新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

楊少情

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，恰逢世界范圍內(nèi)不同思想意識(shí)正處于交流交融交鋒的新態(tài)勢(shì)，要堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化陣地，就要深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的中國(guó)獨(dú)有的精神，即剛健有為的進(jìn)取精神、天下為公的公忠精神、重德修身的精神、天人合一的精神，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)繼承和創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代助力對(duì)青年人才的培養(yǎng)和增強(qiáng)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國(guó)家在馬克思主義指導(dǎo)下，吸收和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神，加強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是決勝全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）04-0182-03

Abstract： Socialism with Chinese characteristics has entered a new era. At the same time China and the western countries will go through the internal wars of ideals with the development of international economy. Cultural influence has become much more prominent than ever before in the cultivation of core socialist values. Chinese culture is the limitless sources of core socialist values. This paper explores its brilliance and its importance to strengthen Chinese core socialist values among Chinese youth.

Keywords： new era； Chinese culture； core socialist values

文化是一個(gè)民族的精神家園和生命支柱，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，只有基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和鞏固，才能確保實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的人才和智能保障。黨的十九大明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有了新的目標(biāo)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“以文化振興國(guó)家，以文化強(qiáng)國(guó)”的偉大口號(hào)，并特別指出“我們應(yīng)該深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的理論源泉，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源和深厚的精神財(cái)富。同時(shí)，青年擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化以及實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，我們應(yīng)該把我們的青年培養(yǎng)成為新時(shí)代理想、文化和道德的新青年，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神食糧，培育和增強(qiáng)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四大精神內(nèi)涵

中國(guó)五千年歷史文明沉淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文化自信的根基，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的軟實(shí)力，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系。所謂文化的基本精神是指導(dǎo)民族文化不斷進(jìn)步的基本理念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，不是一個(gè)單一的思想體系，而是包括了諸多要素的統(tǒng)一體系，最重要的四大精神內(nèi)涵：剛健有為、天下為公、重德修身和天人合一。

（一）“剛健有為”的進(jìn)取精神

“剛健有為”進(jìn)取精神是整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的思想綱領(lǐng)。“剛健有為”的思想源于孔子，成熟于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周易大傳》。《彖傳》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天體運(yùn)行，永無(wú)止境，故稱為“健”。健含有內(nèi)在主動(dòng)性、外在能動(dòng)性，以及堅(jiān)韌、不屈之義。君子法天，故應(yīng)“自強(qiáng)不息”。“自強(qiáng)不息”也包含積極主動(dòng)努力進(jìn)取，永不停止的意思。無(wú)論是每日挖山不止的愚公、魯迅筆下為治理洪水三過(guò)家門而不入的大禹，都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神，他們只不過(guò)是魯迅筆下“中國(guó)的脊梁”的無(wú)數(shù)英雄豪杰的寫照，而這些自強(qiáng)不息的英雄形象又反過(guò)來(lái)激勵(lì)十幾億中國(guó)人民勇往直前，也激勵(lì)新時(shí)代的青年勇往直前，自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取。

在中國(guó)近代歷史中，中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略不畏犧牲的榜樣數(shù)不盡，他們不懼拋頭顱灑熱血，誓死保家衛(wèi)國(guó)；在當(dāng)代，中國(guó)各行各業(yè)的英雄榜樣在各自的崗位上為建設(shè)祖國(guó)而默默奉獻(xiàn)犧牲，如楊利偉承載著中國(guó)航天的使命成為中國(guó)進(jìn)入太空的第一人，再如中國(guó)的科技部在2010年終于成功研制由中國(guó)自主設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器-蛟龍?zhí)枺侨虻谖鍌€(gè)掌握大深度載人深潛技術(shù)的國(guó)家，蛟龍?zhí)柕难兄瞥晒?duì)我國(guó)開(kāi)發(fā)利用深海資源有著重要的意義，可以稱之為深海中的“神舟”。無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，“剛健有為”的進(jìn)取精神一直激勵(lì)青年為把國(guó)和家建設(shè)得更加美好而奮斗。

（二）“天下為公”的公忠情懷

中華民族在歷史上的無(wú)數(shù)內(nèi)外憂患的災(zāi)難面前，都有一種以國(guó)家和民族的命運(yùn)和社會(huì)責(zé)任感與人民的福祉為己任。《禮記·禮運(yùn)》中提出了“天下為公”的思想，孔子提出這一思想是對(duì)理想社會(huì)的美好愿望，但當(dāng)時(shí)的“法治天下”將公平理念注入“天下為公”的思想，使得“天下為公”和“公天下”的觀念開(kāi)始融合，并與君主的道德修養(yǎng)和責(zé)任感聯(lián)系起來(lái)。這一思想經(jīng)過(guò)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的演變一直深刻影響著后世的有志之士，他們心懷為國(guó)鞠躬盡瘁，關(guān)心民眾，為天下興利除害，主動(dòng)承擔(dān)起民族興亡的重任。偉大的孫中山先生更是將“天下為公”思想在實(shí)踐中進(jìn)行了論證，他的“天下為公”思想是將救民族于水火的歷史責(zé)任和對(duì)中國(guó)近代進(jìn)化的思考與舊社會(huì)的革新經(jīng)驗(yàn)高度總結(jié)和凝練而成。他用“三民主義”來(lái)解釋未來(lái)的國(guó)家，即人民是國(guó)家的主人，官吏是人民的公仆，以建立整個(gè)國(guó)家的和諧發(fā)展為己任。這種對(duì)國(guó)家對(duì)民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)，一直鼓舞著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，這種“天下為公”的公忠精神不僅熱愛(ài)自己的國(guó)家民族，同時(shí)把國(guó)家民族的利益和社會(huì)的公共利益放在首位。

在半殖民地半封建的中國(guó)，中國(guó)遭受帝國(guó)主義的侵略，傳統(tǒng)的“天下為公”的美好愿景，逐漸演變發(fā)展成為“救亡意識(shí)”，張?zhí)住链ⅰⅥ那锇椎葻o(wú)數(shù)青年愛(ài)國(guó)者，為了救國(guó)于水深火熱之中，他們?yōu)榱说挚雇獠縿?shì)力對(duì)民族的侵略，勇敢獻(xiàn)出自己寶貴的生命。在當(dāng)代，中國(guó)人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了溫飽，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，目標(biāo)將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、強(qiáng)大和民主的社會(huì)主義國(guó)家。在新時(shí)代，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一，表現(xiàn)為投身于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。

“天下為公”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。它經(jīng)歷了幾千年的歷史，其實(shí)質(zhì)有著深刻的歷史淵源，但在新時(shí)期它依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們必須重視天下為公的思想精髓，以此推動(dòng)青年思想道德修養(yǎng)和正確的核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（三）重德修身的自我規(guī)范

重德修身主要是通過(guò)道德上的自勉自制、自我完善，培養(yǎng)自己和樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大志向，美好的道德情操。中國(guó)傳統(tǒng)文化中從未間斷過(guò)對(duì)人的道德修養(yǎng)的重視，重視以德治國(guó)，這是中華民族精神的重要組成部分。中國(guó)古圣先賢在重視自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，也非常重視對(duì)下一代的德行培養(yǎng)，以傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等理念作為正面引導(dǎo)。孔子認(rèn)為人的道德修養(yǎng)就應(yīng)從讀《詩(shī)》、《禮》開(kāi)始，可以提高人的觀察力。讀《詩(shī)》能學(xué)到許多歷史、自然、社會(huì)知識(shí)，學(xué)《禮》就是學(xué)習(xí)社會(huì)的道德禮儀行為規(guī)范，從生活實(shí)踐中培養(yǎng)自覺(jué)地道德意識(shí)。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容廣泛，旨在提升道德修養(yǎng)，為教育后代確立遠(yuǎn)大志向。帝王唐太宗親自撰寫《誡皇屬》、《帝范》、《誡吳王恪書》等名篇教育皇室子孫后代，重點(diǎn)指出重德修身的重要性，做善事、自勉自制、嚴(yán)于律己。

（四）“天人合一”的發(fā)展觀

“天人合一”的概念起源于古人對(duì)神人關(guān)系的定義，從西周時(shí)代到兩漢時(shí)期，“天人合一”思想已經(jīng)演變?yōu)樘烊酥g是一種感應(yīng)關(guān)系，應(yīng)將天道和人事結(jié)合，以天道作為人道的依據(jù)。宋明期間，“天人合一”發(fā)展到了頂峰，宋朝張載首次提到“天人合一”的命題，程顥肯定了“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的論斷，王陽(yáng)明的心學(xué)更是集成了程顥的“萬(wàn)物為一體”的思想，使人與天地萬(wàn)物之間達(dá)到更加協(xié)調(diào)的無(wú)間狀態(tài)。從“天人合一”的演變過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)為自然生命有其存在的價(jià)值，應(yīng)該被珍惜和尊重，開(kāi)發(fā)利用應(yīng)遵循其內(nèi)在規(guī)律。

人類改造自然的成果有目共睹，同時(shí)也造成嚴(yán)重破壞，過(guò)度開(kāi)采自然資源，導(dǎo)致能源危機(jī)、環(huán)境污染、貧困疾病等，極端惡劣天氣頻發(fā)，這些都是自然對(duì)人類的懲罰。中國(guó)處于快速發(fā)展時(shí)期，生態(tài)失衡問(wèn)題也比較突出，要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，就必須采取正確的途徑，重新審視人類對(duì)自然的破壞行為，人類開(kāi)發(fā)自然的行為必須遵循大自然的規(guī)律，即遵循天道；而不得以功利的目的為一時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而破壞大自然。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)青年核心價(jià)值觀的重要作用

每個(gè)時(shí)代的年輕人都有不同的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，最具生命力的價(jià)值觀被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)可，則這個(gè)價(jià)值觀可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的不斷發(fā)展，這就是信念。中國(guó)青年的理想信念和價(jià)值觀則決定著中華民族的未來(lái)命運(yùn)。黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)中提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、公民、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面?zhèn)鞒辛恕皠偨∮袨椤薄ⅰ白詮?qiáng)不息”、“重德修身”等的思想和“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友善”等中華傳統(tǒng)美德。因此，在新時(shí)代弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)和增強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）增強(qiáng)青年文化自信

五千多年的文明歷史，孕育了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，從“剛健有為”到“天人合一”思想一脈相承，不斷繼承和發(fā)展，是培養(yǎng)和增強(qiáng)青年核心價(jià)值觀的根基。增強(qiáng)青年的文化自信，就要以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，在高校的教學(xué)體系中將傳統(tǒng)文化納入課程設(shè)置，提供讓青年系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。學(xué)習(xí)的形式可以多樣化，并借助新時(shí)代的多媒體，如微信、微博、QQ等交流平臺(tái)來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳播和互動(dòng)，多渠道實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青年的文化自信。理論學(xué)習(xí)之余，在各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，積極組織青年實(shí)地參觀文化遺產(chǎn)，用身和心來(lái)體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大。利用傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)青年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓青年從中提升道德修養(yǎng)，汲取精神力量。

（二）增強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)古代有家國(guó)民族情懷，近代當(dāng)代亦有愛(ài)國(guó)情懷，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的重要特征。孔子“憂道”、孟子“憂民”、陸游“憂國(guó)”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)升華到了一個(gè)更高的精神境界。憂患精神是對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的關(guān)注，又以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)容。中國(guó)歷史上的青年志士在民族災(zāi)難之時(shí)挺身而出，前仆后繼，不畏犧牲，這種強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的深厚源泉就根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。在2018年9月，國(guó)家安全機(jī)關(guān)“2018-雷霆”專項(xiàng)行動(dòng)，先后破獲百余起間諜案件，間諜機(jī)構(gòu)瞄準(zhǔn)了出國(guó)出境的高校學(xué)生，性質(zhì)極為惡劣，給國(guó)家和人民帶來(lái)的巨大損失，這給我們的青年狠狠地上了一課。在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變化中，反共和反華勢(shì)力依然存在，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)以更為隱蔽的手段進(jìn)行，青年更應(yīng)有“憂變”“憂腐”意識(shí)，保持頭腦清醒，時(shí)刻以愛(ài)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不損害國(guó)家利益就是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。家國(guó)的命運(yùn)是一體的，也只有青年時(shí)刻不忘愛(ài)國(guó)情懷，才能從意識(shí)上杜絕損害國(guó)家利益的行為。

習(xí)近平主席2018年5月在北大師生座談會(huì)的講話中提到“希望每一個(gè)青年都成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望”。真正做到“忠于祖國(guó)，忠于人民；立鴻鵠志，做奮斗者；求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)；知行合一，做實(shí)干家”①。

（三）增強(qiáng)青年崇德向善

我們加強(qiáng)青年的道德建設(shè)，必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。如“崇德向善”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中核心思想之一，在過(guò)去的40年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們的生活有了質(zhì)的飛躍。改革開(kāi)放和加入經(jīng)貿(mào)組織之后，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的更大寬容，在引進(jìn)西方的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方的個(gè)人利己主義也打順風(fēng)車進(jìn)入并深刻影響到青年一代的價(jià)值觀，導(dǎo)致現(xiàn)在青年中出現(xiàn)輕視品德建設(shè)，重視技能；輕視精神力量，重視物質(zhì)財(cái)富；輕視創(chuàng)造價(jià)值，熱衷享樂(lè)；包括啃老族，都是沒(méi)有重視品德的重要，而只顧自己貪圖享樂(lè)，沒(méi)有很好的承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，導(dǎo)致道德水平下滑。因此，我們必須重新重視傳統(tǒng)文化中的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，利用崇德向善的古人榜樣和理論來(lái)增強(qiáng)青年從公民的基本道德規(guī)范出發(fā)，論述了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”崇尚美德的價(jià)值。社會(huì)主義核心的價(jià)值觀應(yīng)該包含的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。這符合我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）增強(qiáng)青年的責(zé)任意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中談及的對(duì)國(guó)家的責(zé)任本身就是一種公忠精神。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告指出：“如果年輕一代有理想、有能力和責(zé)任，國(guó)家就有未來(lái)，國(guó)家就有希望。”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在中國(guó)歷史上有很多鮮活的榜樣，如霍去病、岳飛、林則徐、張?zhí)住链⒌鹊龋辉诮褡逦C(jī)面前，青年的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感也空前高漲，“六君子”以及五四運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)青年的歷史使命感和責(zé)任感的直接體現(xiàn)。每一代青年有自己的時(shí)代夢(mèng)想和時(shí)代責(zé)任，在偉大的時(shí)代中創(chuàng)造出更加精彩的人生。當(dāng)今生活的成本居高不下，青年也會(huì)為車子、房子而憂愁，或沉醉于父輩們創(chuàng)造的富裕生活而安于現(xiàn)狀，也會(huì)因?yàn)樯畹牟豁樁潦б狻Ｈ欢钗覀冃牢康氖牵覀兩磉厪牟蝗狈α钊司茨降那嗄辏?008年那一場(chǎng)震驚世界的“汶川地震”中，千萬(wàn)的青年官兵、消防戰(zhàn)士以及志愿者奮斗在抗震救災(zāi)一線，令人感動(dòng)涕零；在危難緊急的火場(chǎng)中，是消防戰(zhàn)士們走向最危險(xiǎn)的地方救援，用他們的背影書寫青春；在條件極其惡劣的邊防，是邊防連官兵們犧牲自己的青春，守衛(wèi)在祖國(guó)邊境，跨越冰河和雪山去巡邏是他們的日常；在看似美麗的天空，航天人用他們的青春在藍(lán)天上繪制中國(guó)的航天事業(yè)藍(lán)圖。青年是家庭的希望，國(guó)家的未來(lái)，只有青年心懷家國(guó)的責(zé)任和敢于奮斗，家和國(guó)的未來(lái)便有繼承人。

中華優(yōu)秀文化中承載的中國(guó)精神對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著非凡的重要作用。“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”②黨的十八大提出“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”，首先是要打造文化強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀美德，要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而培養(yǎng)有用的人才。“立德樹(shù)人”在黨的十八大確立為教育的根本任務(wù)，將“立德樹(shù)人”融入到青年思想道德修養(yǎng)提升中，將中國(guó)文化精神融入到青年培養(yǎng)計(jì)劃中，增強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在高等教育培養(yǎng)人才體系中，應(yīng)當(dāng)將中國(guó)精神體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)體系、培養(yǎng)方案等一系列環(huán)節(jié)中，青年的素質(zhì)和能力要同黨和國(guó)家的發(fā)展相匹配，要以德育為基石，增強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從內(nèi)在形成主動(dòng)的精神追求；把社會(huì)主義價(jià)值觀融入到青年的學(xué)習(xí)和日常生活、做人做事中，從外在轉(zhuǎn)化為日常行動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于內(nèi)心，外化于行動(dòng)。

注釋：

①2018年5月2日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話.

②2014年10月習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話.

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