身份的救贖

張藍戈

【摘要】：《西北偏北》是由米高梅出品、著名導演阿爾弗雷德·希區柯克執導的經典懸疑片。影片自上映以來獲譽無數，為后世留下了諸多可供解讀之處。本文將從“身份的救贖”這一主題出發，試圖通過拉康鏡像理論來重讀本片。

【關鍵詞】：拉康 鏡像理論 《西北偏北》

一、拉康的鏡像理論

雅克·拉康對弗洛伊德心理分析理論的符號學再闡釋是20世紀西方文學理論研究領域最具有爭議性的熱門話題之一。雖然拉康的作品晦澀難懂，但他的許多觀點：如關于主體心理結構、關于認知域、關于主體格式的形成階段、關于“向我思維”模式等，在文學批評中的地位變得越來越重要。

鏡像理論是拉康理論的起點，1936年拉康在第十四屆國際精神分析學會年會上作了題為《鏡像階段》的發言，這是他第一次明確提說鏡像說。它描述的是嬰兒時期自我身份確認之初的心靈狀況。從出生到6個月大，處于前鏡像階段的嬰兒對自己的身體還不能形成統一的意識，只能夠感知到一些零散的身體片段。在相當長一段時間內，嬰兒是沒有自我的概念的。當進入到鏡像階段時，嬰兒開始逐漸意識到自己所見到的鏡像正是自己的影像，這時，自我意識開始出現。其中視覺起到了很大的作用，它不僅能看到自己的完整形象，而且還能對著鏡子興奮地做出一連串的動作，它將鏡中的影像看作是自己，把自己與鏡中的形象認同了起來。在拉康眼中，鏡像階段也就是主體的自欺，人類自我意識的覺醒和確立離不開“他者”的影響，我們通過他者的凝視、語言逐漸構筑出了一個想象中的自我。

二、影片簡介

《西北偏北》是由米高梅出品、著名導演阿爾弗雷德·希區柯克執導的經典懸疑片。影片主要講述了廣告公司老板羅杰·桑希爾在與客戶談生意時，被誤認為“喬治·卡普蘭”從而被兩名男子綁架。在與綁匪老板梵丹交涉無果后，桑希爾被人加害，桑希爾死里逃生后開始追尋事情的真相，在調查的過程中，桑希爾發現卡普蘭的身份迷霧重重，而自己再次遭人陷害，成為了殺人兇手。在逃亡的過程中，桑希爾遇到了神秘的金發女郎伊娃·肯達爾，二人漸生情愫，隨后桑希爾開始對肯達爾產生懷疑。隨著真相的浮出水面，桑希爾知曉了連同“喬治·卡普蘭”的身份包含在內的謎團皆是FBI對不法分子梵丹的一次行動，而肯達爾亦是FBI的一枚棋子。最終，主人公在歷經千難萬險后，完成了對自己身份的救贖，同時也收獲了愛情。

三、解讀《西北偏北》

在影片《西北偏北》中，透過拉康式的解讀，我們看到正是一個在他者的影響下，身份錯位以及自我救贖的故事。

首先，從主人公的形象來看，羅杰·桑希爾確乎是一名成年人，準確的說是人到中年，但在某些場景中桑希爾的表現反映出了其不成熟、甚至是有些幼稚的特征。桑希爾在因酒駕被捕后，在即使有警察在旁提醒“你該打電話的人是你的律師”的情況下，他仍選擇了打給了自己的母親，而在與母親的通話過程中，觀眾很容易在其中聽出一種“犯錯的孩子在母親面前認錯”的意味。在這個鏡頭中，畫面左右的門框把人物封閉在一個狹小局促的空間內，巧妙暗示出男主人公與自己母親之間的關系。之后母親在法庭上首次亮相，觀眾從其容貌中可以判斷她與桑希爾仿佛年齡相仿，從桑希爾的臺詞中我們可以發現他經歷了兩次婚姻失敗。熟諳弗洛伊德學說的希區柯克在這里很可能是在暗示一段尚未結束的“家庭羅曼史”，一個在心理上仍然沒有克服俄狄浦斯情結的“男孩”。結合拉康的理論，在成為社會人的過程中，桑希爾必須克服其俄底浦斯情結，走出想象界。而為了達到這個目的，他從最初自然的自我轉變成為社會的主體，在象征界中確立其主體性。隨著“男孩”形象的一步步建立，一個心理意義上的“成長”主題就這樣含蓄地被提了出來。

其次，再回到影片的開頭部分，主人公桑希爾在與客戶會面的過程中，兩名反派正試探性地呼喊“卡普蘭”的名字。這個場景事實上也變成了一個命名儀式，整個事件的發端、展開、高潮和收尾，都是圍繞著這個并不存在的名字而運動的。命名則把他拖入了一張難以逃脫的關系網，使其無法繼續陷在母子之間的欲望關系;他必須在一個更大的秩序網絡中重新定位自己。在從那一刻起，“桑希爾”與“卡普蘭”兩者在加里·格蘭特飾演的這個男人身上重合了，尋找、辨識和確認自己的身份成為整個劇情發展的動力。

如果確如拉康所言，我們對于自我所擁有的真理只是來源于“誤認”、亦即將一個虛幻的形象視為自我，那么似乎可以說，桑希爾本人就深諳誤認的藝術。身為廣告商的他本身就是一個謊言的制造者，作為謊言的廣告所創造的正是虛幻而令人神往的欲求對象。但是，錯誤命名與自我誤認的不同之處在于，前者將一個毫無來由的身份指派給了桑希爾：他是被來自外界的力量捕捉，這種捕捉迫使他在社會秩序中為自己找到一個位置，否則迎來的則是死亡的結局。這種緊張狀態在經典電影的傳統敘事中得以消解——英雄救美，幫助一個柔弱而敏感的女人脫險。主人公并沒有逃離社會秩序的疆域，而是將自己反身指認為“桑希爾先生”、一個真正的男人而重新確認了自己的身份。

也許，指認一個人的確切身份是我們這個社會避免混亂的方式，它要求一個人站出來回應“認識你自己”的古老箴言。人們忙忙碌碌，追捕或者逃逸，這些東西所圍繞的中心可能只是一個有待填補的空洞。

四、結語

在電影《西北偏北》中為我們展現的正是對身份認知不確定以及自我救贖的故事?，F代人也正焦慮于電影所揭露出來的這種靈與肉，光與影，有與無的掙扎與痛苦中。拉康的理論并非全部是真理，但它能夠幫助我們認清處境。電影作為反射人類社會的影像，通過對電影的分析，有助于對拉康理論的理解和尋找當代人的生存啟示。

【參考文獻】：

【1】 （斯洛文尼亞）斯拉沃熱·齊澤克編.穆青譯.不敢問希區柯克的，就問拉康吧[M].上海：上海人名出版社.2007.

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