論《剪燈新話》中女性的才情化

陳思

摘 要：《剪燈新話》是明代著名的文言小說(shuō)，其中的女性形象有著獨(dú)特的審美特征，是文人情感理想的寄托。本文以女性形象的才情化為視角，力圖探尋《剪燈新話》女性形象的文人化、才情化，并試著挖掘其所寄托的文人審美理想和情感理想。

關(guān)鍵詞：《剪燈新話》;女性形象;才情化

一、非凡的詩(shī)賦天分

都說(shuō)《剪燈新話》是一部詩(shī)化的小說(shuō)，除了作者在文中運(yùn)用了大量詩(shī)歌和駢文之外，對(duì)女性才情的看重，也是本書(shū)詩(shī)化的重要特征。每一位女性都是集美貌與才學(xué)于一身，每篇小說(shuō)都有一首到多首女性的詩(shī)作。如《聯(lián)芳樓記》一開(kāi)篇就用盡筆墨渲染兩姐妹的非凡文采：

吳郡富室有姓薛者，至正初，居于閶闔門(mén)外，以糶米為業(yè)。有二女，長(zhǎng)曰蘭英，次曰蕙英，皆聰明秀麗，能為詩(shī)賦。遂于宅后建一樓以處之，名曰蘭蕙聯(lián)芳之樓。適承天寺僧雪窗，善以水墨寫(xiě)蘭蕙，乃以粉涂四壁，邀其繪畫(huà)于上，登之者藹然如入春風(fēng)之室矣。二女日夕于其間吟詠不輟，有詩(shī)數(shù)百首，號(hào)《聯(lián)芳集》，好事者往往傳誦。時(shí)會(huì)稽楊鐵崖制西湖《竹枝曲》，和者百余家，鏤版書(shū)肆。二女見(jiàn)之，笑曰：“西湖有《竹枝曲》，東吳獨(dú)無(wú)《竹枝曲》乎？”乃效其體，作蘇臺(tái)《竹枝曲》十章曰：

姑蘇臺(tái)上月團(tuán)團(tuán)，姑蘇臺(tái)下水潺潺。

月落西邊有時(shí)出，水流東去幾時(shí)還？

館娃宮中麋鹿游，西施去泛五湖舟。

香魂玉骨歸何處？不及真娘葬虎丘。

虎丘山上塔層層，夜靜分明見(jiàn)佛燈。

約伴燒香寺中去，自將釵釧施山僧。

門(mén)泊東吳萬(wàn)里船，烏啼月落水如煙。

寒山寺里鐘聲早，漁火江楓惱客眠。

洞庭金柑三寸黃，笠澤銀魚(yú)一尺長(zhǎng)。

東南佳味人知少，玉食無(wú)由進(jìn)尚方。

荻芽抽筍楝花開(kāi)，不見(jiàn)河豚石首來(lái)。

早起腥風(fēng)滿城市，郎從海口販鮮回。

楊柳青青楊柳黃，青黃變色過(guò)年光。

妾似柳絲易憔悴，郎如柳絮太顛狂。

翡翠雙飛不待呼，鴛鴦并宿幾曾孤！

生憎寶帶橋頭水，半入?yún)墙胩?/p>

一綱鳳髻綠于云，八字牙梳白似銀。

斜倚朱門(mén)翹首立，往來(lái)多少斷腸人。

百尺高樓倚碧天，闌干曲曲畫(huà)屏連。

儂家自有蘇臺(tái)曲，不去西湖唱采蓮。1

《愛(ài)卿傳》開(kāi)篇也是用了很多筆墨描繪羅愛(ài)愛(ài)的過(guò)人才學(xué)：

羅愛(ài)愛(ài)，嘉興名娼也，色貌才藝，獨(dú)步一時(shí)。而又性識(shí)通敏，工于侍詞，以是人皆敬而慕之，稱(chēng)為愛(ài)卿。佳篇麗什，傳播人口。風(fēng)流之士，咸修飾以求狎，懵學(xué)之輩，自視缺然。郡中名士，嘗以季夏望日，會(huì)于鴛湖凌虛閣避暑，玩月賦詩(shī)。愛(ài)卿先成四首，座間皆擱筆。詩(shī)曰：

畫(huà)閣東頭納晚涼，紅蓮不似白蓮香。

一輪明月天如水，何處吹蕭引鳳凰？

月出天邊水在湖，微瀾倒浸玉浮圖。

搴簾欲共姮娥語(yǔ)，肯教霓裳一曲無(wú)？

手弄雙頭茉莉枝，曲終不覺(jué)鬢云欹。

珮環(huán)響處飛仙過(guò)，愿偕青鸞一只騎。

曲曲欄干正正屏，六銖衣薄懶來(lái)憑。

夜深風(fēng)露涼如許，身在瑤臺(tái)第一層。2

作者不厭其煩的渲染著女子的才情，并且用大量詩(shī)篇來(lái)作為佐證，其中不乏一些優(yōu)秀的詩(shī)作。如《滕穆醉游聚景園記》中的美女一場(chǎng)變吟誦的一首詩(shī)作：“湖上園林好，重來(lái)憶舊游。征歌調(diào)《玉樹(shù)》，閱舞按《梁州》。徑狹花迎輦，池深柳拂舟。昔人皆已歿，誰(shuí)與話風(fēng)流！”一方面在舊地重游間暗示了自己的女鬼身份，另一方面也傳達(dá)了一種物是人非、滄海桑田的悲劇之感。在傳統(tǒng)觀念中，女子無(wú)才便是德，而且在古代文人的婚姻中，很少有愛(ài)情的成分。從唐傳奇中我們可以看到，很多士子盡管和妓女有著很深的愛(ài)情，但都為了功名將其拋棄。古人的婚姻，傳宗接代為其首要任務(wù)，其次便是依靠婚姻為自己的仕宦之途鋪路。在很大程度上，一個(gè)女子的詩(shī)情，代表著她和男性之間心靈的溝通，那些只知道三從四德的女子就算成為了別人的妻子，也只是生育的工具而已，她們不能和丈夫有著精神層面的相知。《剪燈新話》對(duì)女子才情的看重，不僅僅是文人對(duì)文藝的偏好，它還代表著作者對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)愛(ài)情的重視。詩(shī)歌在古代絕不僅僅是一種文學(xué)形式那樣簡(jiǎn)單，它是個(gè)人心靈情感的抒發(fā)，自由性靈的書(shū)寫(xiě)，瞿佑之所以將每一位女子都塑造成精通詩(shī)賦文章的才女，其實(shí)暗含了作者對(duì)婚姻中愛(ài)情成分的看重，對(duì)心靈相通的期許。所以在看待女子之詩(shī)在文中大幅度出現(xiàn)這一問(wèn)題時(shí)，一定要考慮到詩(shī)歌對(duì)傳統(tǒng)文人的意義，不能一概否定。

二、詩(shī)文與女性的一生行跡

在《翠翠傳》中詩(shī)歌、駢文伴隨著翠翠一生的行跡。翠翠用詩(shī)歌傳達(dá)了她與金生的愛(ài)情在不同階段的情感特征，首先在他們一起讀書(shū)時(shí)的詩(shī)作，體現(xiàn)了初戀的甜蜜和青澀：

金生贈(zèng)翠翠詩(shī)曰：

十二闌干七寶臺(tái)，春風(fēng)到處艷陽(yáng)開(kāi)。

東園桃樹(shù)西園柳，何不移教一處栽？

翠翠和曰：

平生每恨祝英臺(tái)，凄抱何為不肯開(kāi)？

我愿東君勤用意，早移花樹(shù)向陽(yáng)栽。3

翠翠用梁山伯和祝英臺(tái)的典故自比，表現(xiàn)了個(gè)人對(duì)鄭生的傾心，又體現(xiàn)了少女對(duì)愛(ài)情迫不及待的心情。在二人的洞房花燭夜，翠翠又做了一首《臨江仙》贈(zèng)予今生：

曾向書(shū)齋同筆硯，故人今作新人。洞房花燭十分春！汗沾蝴蝶粉，身惹麝香塵。殢雨尤云渾未慣，枕邊眉黛羞顰，輕憐痛惜莫嫌頻。愿郎從此始，日近日相親。4

這首詞表現(xiàn)了翠翠嫁給金生的激動(dòng)之情，在回憶起兩人昔日的書(shū)齋生活時(shí)感慨萬(wàn)千，又用含蓄唯美的筆墨表達(dá)了二人的歡愛(ài)，新娘的嬌羞與幸福感油然而生。

然而好景不長(zhǎng)，張士誠(chéng)兄弟發(fā)起戰(zhàn)亂，翠翠被他的部下李將軍所虜，一對(duì)如膠似漆的夫妻就這樣被突如其來(lái)的災(zāi)難分割兩地。今生辭別家人，幾經(jīng)磨難終于在李將軍府見(jiàn)到了翠翠，然而二人只能佯裝兄妹，在歷經(jīng)生離死別之后只能壓制住彼此激烈澎湃的感情，用夾在棉衣中的詩(shī)歌互訴心聲。

金生詩(shī)云：

好花移入玉闌干，春色無(wú)緣得再看。

樂(lè)處豈知愁處苦，別時(shí)雖易見(jiàn)時(shí)難。

何年塞上重歸馬？此夜庭中獨(dú)舞鸞。

霧閣云窗深幾許？可憐辜負(fù)月團(tuán)圓。

翠翠詩(shī)云：

一自鄉(xiāng)關(guān)動(dòng)戰(zhàn)鋒，舊愁新恨幾重重！

腸雖已斷情難斷，生不相從死亦從。

長(zhǎng)使德言藏破鏡，終教子建賦游龍。

綠珠碧玉心中事，今日誰(shuí)知也到儂！5

從這兩首詩(shī)表現(xiàn)的情感力度上來(lái)看，翠翠的詩(shī)作無(wú)疑更加深沉真摯。詩(shī)歌開(kāi)頭充滿了悲劇性的怨憤，時(shí)代的動(dòng)亂使得她流離失所，并被惡人所霸，對(duì)金生的感情更是生死不渝;后兩句使用了綠珠墜樓的典故，暗示了自己絕望的心情和以死求得長(zhǎng)相守的決定。詩(shī)歌言語(yǔ)擲地有聲，在哀傷與蒼涼中表達(dá)了個(gè)人對(duì)金生忠貞不二的心情，悲憤中摻雜著對(duì)人生的無(wú)奈。這首詩(shī)的風(fēng)格和翠翠愛(ài)情初期的詩(shī)風(fēng)迥然不同，全然沒(méi)有了以往少女的含蓄與嬌羞，而是充滿滄桑和歷練。少女的翠翠已經(jīng)消失，在時(shí)代和命運(yùn)的作弄下，如今的翠翠已是一個(gè)哀莫大于心死的少婦，唯一的眷戀便是她和金生的愛(ài)情。

在死后，翠翠因?yàn)橐缿俑改福耐龌晖腥怂土艘环饧視?shū)給父母，又體現(xiàn)出了翠翠情感和人生的另一面：

伏以父生母育，難酬罔極之恩;夫唱婦隨，夙著三從之義。在人倫而已定，何時(shí)事之多艱！;曩者漢日將頹，楚氛甚惡，倒持太阿之柄，擅弄潢池之兵。豕長(zhǎng)蛇，互相吞并;雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于亂離，乃至瓦全于倉(cāng)卒。驅(qū)馳戰(zhàn)馬，隨逐征鞍。望高天而八翼莫飛，思故國(guó)而三魂屢散。良辰易邁，傷青鸞之伴木雞;怨偶為仇，懼烏鴉之打丹鳳。雖應(yīng)酬而為樂(lè)，終感激而生悲。夜月杜鵑之啼，春風(fēng)蝴蝶之夢(mèng)。時(shí)移事往，苦盡甘來(lái)。今則楊素覽鏡而歸妻，王敦開(kāi)閤而放妓，蓬島踐當(dāng)時(shí)之約，瀟湘有故人之逢。自憐賦命之屯，不恨尋春之晚。章臺(tái)之柳，雖已折于他人;玄都之花，尚不改于前度。將謂瓶沉而簪折，豈期壁返而珠還。殆同玉蕭女兩世姻緣，難比紅拂妓一時(shí)配合。天與其便，事非偶然。煎鸞膠而續(xù)斷弦，重諧繾綣;托魚(yú)腹而傳尺素，謹(jǐn)致丁寧。未奉甘旨，先此申復(fù)。6

這封書(shū)信用簡(jiǎn)潔流利的駢文書(shū)寫(xiě)，言辭間展現(xiàn)了翠翠風(fēng)流瀟灑的文采。內(nèi)容上則體現(xiàn)出翠翠對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)于命運(yùn)不公的無(wú)奈，全文典故迭出，雖有賣(mài)弄文采之嫌，卻從側(cè)面反映出了作者對(duì)翠翠這一形象傾注的極大熱情和心血。

總之瞿佑筆下的翠翠本身有著很高的文學(xué)造詣，在塑造翠翠這一形象時(shí)，詩(shī)歌又伴隨著了她的一生，可以說(shuō)詩(shī)歌不僅是翠翠詩(shī)才的彰顯，更是體現(xiàn)了翠翠從少不經(jīng)事，到飽經(jīng)滄桑的轉(zhuǎn)變，也見(jiàn)證了她與金生在不同階段的愛(ài)情，從初戀的青澀、到新婚的歡愉再到重逢的悲喜交加。駢文的應(yīng)用從另一個(gè)方面描寫(xiě)了翠翠對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈以及對(duì)親人的依戀。總之翠翠這一人物本身不僅充滿著詩(shī)情畫(huà)意，她的塑造和表現(xiàn)更是離不開(kāi)詩(shī)歌和駢文，可以說(shuō)翠翠是《剪燈新話》中和詩(shī)歌結(jié)合的最為緊密的一個(gè)女性人物，也是感情層次為最為豐富的人物之一。

《愛(ài)卿傳》中的羅愛(ài)愛(ài)也和詩(shī)歌有著密切聯(lián)系，在她還是風(fēng)塵女子時(shí)，她的詩(shī)歌華麗精巧，感情膚淺，體現(xiàn)了羅愛(ài)愛(ài)在與眾男人周旋時(shí)的風(fēng)情萬(wàn)種，又展示了她極高的文學(xué)才情：

畫(huà)閣東頭納晚涼，紅蓮不似白蓮香。

一輪明月天如水，何處吹蕭引鳳凰？

月出天邊水在湖，微瀾倒浸玉浮圖。

搴簾欲共姮娥語(yǔ)，肯教霓裳一曲無(wú)？

手弄雙頭茉莉枝，曲終不覺(jué)鬢云欹。

珮環(huán)響處飛仙過(guò)，愿偕青鸞一只騎。

曲曲欄干正正屏，六銖衣薄懶來(lái)憑。

夜深風(fēng)露涼如許，身在瑤臺(tái)第一層。7

詩(shī)歌意境優(yōu)美，對(duì)仗工整，也頗愛(ài)用典，一方面體現(xiàn)了了瞿佑將小說(shuō)作為釋放自己文采的“后花園”，另一方面也暗示了羅愛(ài)愛(ài)妓女生活的浮夸與逢場(chǎng)作戲。

在婚后，丈夫離鄉(xiāng)做官時(shí)，羅愛(ài)愛(ài)創(chuàng)作了一首《齊天樂(lè)》。這首詞的風(fēng)格和情感傳達(dá)明顯和先前的詩(shī)歌有很大不同：

恩情不把功名誤，離筵又歌金縷。白發(fā)慈親，紅顏幼婦，君去有誰(shuí)為主？流年幾許？況悶悶愁愁，風(fēng)風(fēng)雨雨。鳳折鸞分，未知何日更相聚！蒙君再三分付：向堂前侍奉，休辭辛苦。官誥蟠花，宮袍制錦，待要封妻拜母。君須聽(tīng)取：怕日薄西山，易生愁阻。早促歸程，彩衣相對(duì)舞。8

這首詞表現(xiàn)了羅愛(ài)愛(ài)復(fù)雜的感情體驗(yàn)。一方面作為一名賢惠、有風(fēng)度的妻子，她希望丈夫取得功名，但從私人感情出發(fā)，又極度不舍得趙生的離去。詞風(fēng)傷感悲愁，情感真摯而又深沉。

為了保持貞潔和人格的剛烈，羅愛(ài)愛(ài)選擇死亡。人死為鬼后與趙生相遇，此時(shí)滄海桑田物是人非，她已不再是那個(gè)明眸善-睞、才思敏捷的人妻，而成為了凄凄慘慘的地下亡魂。這樣的境遇下，她悲苦萬(wàn)分，聲淚俱下的吟誦了一首《沁園春》：

一別三年，一日空秋，君何不歸？記尊嫜抱病，親供藥餌，高塋埋葬，親曳麻衣。夜卜燈花，晨占鵲喜，雨打梨花晝掩扉。誰(shuí)知道，把恩情永隔，書(shū)信全稀！ 于戈滿目交揮，奈命薄時(shí)乖履禍機(jī)。向銷(xiāo)金帳里，猿驚鶴怨，香羅巾下，玉碎花飛。要學(xué)三貞，須拼一死，免被旁人話是非。君相念：算除非畫(huà)里，重見(jiàn)崔徽！9

這是一首鬼詞，詞中的色調(diào)十分陰冷，沒(méi)有了先前明亮的格調(diào)，而是陰暗抑郁。詩(shī)中全是一派蕭颯的氛圍，墳?zāi)埂⒙浠ā⑺橛瘛Ⅲ@猿、怨鶴，一切的一切都沒(méi)有了往日的溫存美好，只是無(wú)盡的蒼涼。

在《剪燈新話》的很多作品中，詩(shī)文伴隨著女性一生的行跡，它們見(jiàn)證了她們的愛(ài)情與人生，甜蜜與苦澀，希望與悲劇，詩(shī)文在瞿佑筆下已經(jīng)不僅僅是展現(xiàn)女性文才那么簡(jiǎn)單，而是成為了女性生活的一則則短小的縮影。在這些詩(shī)歌之中，女性傾注了她們生命的愛(ài)與恨，對(duì)生命的思索以及對(duì)時(shí)代不公的拷問(wèn)，在唯美的詩(shī)意下隱藏了一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂和悲劇的精神。

參考文獻(xiàn)

[1]《聯(lián)芳樓記》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：16

[2]《愛(ài)卿傳》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46

[3]《翠翠傳》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50

[4]同上

[5]《翠翠傳》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50

[6]《翠翠傳》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：50

[7]《愛(ài)卿傳》，見(jiàn)（明）瞿佑.剪燈新話[M]，上海：上海古籍出版社，1981：46

[8]同上

[9]同上