淺談城市公共藝術(shù)的傳播特點

趙祎

摘 要：在當今時代，現(xiàn)代藝術(shù)以及公共空間發(fā)展轉(zhuǎn)型所帶來的城市文化需求，使公共藝術(shù)日益成為城市文化的重要傳播媒介與載體。本論文從傳播學(xué)的視角對當今時代公共藝術(shù)的傳播特點進行的探討，指出城市公共藝術(shù)由單一傳播模式趨向親民互動模式，成為現(xiàn)代社會各個階層互動交流的平臺，并在未來發(fā)展中成為新文明生發(fā)的媒介。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);傳播;公共藝術(shù);媒介

一、走出公共藝術(shù)的單一傳播模式

在公共藝術(shù)的初步階段，藝術(shù)品在公共空間的展出方式，更多是在公有空間中設(shè)置壁畫、雕塑等傳統(tǒng)的藝術(shù)樣態(tài)，功能在于提供簡單的符號信息和教化功能，其中具有代表性就是城市雕塑，美國紐約的自由女神像，意大利佛羅倫薩大衛(wèi)塑像……都在此過程中成為鮮明的政權(quán)或城市文化符號與象征。此時的傳播者為城市的上層意識形態(tài)，然而傳播者與受眾無法面對面交流，受眾在時間和物理空間上與傳播者都是分離的。這種以藝術(shù)作品為媒介的傳播方式主要采用自上而下的單向方式實現(xiàn)，并有效地形塑著城市上層的意識形態(tài)。特別是以人物形象為載體的主題性雕塑，塑造領(lǐng)袖模式或者崇拜對象，意義上也可以象征各種各樣的觀念和心中事物，也可以傳達城市上層意識形態(tài)的灌輸與彰顯。

隨著時代的發(fā)展，公共藝術(shù)并不等同于“藝術(shù)品在公共空間中的陳列”，這種形式與觀念的對稱性隨著印刷品、影像等媒介文化在全球的傳播，最終成為不同的社會共同采納的主要意識形態(tài)和價值觀重要傳播模式之一。在公共空間矗立可移動性雕塑與影像，是以某種強勢概念進入這個空間的一種普遍方式，普通人傳統(tǒng)的公共藝術(shù)方式發(fā)生了巨大改變，往往是傳統(tǒng)無法拒絕這種進入的，藝術(shù)的傳播方式呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展。信息社會的到來與傳播媒介的進化密切相關(guān)。從最初的口語傳播到文字傳播到印刷傳播，再到今天的電子傳播，歷史上傳播媒介的每一次進化，都意味著信息、文化在整個人類社會的進一步普及。

二、親民互動交流的媒介

新興媒體的發(fā)展和媒體融合的潮流，不僅使新聞信息的生產(chǎn)與傳播模式發(fā)生變遷，同時也深刻影響公共藝術(shù)的界定、生產(chǎn)與傳播。在新媒體平臺的藝術(shù)生產(chǎn)過程中，傳者與受眾的界限被打破。藝術(shù)傳播者可以即時接收反饋，并以受眾視角和渠道進行體驗，從而改進藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)接受者也積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，并能通過自身經(jīng)驗參與主動創(chuàng)作。這種轉(zhuǎn)變帶來了“傳受一體化”，并且延展了“公共藝術(shù)”的概念，藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的公共領(lǐng)域由現(xiàn)實空間拓展到了互聯(lián)網(wǎng)、移動新媒體等領(lǐng)域。在新媒體傳播中，交互設(shè)計也被廣泛運用，如網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、新媒體裝置藝術(shù)等。

有學(xué)者將交互理念界定為，“如何優(yōu)化用戶與系統(tǒng)、環(huán)境或產(chǎn)品之間的互動，從而使得這些交互符號要支持和擴充的用戶行為。”交互傳播是對交互設(shè)計的傳播方式的定義，具體指在一個傳播通道中，受眾的反饋得到及時收集，并迅速轉(zhuǎn)化為傳播者的傳播行動。在強調(diào)傳受互動的基礎(chǔ)上，交互傳播突出了時間要素——及時和受眾身份——主動。傳統(tǒng)藝術(shù)家往往關(guān)注個人對生活的體驗和情感表達，而在新媒體藝術(shù)中，“整個藝術(shù)體系不只是由藝術(shù)家和藝術(shù)作品完成的，而是在一個更廣泛的時間和空間里由大眾共同完成的過程”。互聯(lián)網(wǎng)媒體以人機交互的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，同時也是媒介生產(chǎn)的工具，從而保證了交互性是其媒介生產(chǎn)和傳播中“與生俱來的天然特性”。

三、未來發(fā)展中成為創(chuàng)新文明生發(fā)的媒介

在傳統(tǒng)的公共空間藝術(shù)中，作品通常是以“品”的方式靜態(tài)設(shè)置于城市的公共空間中，未來公共藝術(shù)更注重于其公眾在創(chuàng)作過程中的參與過程。無論是柏林墻的建造者和涂鴉的自由藝術(shù)家都未曾想到，他們無意間的合作，成就了一個巨大政治事件的最佳紀念品。無計劃、偶發(fā)性、碎片化的誕生方式使得現(xiàn)代公共藝術(shù)更加與各種公眾生活緊密聯(lián)系。真正把媒介傳播與公共藝術(shù)之間的微妙關(guān)系，明確表述出來的是被稱為涂鴉之父的肯斯·哈林，他說“我的創(chuàng)作的終極目標是：公共藝術(shù)是為所有人而并非僅為少數(shù)精英而存在。藝術(shù)家就是媒介。”他大概算是最具有超越后現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)一位藝術(shù)家。其作品風(fēng)格率真拙樸，不拘一格，涉及壁畫、雕塑、海報，遍布紐約地鐵、舊建筑街區(qū)等各個城市角落，徹底消解了傳統(tǒng)藝術(shù)的神圣感，使公共空間變身為市民生活的樂園。公共藝術(shù)將成為誘發(fā)文化“生長”的城市新文明的觸媒。

伴隨著科技與藝術(shù)的發(fā)展，新媒體藝術(shù)已經(jīng)越來越多的滲透進我們的生活中，藝術(shù)煥發(fā)了新的生命力，而新媒體公共藝術(shù)顯然為城市文化的發(fā)展以及都市文化魅力提升上提供了新的發(fā)展空間。新媒體公共藝術(shù)在城市改造和文化宣揚上有其獨特的優(yōu)勢，更加適應(yīng)城市信息化與社會化發(fā)展的要求，在城市信息化高速發(fā)展的今天，置身于公共環(huán)境的我們需要及時收到大量有效的信息，這也是城市文化發(fā)展相對應(yīng)的需求。在新媒體藝術(shù)介入后公共藝術(shù)在城市中的發(fā)展所起到的作用有利十大眾文化的傳播以及公共文化的發(fā)展與城市文化魅力的提升。總之，新媒體公共藝術(shù)的多元化的發(fā)展為城市發(fā)展增添了獨特的審美情趣，同時也為城市文化形象賦予了更為體貼、周到的人文情懷。新媒體藝術(shù)在對公共空間除了具備強大的傳播技術(shù)優(yōu)勢外，它所帶來的社會深層價值更加值得關(guān)注。