以藝術(shù)形式促進(jìn)思想政治教育傳播

摘要：思想政治教育傳播對于國家和民族的發(fā)展具有重大的意義，必須全面加強(qiáng)思想政治教育傳播，以便人民樹立正確的三觀并指導(dǎo)社會實踐。音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式具有形式多樣，感染力較強(qiáng)的特點，是人民大眾喜愛并樂于接受的表現(xiàn)形式。思想政治教育傳播可通過音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式傳播，使思想政治理論生活化，通俗化，更易于人民大眾接受。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)形式;思想政治教育;大眾化

科學(xué)的思想政治教育，能夠很好地指導(dǎo)我們的社會實踐活動。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。[1]強(qiáng)調(diào)思想政治教育在我國的重要地位與意義，所以，如何更好地開展思想政治教育工作，增強(qiáng)思想政治教育的實效性，成為當(dāng)前面臨的重要問題。

一、思想政治教育以馬克思主義科學(xué)思想為主要內(nèi)容

1、在馬克思主義指導(dǎo)下成立中國共產(chǎn)黨

馬克思主義改變了中國歷史的進(jìn)程，推動了中國歷史的發(fā)展，使中國發(fā)生了大變革。馬克思主義宛如指路明燈，讓摸索中的中國有了明確的目標(biāo)。在馬克思主義傳到中國之前，當(dāng)時的愛國知識分子都在試圖尋找一條救亡圖存的道路，嘗試設(shè)想了各種制度，但都以失敗告終。馬克思主義的到來，給中國帶來了希望，中國人民和中華民族真正找到了實現(xiàn)解放的武器。從此，在馬克思主義科學(xué)思想的引領(lǐng)下，中國人民結(jié)合當(dāng)時社會實際，進(jìn)行了科學(xué)探索與實踐，中國共產(chǎn)黨的成立就是偉大的成果，從此迎來了全新的新中國。

2、在馬克思主義指導(dǎo)下建立新中國

在馬克思主義理論的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民積極實踐，克服種種困難，成立了新中國，完成了三大改造。尤其在鄧小平同志的改革開放時期，在鄧小平的帶領(lǐng)下，我國的經(jīng)濟(jì)、科技等方面都取得了顯著成績。取得的這些成就與馬克思主義科學(xué)思想的指導(dǎo)是分不開的。馬克思主義不是少數(shù)人的指導(dǎo)思想，而是人民大眾的指導(dǎo)思想，所以，弘揚馬克思主義，促使馬克思主義真正融入人民大眾的社會生活，切實在人民大眾的實際生活中起到積極的指導(dǎo)作用，對我國社會更好更快發(fā)展具有重要意義。

3、在馬克思主義指導(dǎo)下鞏固加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)

新時代，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動搖，堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是至關(guān)重要的，必須依靠馬克思主義科學(xué)思想，切實解決人民群眾的實際問題，增強(qiáng)人民對黨的信心，以加強(qiáng)并鞏固執(zhí)政黨地位。馬克思主義不是一成不變的，應(yīng)緊跟時代潮流，緊密結(jié)合當(dāng)下社會實際與人民群眾的需要，提高馬克思主義大眾化傳播水平，有助于促進(jìn)改革開放和推進(jìn)中國特色社會主義新時代。馬克思主義科學(xué)思想應(yīng)遍及到社會的各個階層，使各階層的人都能理解并運用馬克思科學(xué)思想，從而更好地指引人民樹立正確的三觀，深化政治認(rèn)同感，形成民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量，共同為祖國的繁榮富強(qiáng)而奮斗。所以，應(yīng)用科學(xué)的，更易被群眾認(rèn)可和接受的傳播方式推進(jìn)馬克思主義大眾化，既要符合馬克思主義理論的現(xiàn)實需要，也要與新時代中國特色社會主義實踐相契合，讓馬克思主義理論得到持續(xù)豐富和發(fā)展，提高馬克思主義科學(xué)思想在中國的普及率，讓越來越多的人接受和使用馬克思主義，對人民群眾在生活中遇到的問題、困惑，能夠用馬克思主義科學(xué)思想作出解釋、給予指導(dǎo)。

二、馬克思主義在中國的傳播概況及問題

早期馬克思主義在中國傳播是在20世紀(jì)初葉，當(dāng)時一批先進(jìn)的知識分子首先接觸到了馬克思主義并開始了馬克思主義科學(xué)思想的傳播，北方以北京為中心，南方以上海為中心，南北呼應(yīng)，在研究介紹中廣泛傳播馬克思主義。首先從工人群體展開，積極貼近群眾，努力推進(jìn)馬克思主義大眾化。傳播過程中，傳播者立足中國國情，結(jié)合中國實際，在實踐中探索適合中國國情的馬克思主義。早期以李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》為標(biāo)志，開啟了馬克思主義科學(xué)思想在中國真正意義上的傳播。早期傳播主要分為三個階段，首先是從1918年11月到1920年9月，這一階段的傳播具有自發(fā)、自覺性;接著是從1920年9月到1922年6月，這一階段的傳播是中國共產(chǎn)黨有組織的傳播;最后是1922年7月到1927年7月，這一階段是馬克思主義中國化的開端。

馬克思主義早期在中國的傳播主要是通過少數(shù)知識分子出版刊物以及黨政人員有組織地進(jìn)行馬克思主義科學(xué)思想的傳播，所以馬克思主義思想在人民群眾中的普及率并不高。隨著高新技術(shù)的日新月異，馬克思主義理論的傳播形式也在不斷創(chuàng)新，除了出版刊物和共產(chǎn)黨有組織地傳播，還可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、舞蹈表演、戲劇表演、音樂、設(shè)計作品、雕塑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行傳播，大眾還可進(jìn)入影院、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館、科技館、愛國主義教育基地等公共空間進(jìn)行實地感受，獲得相關(guān)教育。尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播更加適應(yīng)大眾的需求，系列公益廣告以及相關(guān)電子漫畫書等越來越多地進(jìn)入大眾視野，廣大人民群眾獲得相關(guān)信息的渠道也更便捷、方便。多渠道，多形式的傳播途徑，在一定程度上起到了面向廣大群眾進(jìn)行教育傳播的作用。

當(dāng)前，我國提倡的社會主義核心價值觀就是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，結(jié)合中國社會發(fā)展實際，提出的符合時代需要的正確的價值觀，對人民群眾起到積極的指導(dǎo)作用。為此，將馬克思主義思想轉(zhuǎn)化為人的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，融入社會的方方面面，是思政工作者的重要任務(wù)之一。黨中央及思想政治教育工作者應(yīng)積極制定各種方針政策，創(chuàng)新宣傳方式與渠道，普及馬克思主義科學(xué)思想。縱觀當(dāng)代各種宣傳教育成果，種類豐富多樣，傳播方式與手段有所創(chuàng)新。

隨著深入研究發(fā)現(xiàn)，思想政治教育的傳播工作還存在一些不足，主要有以下幾方面：

1、當(dāng)前學(xué)術(shù)界整體側(cè)重于馬克思主義的理論研究，關(guān)注馬克思主義理論研究的發(fā)展進(jìn)步，忽視了馬克思理論大眾化的傳播，在人民群眾間的普及率顯得較為薄弱;

2、作為意識形態(tài)的馬克思主義思想與人民群眾的現(xiàn)實生活還存在一定程度上的錯位，作為指導(dǎo)思想沒有完全與人民生活同步并指導(dǎo)人民生活;

3、馬克思主義科學(xué)思想的傳播形式雖豐富多彩，形式多樣，但不夠貼近人民生活，不易于人民群眾接受，沒有真正做到讓理論“飛入尋常百姓家”;

4、人民大眾對馬克思主義科學(xué)思想的錯誤認(rèn)知，認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)人及黨政工作者需要學(xué)習(xí)研究的思想，對馬克思主義科學(xué)思想的關(guān)注較少，沒有使馬克思主義理論真正地融入社會生活，指導(dǎo)社會實踐;

5、馬克思主義本屬于西方文化，在中國，除了少數(shù)知識分子，人民群眾對馬克思主義科學(xué)思想的理解存在一定困難，馬克思主義理論還不夠通俗化，語言表述不符合人民群眾的接受范圍，沒有很好地結(jié)合中國文化，使中國人能夠真正地理解、實踐馬克思主義。

三、以藝術(shù)形式促進(jìn)思想政治教育傳播的方法途徑

1、在音樂舞蹈中進(jìn)行思想政治教育

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的排演就是對在藝術(shù)中進(jìn)行思想政治教育的最好詮釋。這部大型音樂舞蹈史詩1964年10月開始公演，是為慶祝中華人民共和國建國15周年而創(chuàng)作的，1966年拍成了電影。該作品以音樂舞蹈表演的形式描述了中國共產(chǎn)黨的成立以及中國共產(chǎn)黨成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)勇敢的中國人民為爭取民族獨立與人民解放進(jìn)行的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命斗爭。通過對各個革命階段的代表性事件的表演，表現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民團(tuán)結(jié)一心、浴血奮戰(zhàn)、對革命勝利充滿信心的偉大革命精神。該作品具有強(qiáng)大的感染力與號召力，使觀者身臨其境，充分感受當(dāng)時中國人民的反抗精神和對革命勝利的信心。弘揚馬克思主義，就是要促進(jìn)馬克思主義大眾化，通過生動的音樂舞蹈表演傳播思想，推動馬克思主義大眾化符合人民大眾的需求。《東方紅》集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建黨以來到1949年新中國的成立這段光輝歷程，在黨的帶領(lǐng)下，中國人民滿腔熱血，懷揣堅定的革命信念，艱苦奮斗，百折不撓，最終取得勝利，建立新中國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民堅定理想信念，完成了民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。該作品主題明確，線索清晰，以中國共產(chǎn)黨的歷史為主線，清晰地呈現(xiàn)了各時期的代表性歷史事件。帶領(lǐng)人們重溫歷史，再現(xiàn)了三大法寶、工農(nóng)武裝割據(jù)以及毛澤東思想活的靈魂等馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的成果，更好地踐行習(xí)近平總書記提出的“不忘初心，牢記使命”的時代主題。

該作品通過歌舞表演這一人民大眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)于人民群眾，使作品傳達(dá)的馬克思主義理論與毛澤東思想以潛移默化的形式為人民群眾掌握并應(yīng)用于實踐。《東方紅》的展演，促進(jìn)了馬克思主義大眾化，通過再現(xiàn)共產(chǎn)黨的各個歷史階段的典型事件，讓與中國實踐相結(jié)合的馬克思主義理論深入淺出，通俗易懂，更易于人民群眾接受。《東方紅》通過藝術(shù)表演的形式弘揚馬克思主義，使馬克思主義理論傳播通俗化、具體化、生動化，與人民群眾的藝術(shù)鑒賞力相稱，促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播更加順暢、自然，使人民群眾真正掌握并應(yīng)用于實踐。

2、在戲劇表演中進(jìn)行思想政治教育

《山魂》用吉劇的形式表現(xiàn)抗日聯(lián)軍，也是通過藝術(shù)表演的形式進(jìn)行思想政治教育的典型案例。主要描述了抗日英雄楊靖宇，在東北擔(dān)任總指揮時，率領(lǐng)東北軍民在與日軍戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。當(dāng)年所領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)部隊，作戰(zhàn)人員、機(jī)械等方面都處于極度劣勢，他們之所以能夠堅持下來，靠的是他們堅韌不拔，不言放棄的精神和毛澤東游擊戰(zhàn)爭思想的指導(dǎo)和依靠不屈不撓的民族精神、為自由而戰(zhàn)的斗志、長白山有利的自然環(huán)境以及楊靖宇將軍的膽略、智慧和心胸。該作品通過塑造一個懷揣革命樂觀主義態(tài)度，有著深邃思想、智勇雙全、英勇善戰(zhàn)的楊靖宇將軍的形象，弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神，對人民群眾起到教化的作用。《山魂》通過藝術(shù)表演的形式弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神和馬克思主義科學(xué)思想，藝術(shù)表演在原有史料的基礎(chǔ)上將積極向上的因素以及想要弘揚的思想精神提取、放大，對人民群眾的感觸更強(qiáng)，使大家在觀看表演的過程中接受愛國主義教育，了解馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，潛移默化的影響了人民群眾的思想觀念。

《山魂》的排演，是在偉大的抗戰(zhàn)精神感召下完成的。參與《山魂》排演的演職人員，在排演過程中就已經(jīng)接受了偉大的抗戰(zhàn)精神的熏陶，他們身臨其境，一起走進(jìn)那個熾熱的抗戰(zhàn)年代，仿佛楊靖宇將軍就在身邊，深刻感受到了楊靖宇將軍不屈不撓，視死如歸的革命精神。觀眾在觀看時，也是對精神的洗禮，通過回顧抗日戰(zhàn)爭時期的那段歷史，憶苦思甜，浸透式地進(jìn)行思想政治教育，使觀眾懂得當(dāng)今美好生活的來之不易以及堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并樹立堅定地革命信心，以群眾喜愛并易于接受的藝術(shù)傳播形式促進(jìn)了馬克思主義大眾化的傳播。

3、在美術(shù)作品中進(jìn)行思想政治教育

美術(shù)作品是創(chuàng)作者以物質(zhì)材料作為媒介（例如：紙、布、木板等）創(chuàng)作出具有一定審美價值和思想情感的藝術(shù)作品。唐代著名畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》里曾說過：“夫畫者，成教化，助人倫”，明確指明繪畫不僅是為了個人陶冶情操或發(fā)泄情緒，還可以傳播思想，弘揚正能量，發(fā)揮廣闊的社會教化作用。

起源于20世紀(jì)30年代初的中國的革命美術(shù)，順應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展需要，在抗戰(zhàn)時期起到了積極的宣傳、激勵作用。例如：唐一禾創(chuàng)作于1940年的油畫作品《七七號角》，畫面表現(xiàn)的是一批知識分子步伐堅定、振奮昂揚地走上抗戰(zhàn)道路的場景，從人物的眼神中可以看出青年們對抗戰(zhàn)勝利的信心和期望以及對祖國命運的關(guān)切。這樣一組場景使觀者產(chǎn)生情感上的共鳴，愛國情懷和對抗戰(zhàn)勝利的信心油然而生。再如，李樺的版畫作品《怒吼吧，中國》，創(chuàng)作于1935年，一幅尺寸較小的作品能夠流傳至今，與它反映的時代主題是分不開的，當(dāng)時正處于反帝浪潮中，畫面上一個被捆綁的瘦弱的人正在張大嘴巴呼喊，雖然被束縛，但顯示出強(qiáng)大的生命力，充滿反抗精神，具有強(qiáng)烈的號召力，象征了國人的覺醒。

這一時期的美術(shù)作品，以歌頌英雄烈士、重溫重大歷史事件以及傳播革命精神為主題，美術(shù)作品以直觀的圖像形式展現(xiàn)革命題材，符合人民大眾的需求，是人民群眾喜愛并樂于接受的一種傳播形式，對當(dāng)時宣傳革命理想、傳播正能量起到了重要作用。

四、結(jié)語

通過藝術(shù)形式弘揚革命精神，實現(xiàn)思想政治教育，有利于促進(jìn)馬克思主義通俗化、具體化、生活化、大眾化，使馬克思主義科學(xué)思想變得通俗易懂，人民群眾喜愛并易于掌握，從而更好地指導(dǎo)人民的社會生活。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)人民群眾唱響主旋律，弘揚正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定馬克思主義的指導(dǎo)。

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作者簡介：韓耀華（1995.10—），女，漢族，籍貫：河北邯鄲人，廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：馬克思主義文藝?yán)碚撆c思想政治教育。