畬族歌謠類型研究

譚振華

摘要：畬族是一個善歌的民族，畬民在社會交往中常以歌代言、以歌論事、以歌傳知、以歌為媒、以歌為賀、以歌逗樂，創造了大量精彩的歌謠。畬族歌謠可分為情歌、生活勞動歌、勸世歌、儀式歌、逗樂歌、知識歌、細崽歌等，曲調樸素，內容豐富，生動反映了畬族的社會生活和民族情懷。

關鍵詞：歌謠;畬族;類型;情歌

《國風·魏風·園有桃》：“心之優矣，我歌且謠。”原始歌謠標志著我國詩歌的起源，在文學史上有重要意義。歌謠是人民的口頭創作，最貼近生活，直接表達了人民的思想感情和意志愿望。歌謠具有特殊的節奏、音韻、章句的曲調等形式特征，并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質與史詩、民間敘事詩、民間說唱等其他民間韻文樣式相區別。每個民族都有自己的歌謠，且各有特色。畬族歌謠的類型依據內容差異，大致可以分為：情歌、生活勞動歌、儀式歌、勸世歌、知識歌、逗樂歌、細崽歌。

一、情歌

情歌是人民愛情生活的真實反映。它主要抒發青年男女由于相愛而激發出來的悲歡離合的思想感情。它總是采用多種多樣的藝術手法，或含蓄、或直率地表達青年們對幸福愛情的熱烈追求，充分表現了人民淳樸健康的戀愛觀點和審美情操。有的傳統情歌還表現了對封建禮教的蔑視和公開反抗。畬族歷來是一個自由戀愛傳統比較濃重的民族，畬族人民較少受到的封建禮教的束縛，青年男女敢于追求自由美好的幸福愛情。因此，畬族人民創造的情歌十分豐富，有多種多樣的形式和風格。

畬族情歌內容講求濃情厚誼，多談感情、緣分，少談錢財禮金，追求愛情專一的高尚品質。勤勞、忠誠，是畬族情歌衡量愛人的主要標準，不過于追求容貌。畬族情歌不只是屬于青年男女，中老年歌手也把情歌當成重要節目。在盤歌堂上，男女青年通對唱情歌相識和表達愛意，而中老年歌手也不甘示弱，唱情歌時他們的感情顯得更加奔放，又不失成熟老練，通常能獲得更多的喝彩。

畬族情歌語言多率真、奔放，追求優美真切，亦有含蓄內斂之作。奔放如《娘切小郎切到顛》，歌者大膽、直率地唱出內心的那份火熱，一個戀愛中的少女，因思念情郎而歇斯底里，站也想坐也想，茶飯不思，輾轉反側，夢里依舊，接近瘋狂。如《娘切小郎切到顛》片段：

站亦唱，坐亦唱，日日乃念小賢郎。

手掇飯碗無心食，田頭做事無心思。

站不是，坐不是，日日念郎想相思。

熱來通身出汗水，冷來蓋得三床被。

畬族情歌亦有含蓄內斂之作，為數不多但語句優美耐唱，技藝高超。例如《大路悠悠好走馬》片段：

大路悠悠好走馬，井水悠悠好燒茶。

去時娣見人種李，轉時又見李花開。

大路悠悠走馬上，井水悠悠好煎糖。

去時睇見人種禮，轉時又見李花香。

二、生活勞動歌

生活勞動歌，以人民生產勞動、日常生活狀況為題材的歌謠，可以分為勞動歌、生活歌。

勞動歌，以歌唱形式表達各項勞動生產必須遵循的農事季節和生產生活，傳播生產知識，既有實用性，又有娛樂性，同時表現出畬族人民勤勞實干的美德和向往美好生活的愿望。這類歌有《田歌》《挑水歌》《砍柴歌》《節令歌》《牧牛歌》《春耕歌》《種棉歌》等等。如《春耕》：

正月立春雨水來，春滿乾坤人添歲。

百草時時發新葉，處處花木正好開。

一年四季春當前，春分催人莫等閑。

求人不如求寸土，男女起早忙耕田。

男落田哩女落田，冬來有食莫怨天。

節氣不等人工緊，百草落泥要搶先。

生活歌是歌唱新舊生活、敘述生活狀況或訴苦的歌謠。在舊社會，畬族生產力落后，人民飽受壓迫，生活極度困難。畬族歌手將這些苦難生活以歌的形式敘述出來，排解生活壓力或者告誡傳諭后世子孫。如畬族歌手藍高清所唱的苦歌《憶童》，長達千言，細細回憶童年時期的種種困難經歷和無奈，品味過去的痛苦心酸，如泣如訴。改革開放以來，畬族人民的生活水平顯著提高，日子過得越來越好，心情愉快，歡樂歌唱新生活。畬族歌手順應新時代創作了許多新生活歌，如《我村是個好地方》片段：

我村是個好地方，山青水綠百花香，

滿山果園有鳥喔，牛羊成群滿山放。

三、勸世歌

勸世歌是社會生活經驗總結，教會人們為人處事的道理，警醒世人諸惡莫作一心向善，要人們孝敬父母、和睦兄弟姐妹、好學上進、勤勞苦干、知錯能改、堂堂正正做人。這類歌有《勸少郎》《勸細妹》《勸戒賭》《勸勤勞》《賢人歌》《萬般道理》等等。如流傳于麗水蓮都畬鄉的《勸世歌》片段：

一勸世人噯文明，講話行動莫暴性，碗盞打破重新買，面皮失了補唔起。

二勸世人莫貪花，貪圖美色敗人家，頭上雙眼對雙目，再多一眼是傷疤。

四、儀式歌

儀式歌是一種產生并盛行于人類社會發展一定歷史階段的歌謠形式。它總是在民間禮俗和祀典等儀式上吟誦和歌唱，有與該儀式的目的相適應的內容和形式。我國古代的慶節祈年、賀喜攘災、祭祖吊喪等活動，大抵都有一定的儀式，并伴以有關的韻語。畬族儀式歌，是畬族人民在人生禮儀、祭祀、祈福攘災、建造房舍等民俗儀式活動中所唱的歌。

每一種宗教儀式都有相應的歌，反映了畬族人民的宗教信仰。畬族儀式歌又可以分為起寮歌、婚嫁喜事歌、慶賀壽誕歌、祭祀歌、悼亡歌，風格各異。建造房舍歌和祭祀歌神圣莊重，婚嫁喜事歌、慶賀壽誕歌歡快喜慶，悼亡歌悲傷哀痛催人淚下。如畬族歌手藍高清搜集的《噭歌》開頭：

阿娘兇信報門樓，一下聽知人大噭，

眼淚夾鼻浸掉路，要落娘寮噯鋪橋。

達晡阿娘嗨行又嗨坐，今晡來睇又沒河，

無空白地山嗨倒，一寮大噭似敲鑼。

畬族各類儀式歌中，人生禮儀類和祭祀類歷來多受學者關注，而起寮歌較少人提及，但它卻直接和遷徙活動密切相關。自唐宋時期畬族遷出廣東潮州開始顛沛流離的遷徙生活，每到一個落腳點他們就伐木割茅搭建棚寮。畬民把居所稱作“桿寮”“茅草寮”，建造房舍即“起寮”。畬族開始定居生活后，逐漸放棄茅草寮，建起瓦磚房，但遷徙時代的起寮歌得以傳承下來。畬族起寮歌，有《起寮歌》《泡梁敬酒》《上梁歌》《祭梁歌》《造九樓》《茅草寮》《拆舊樓》《人寮歌》《新寮拜祖辭令》等等，既反映了他們的物質生活，也反映了他們的精神追求，如《起寮歌》和《人寮歌》結尾：“起新寮，住新寮，勤耕勤作莫扔掉。燕子銜泥作窠苦，后代享福子孫孝”“人寮來，編歌唱，為人一世做家堂，先來辛苦后得福，千秋大業久長長”。

五、知識歌

畬族人民通過知識歌傳播動植物知識、地理名稱、朝代歷法等各種知識，知識歌充當畬族民間教科書的作用，使人們在輕松愉快的歌唱中學到知識，如《唱戲名》《皇帝名》《鳥名歌》《花名歌》《天下圖》等，如《唱戲名》片段：“一字寫來一橫龍，魏征夢拆金鰲龍。改了水期犯天罪，皇帝亦贈三扇風。二字寫來是兩橫，包公為官做亞相。判得無頭空察事，世上難得個好官。”

知識歌傳唱的內容包羅萬象，并不是死板地陳列知識，善于運用各種藝術手法，可以使歌變得風趣幽默。如流傳于溫州蒼南地區的《十二變歌》，歌詞列舉黃龍、麒麟、鳳凰、海水、太陽、月亮、井水、野豬、山雞、表妹等十二種變化的狀態與作用，如“一變黃龍落井潭，口含龍珠朗來光。冬來歸入龍宮海，春來行云雨茫茫”;

“十二會變變得去，變你表妹野屈驢，歌言唱出怪雙停，是娘無用回不去”。

畬族謎語歌也屬于知識歌，以一問一答的形式傳播知識。如《謎歌》：

唱：問你奚挪三角尖，問你奚挪歪南山？

問你奚挪直直豎，問你奚挪指上天？

對：鐵鑄犁頭三角尖，鐵鑄犁壁歪南天。

木做犁尖直直豎，木做犁手指上天。

六、逗樂歌

逗樂歌又稱賽智歌，是歌手們在實際對歌場合與對方比睿斗智而即興創作中積累起來的民歌。為了學習智者的長處和發揮自己的才干，有些歌手不僅把它搜集歸類，也刻意進行創作。其內容多為斗智比才、戲謔譏笑和相“罵”爭雄。

這類歌搞笑成分較多，深得畬民喜愛。如畬族賽智歌《一雙仙桃紅緋維》，歌詞極力揚顯自己的本領，貶抑對方的無能。如夸耀自己山歌多，是“肚里有歌無萬千，坐落娘垌嘹三年”;說自己的本領，如“做鳥晤嚇山林大，做魚唔嚇海塘深”。說對方的無能如“鐵砂嚙唔碎”“做鳥箭來射”“做漁網來鎖”等等。斗智爭雄時，許多歌手還有即興之作，善用比興，以壓倒對方為勝。

賽智歌往往夸大其詞，甚至有的賽知歌純粹吹牛皮拉大鼓，笑煞圍觀者。如流傳于金華畬區的《大講歌》片段：

大講郎，郎歌多過田里禾，

郎歌多過田里草，今年割掉明年何。

大講娘，一根甘蔗九重糖，

一斗糯米九瓶酒，一個雞公九人抗。

七、細崽歌

兒歌是人民群眾在符合兒童理解能力、生活經驗、心理特點和欣賞趣味的前提下，以簡潔生動的韻語創作并長期流傳于兒童中間的一種口頭短歌。畬族兒歌又稱細崽歌，是開啟畬族兒童才智和用于道德教育、韻律訓練的“啟蒙教材”，內容豐富，既有傳知識道理，也有反映民眾生活和兒童情趣的。流傳較廣的細崽歌，有《莫欺細》《月光姐》《三歲無娘》《雞公上嶺》《做餅歌》《老鼠做把戲》等等。如反映兒童情趣的《老鼠做把戲》：

老鼠崽，做把戲，拿個石鼓給你背，

起幢寮子給你住，一下壓倒一世生。

又如祈禱兒童健康成長的《毛竹娘》：

毛竹娘，毛竹娘，舊年是你比我長，

今年望我長大大，明年你我一樣長。

畬族歌謠基本上可以分為以上七類，極少部分兼多類內容和特征。畬族歌謠特有的歌規是“喜精細，忌長短。”意思是歌言內容可浪漫、幽默，但忌咒死絕后的歌詞。“喜精細”的歌句中也得盡量不用明言土白詞，應用論物喻人的雙關語。畬族歌謠的曲調樸素單純，具有高亢、健朗、自由、舒展等山野風格。畬族民間傳統演唱畬歌時，都是清唱，很少伴隨動作，唱到意興特濃時，緊靠在一起對唱的青年男女，身體也會左右擺動，有時也伴隨歌曲內容打一些手勢，但動作、手勢都很簡單。畬族歌謠的大眾化的語言表達。畬族歌謠是口頭文學創作，因而通俗、口語化是其基本的創作特征，而口語化的歌詞直白樸素，不含蓄，即語言通俗易懂又凝練。

在畬族群體社會交往中，常常以歌代言，溝通感情;揚善懲惡，以歌論事;斗睿斗智，以歌傳知;婚姻戀愛，以歌為媒;勞動休閑，以歌為樂;喜慶節日，以歌為賀。形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。畬族歌謠集中而生動地反映了畬族的歷史、政治、經濟、文化、生產、生活和鄉土風情等情況，是畬族精神的沉淀，是畬族智慧的結晶。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民間文學概論[M].高等教育出版社，2010.

[2]鐘發品.畬族禮儀習俗歌謠四].中國文化出版社，2010.

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