對“遲日江山麗”的不同解讀

李淑華

摘要：古人云，詩無達詁。這句話飽含著很豐富的內容，同時也說明對一首詩歌的解釋具有較大的彈性。古詩是鄉土文化經驗的重要載體，古代詩人更是鄉土文化經驗的重要體驗者與傳播者。如何正確理解“遲曰江山麗”這句古詩，卻涉及鄉土文化經驗的問題。

關鍵詞：“遲日江山麗”;鄉土文化經驗;小學語文

小學語文教材收錄的大量古詩凝聚著詩人豐富的鄉土生命體驗。如果我們不解其意，就難以理解其中的審美滋味，更談不上正確地品讀詩歌美的魅力。在古代中國，農業經濟體制規約著人們的生活方式，耕讀世家成為人們對美好生活的向往。古代知識分子中，農民出身的占了很大比例。早年的鄉村生活經驗使他們對鄉土文化具有濃厚的文化興趣和深刻的生命體驗。縱觀中國古代文學史，詩人多出身于中下層階級，即使出身于上層社會，也因性格習慣、黨派之爭等因素而遭貶謫。巨大的人生落差乃是詩人成為作家的重要前提。因此，每一時代最優秀的詩人多是命運多舛者。他們的作品多融入豐富的鄉土文化經驗。可以說，讀者鄉土文化經驗的缺失是難以準確把握他們的精神世界的。

杜甫的《絕句.遲日江山麗》第一句就值得我們細細思量。人教版對“遲日”的注釋是：春季太陽落山漸晚。“遲日”和“太陽落山”構成了因果關系。落日早是否就變成了“早日”呢？如果這個假設成立的話，我們就會繼續追問：夏天的太陽叫什么？夏至那一天的太陽又該如何稱呼？因此，僅以日落的長短、早遲來命名是難以成立的，也是缺少說服力的。如果我們不囿于教材的解釋，或不把教材的解釋奉為唯一正確注釋的話，把眼界放開、放遠一點，就會有進一步闡釋的空間。這首詩是杜甫卜居于成都浣花溪時所作。安史之亂期間，在成都的日子是杜甫一生最為幸福的時光。像“兩個黃鸝鳴翠柳”等清新明快、生意盎然的詩句多寫于此，這首絕句也不例外。全詩主要描寫春天的美麗景象和勃勃生機的，間接表現了詩人對春天的向往和喜悅之情。如果聯系到四川特殊的地理環境與氣候之關系，我們就會有更好的理解。地理上有“蜀犬吠日”之說，就是因為四川盆地四周群山環繞，中間平原的水汽不易散開，空氣潮濕，多云多霧。成都平原猶如鍋底，水汽不易散發，平時多云多霧，人們不常見到太陽。一年四季皆如此，冬季尤甚。當地的狗一看到太陽就覺得奇怪而狂叫。因此，“蜀犬吠日”和“天無三日晴”直接相關。冬至之后，白天漸長;春分之后，白晝長于夜晚，直至夏至白天最長。春天到來，白天漸長，溫度較高，太陽出現的次數逐漸增多。相較于缺少陽光朗照的漫長冬季，春天的太陽不就顯得姍姍來遲嗎？顯然，這里的“遲日”是指太陽來得稍遲，暗含有對太陽的期盼、渴望之意。“冬天即將過去，春天還會遠嗎”（雪萊）。事實上，太陽照常運轉，來得并不遲，只是抒情主人公相見恨晚的心理感受在作怪。相較而言，春天的日出次數要比冬天多。太陽出來了，氣溫升高，萬物復蘇，春暖花開，江山才顯得格外美麗。正因為太陽出現的頻率逐漸增多，才有“春風花草香”。繼而才有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。正因為太陽朗照的機會增多，溫度逐漸升高，冰凍的土壤開始融化，冰封的江水開始解凍。作為春天使者的燕子也開始翩翩起舞，在房梁上、院子里到處飛翔。浣花溪邊的沙灘上，江水也開始逐漸溫暖起來，因此，才有“沙暖”而“鴛鴦”在上面酣睡的美景。

由此可見，古詩的欣賞與闡釋應該開闊眼界，不拘一格，只要言之成理，就可以成立。因此，要想讀懂古詩、講好古詩，不僅要讀好參考書，還要具備教材和教參之外許多文化修養。

注：本文為阜陽師范學院基礎教育研究成果培育專項“農耕經驗傳承與城鄉基礎教育語文教育過程的關聯性研究”（課題編號：2018JCJY06）研究成果。

（責編 張欣）

參考文獻：

[1]呂雪華.指向小學語文核心素養，加強語言文字的積累和運用[J].課程教育研究，2019（3）.