有更好的理解。地理上有“蜀犬吠日”之說，就是因為四川盆地四周群山環(huán)繞，中間平原的水汽不易散開，空氣潮濕，多云多霧。成都平原猶如鍋底，水汽不易散發(fā)，平時多云多霧，人們不常見到太陽。一年四季皆如此，冬季尤甚。當(dāng)?shù)氐墓芬豢吹教柧陀X得奇怪而狂叫。因此，“蜀犬吠日”和“天無三日晴”直接相關(guān)。冬至之后，白天漸長;春分之后，白晝長于夜晚，直至夏至白天最長。春天到來，白天漸長，溫度較高，太陽出現(xiàn)的次數(shù)逐漸增多。相較于缺少陽光朗照的漫長冬季，春天的太陽不就顯得姍姍來遲嗎？顯然，這里的“遲日”是指太陽來得稍遲，暗含有對太陽的期盼、渴望之意。“冬天即將過去，春天還會遠(yuǎn)嗎”（雪萊）。事實上，太陽照常運轉(zhuǎn)，來得并不遲，只是抒情主人公相見恨晚的心理感受在作怪。相較而言，春天的日出次數(shù)要比冬天多。太陽出來了，氣溫升高，萬物復(fù)蘇，春暖花開，江山才顯得格外美麗。正因為太陽出現(xiàn)的頻率逐漸增多，才有“春風(fēng)花草香”。繼而才有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。正因為太陽朗照的機(jī)會增多，溫度逐漸升高，冰凍的土壤開始融化，冰封的江水開始解凍。作為春天使者的燕子也開始翩翩起舞，在房梁上、院子里到處飛翔。浣花溪邊的沙灘上，江水也開始逐漸溫暖起來，因此，才有“沙暖”而“鴛鴦”在上面酣睡的美景。

由此可見，古詩的欣賞與闡釋應(yīng)該開闊眼界，不拘一格，只要言之成理，就可以成立。因此，要想讀懂古詩、講好古詩，不僅要讀好參考書，還要具備教材和教參之外許多文化修養(yǎng)。

注：本文為阜陽師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究成果培育專項“農(nóng)耕經(jīng)驗傳承與城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育語文教育過程的關(guān)聯(lián)性研究”（課題編號：2018JCJY06）研究成果。

（責(zé)編 張欣）

參考文獻(xiàn)：

[1]呂雪華.指向小學(xué)語文核心素養(yǎng)，加強(qiáng)語言文字的積累和運用[J].課程教育研究，2019（3）.