淺析藏族戲曲音樂特點及研究方法

摘要：藏族地區的戲曲劇種繁多且獨特有趣，表演形式多以唱、誦、舞、表、白為基礎，文武兼并，與當地歷史傳說、風俗信仰、宗教文化、生活習慣等方面有著密切聯系，具有非常明顯的民族音樂特色，極具藝術個性。

關鍵詞：國家藝術基金 藏族 戲曲音樂 研究方法

一、藏族戲曲音樂特點

藏族戲曲，我們把它的唱腔稱為“囊達”。而“囊達”原本含有“傳記”的意思，由于傳統藏戲主要表現的是佛本生故事、圣人君子的偉業或人生軼事、傳記以及王朝或個人的歷史等，因此用以演唱此類傳記故事的音樂唱調就叫做“囊達”，長此以往約定俗成，“囊達”就成為了藏戲唱腔的專門術語。

藏戲的“囊達”音樂主要以自由散板的旋律為主。其中唱腔的主要技法是“縝古”（Mgrin khug），大意是喉聲的婉轉拐唱。“縝古”是藏戲“囊達”最重要演唱技法，同時也是藏族民歌演唱特有的聲樂演唱技法。“囊達”另一個特點就是其演唱由領唱和伴唱組成。

二、如何研究藏族戲曲音樂

（一）深入民族語言

1.研究藏族地區的民族戲曲音樂，必須在民族語言上下功夫，以目前的漢文翻譯文獻上來講，先不管翻譯的語言準確與否，光是可以參考的理論書籍，在數量是就非常有限，更不要說精準地演唱深刻的歌曲以及理解他們的戲曲文化了。

2.語言作為民族的重要特征之一，生活在西南地區的人群在學習上比非該地區的人群更容易一些。西南地區是藏族居住相對集中的地方，他們的地方民族文化豐富，歷史文化悠久，在當地生活的人群又比非該地區的人更具學習優勢。

3.語言是人群體（G）內可通用的共識標記（Mk）與共識記憶（Mm）相交的部分。每個在某人群（G1）學習成長的人可擁有該群體內可通用的共識標記與共識記憶相交的部分；當遭遇別的人群體（G2）內可通用的共識標記時，常短暫建立與某G1共識記憶相交的部分替代應有的G2共識記憶部分。

4.少數民族的語言除了用于交流，也融入他們的歌聲和戲曲音樂當中。但同樣是一個民族，由于地域的不同，村寨的不同，山頭的不同，語言也有相互不通的現象。所以在當地就算是同樣的歌曲也會出現旋律相同但歌詞語言完全不一樣的情況。如果不是長期生活在當地精通語言的話，詞意的理解就相當困難，就算是請人翻譯也有不夠精準的表達，有的甚至就完全理解錯誤。所以，對民族語言的掌握程度越熟練，對了解該民族文化、理解當地戲曲音樂就會更加深刻。

（二）深入民族歷史

歷史記錄了人類發展的軌跡，是我們了解過去的一種方式，藏族的戲曲音樂在一定程度上反映和解釋了自己民族的文化歷史，也在多數的時候映射了現在當地的民族文化發展狀態。了解藏族的歷史文化有助于我們對他們戲曲音樂的理解以及藝術表達有更深一步的理解。也對我們取材當地戲曲音樂素材后，結合當代的作曲技法，大眾音樂審美后進行創作提供了有力保障。避免我們創作出來的新作品脫離藏族地區戲曲音樂的風格，脫離藏族地區的文化，不符合藏族歷史傳承中的事實，導致新作品問世后不被藏族本民族的人群接受，破壞民族文化的“原真性”。

（三）深入田野調查

人類學把田野調查作為最基本的研究方法論，既是最早的人類學方法論，也是人類學目前最公認的方法論。它是來自文化人類學、考古學的基本研究方法論，即“直接觀察法”的實踐與應用，就是說在我們開展研究工作以前要先取得研究對象的第一首原始資料所采用的方法論。他們把所有在現場參與實地調查的研究和觀察都稱為“田野研究”或者是“田野調查”，但從音樂創作的角度出發我們則會用“實地采風”這樣的概念，在大意上有相同之處，但學科的研究和關注對象不同會在實際操作中側重點不太一樣。

西南民族大學藝術學院碩士研究生導師金藝風教授在2019年度國家藝術基金《藏羌彝音樂非物質文化遺產保護經驗》的授課中曾提到民間藝術采風以及歌曲創作的方法：例如在收集少數民族的歌曲時，要記得對演唱者或演奏者進行多次的錄制，同一首樂曲如果遇到不一樣的藝人來演唱或者是演奏的時候，要多次記錄。同一首樂曲在不同的演出場地也要真實的記錄等方法。這樣我們對少數民族音樂的收錄才會更加準確，對今后整理采集的音樂有了更多的參考以及客觀的評價。

結語

綜上所述，想要深入了解和更加準確的把握藏族戲曲音樂的特點，就需要我們花更多的時間駐扎當地收集原始素材，之后再進行原始素材分析和對比。

參考文獻：

[1]陳輝，朱婷，佐世容.藏羌原生民歌的創新研究與應用[M].成都：四川大學出版社，2017，11.

[2]于會泳.腔詞關系研究[M].北京：中央音樂學院出版社，2008，3.

作者簡介：鄭鵬（1993-）男，漢族，四川成都人，教授/國家二級聲樂演員，畢業于四川音樂學院聲樂及小提琴雙專業/本科，現任四川省青少年文學藝術聯合會音樂專委會常務副主席兼秘書長、云南佛學院尼眾部特聘教授、教育部基礎教育優質課程研究中心音樂學科帶頭人等，研究方向：聲樂、小提琴表演及教學，傳統音樂，即興音樂。