探尋中華最美的聲音——關(guān)于吟誦

翁珊珊

其實(shí)初識(shí)吟誦實(shí)在2011年4月份，當(dāng)時(shí)在浙師大有幸聆聽了吟誦的領(lǐng)軍人物徐建順老師的吟誦講座，他帶領(lǐng)我們吟誦了王之渙的《登鸛雀樓》，從那時(shí)起吟誦就深深地植入我的內(nèi)心，我發(fā)現(xiàn)了古詩(shī)文不僅語(yǔ)言美、意境美，聲音更美。吟誦就像一塊強(qiáng)力的磁石把我的身心到靈魂都牢牢地吸引住了。我油然而生一種強(qiáng)烈的使命感——作為一個(gè)中國(guó)人我有這樣的責(zé)任和義務(wù)將這種正確吟詩(shī)的方式傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

回到自己的工作崗位之后，我迫不及待的搜尋各種各樣的吟誦資料，并在我教授的班級(jí)進(jìn)行吟誦教學(xué)探索。9年的時(shí)間我在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中不斷探索，今天就和大家談一談我的反思與收獲：我為什么要和學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦？我是如何學(xué)習(xí)和教授吟誦的？

一、 我為什么要和學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦

談起吟誦不得不提到一個(gè)人：戴學(xué)忱。早在一九七九年，她在參加接待日本客人時(shí)，聽到日本人吟詩(shī)，就產(chǎn)生了興趣。事后戴女士，請(qǐng)教她舅舅、著名歷史學(xué)家謝國(guó)楨教授。謝老告訴她，吟詩(shī)就是你小時(shí)候跟你外婆學(xué)的“那個(gè)”，你外婆就因?yàn)橐髟?shī)，在“文革”期間被造反派指為念咒而被批斗的。隨后，謝老帶著她去拜訪了夏承燾、陸宗達(dá)等著名學(xué)者，請(qǐng)教有關(guān)吟詩(shī)的知識(shí)。戴女士決定，從舞臺(tái)上退下來(lái)后，就專搞吟詩(shī)研究和推廣。而后的徐健順在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的整理研究。那么為什么要吟詩(shī)呢？

（1）吟誦——尋覓中國(guó)的聲音。中國(guó)有這樣一些古畫：《太白行吟圖》《驢背吟詩(shī)圖》《春園吟詩(shī)圖》《風(fēng)雪吟詩(shī)圖》;?給大家看這些畫是為了說(shuō)明，在我們的國(guó)畫系列中有一個(gè)題材就是“行吟圖。從屈原開始，中國(guó)人開始“作詩(shī)”，“作詩(shī)”的主要方式是“先吟后錄”，?魯迅詩(shī)云“吟罷低眉無(wú)寫處”，說(shuō)得非常清楚。這種方式與今日之上來(lái)就寫、涂涂改改，或者敲鍵盤，刪除回車，完全不同。如：《示兒》《登幽州臺(tái)歌》）

（2）吟誦——探尋語(yǔ)文真諦。國(guó)學(xué)教育要讓學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。背誦的最好方法，就是吟誦。傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典詩(shī)文，如果除了解釋字義，還要分析主題、結(jié)構(gòu)、寫法、背景、意象、意境等等，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間，而學(xué)生年紀(jì)幼小，多半不能記住，更難得理解。而古代老師，通過(guò)蒙學(xué)《孝弟三百千千》的學(xué)習(xí)，就可以進(jìn)行自己感悟?qū)W習(xí)，這其中會(huì)吟誦起到了至關(guān)重要的作用。古人記的多，悟的也多。現(xiàn)在講解太多，背誦太少，講的記不住，背的無(wú)神韻，自然竹籃打水。①語(yǔ)音的真諦。吟誦不是歌唱，中西方的語(yǔ)言特點(diǎn)決定。中國(guó)的聲音是有旋律的，是天然形成。拼音文字沒(méi)有音韻的美感。②語(yǔ)義的真諦。語(yǔ)文究竟是什么，語(yǔ)言文字的結(jié)合體。我們知道中國(guó)漢字是表意文字，其實(shí)他更是音形義的結(jié)合體，了解吟誦可以幫助我們更好的了解我們的古詩(shī)文內(nèi)容。如《靜夜思》《登鸛雀樓》。

（3）吟誦——祖國(guó)文化需傳承

吟誦在古代：吟誦主要通過(guò)古代的教育系統(tǒng)（私塾和公學(xué)，前者為主）傳承。老師把對(duì)詩(shī)文的理解，灌注在吟誦之中，整個(gè)兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲。一般有吟有誦，詩(shī)詞多吟而文賦多誦。

吟誦在古代，是如同識(shí)字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過(guò)幾年私塾，就會(huì)吟誦。因此，幾乎沒(méi)有人專門研究吟誦，幾乎沒(méi)有關(guān)于吟誦的專門論述，完全是口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。

吟誦在海外：日本吟詩(shī)社眾多;韓國(guó)、朝鮮（其實(shí)包括我國(guó)的朝鮮族）也有漢詩(shī)文吟誦傳統(tǒng);臺(tái)灣吟誦自幼兒園開始就進(jìn)入教育體系;馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家華人吟誦之風(fēng)尚在;歐美國(guó)家華人吟誦傳統(tǒng)未絕，而且向當(dāng)?shù)貍鞑ァＳ幸恍┩鈬?guó)人學(xué)習(xí)吟誦。

中國(guó)的詩(shī)文是唱的，這是西方人早就普遍知道而且羨慕的事情，是西方人眼中中國(guó)文化的魅力之一。但是現(xiàn)在很多外國(guó)人來(lái)到大陸反而聽不到吟誦的歌聲了。

吟誦的現(xiàn)狀：如今年齡在100歲以上的讀書人，都會(huì)吟誦。很多老一輩的著名學(xué)者都會(huì)吟誦，如、季羨林、霍松林、馮其庸、葉嘉瑩、吳小如、戴逸、錢紹武等等。

越來(lái)越多的中國(guó)人開始走進(jìn)吟誦。《撒貝寧吟唱》《楊一吟唱》。吟誦在學(xué)校：在中小學(xué)教育方面，語(yǔ)文界很早就開始吟誦教學(xué)的探索了。廣州的老師創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學(xué)法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國(guó)，其中已經(jīng)使用了自創(chuàng)唱詩(shī)的手段。的戴建榮老師推行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國(guó)推廣。上海的老師進(jìn)行吟誦教學(xué)，效果顯著，被評(píng)為特級(jí)教師，也在十幾個(gè)省傳授過(guò)經(jīng)驗(yàn)。的陳水龍老師也把閩南語(yǔ)吟誦引進(jìn)教學(xué)，堅(jiān)持了十多年，特級(jí)教師竇桂梅，看云薛瑞平老師也是吟誦教學(xué)的積極推廣者。

二、?我是如何學(xué)習(xí)和教授吟誦的

（1）學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)上課程：中華吟誦網(wǎng)。代表人物：徐健順、朱思暢、戴建榮、竇桂梅、陳琴;吟誦qq群：北京吟誦教育研究會(huì);惠州純?nèi)缫髡b堂，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)：盈視講壇。

（2）教授重點(diǎn)。入聲字（強(qiáng)調(diào)、憤恨、壓抑、頓挫）;文體（古體偏快，近體平長(zhǎng)仄短，歌行體均勻節(jié)律）;平仄（平聲綿延、仄聲強(qiáng)調(diào)）;調(diào)子（層次、重點(diǎn)）。

（3）班級(jí)講授情況（年級(jí)段選修課和自己所帶班級(jí)授課相結(jié)合）。吟誦是中華文明的瑰寶，是我們寶貴的文化財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)小學(xué)教師的義務(wù)，我正在做，我也會(huì)一直做下去。