淺析聾人對于聲音藝術(shù)的認知

沈馨

摘 要：聲音藝術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)成為很多藝術(shù)家去嘗試探索的一種藝術(shù)形式。我們正常人往往習(xí)慣于聲音的存在，本文試圖從另一個角度來解析聲音這樣一種看似無形的現(xiàn)象。本文選取了聾人的視角，將聲音轉(zhuǎn)化為三種存在方式，從物理、社會、心理三個角度，客觀描述聲音在聾人眼中轉(zhuǎn)化形式，在社會中的體現(xiàn)以及在聾人主觀心理的樣貌。

關(guān)鍵詞：聾人；聲音；認知

第一章 引言

不同學(xué)科不同領(lǐng)域?qū)Α奥曇簟边@一存在都有不同面的研究，不同的定義。米歇爾·希翁在《聲音》一書中指出，聲音存在物理化和哲學(xué)化的兩種定義。物理定義：聲音是由分子組成的運動，通過諸如空氣、水或巖石這樣的介質(zhì)，由一個振動體導(dǎo)致；哲學(xué)化定義：聲音是一個感覺，是感覺器官的經(jīng)驗。1

哲學(xué)家安迪·克拉克認為應(yīng)該把身體看做在產(chǎn)生認知時腦的搭檔，而不同種類的感官運動會產(chǎn)生不同的體驗。身體融合了被動的動力學(xué)，組織了信息，并且決定了有助于創(chuàng)造知覺體驗的獨特的感官特征。身體和腦對它們之間的認知勞動進行了分工，分擔(dān)了單憑自己均無法單獨完成的過程。2

相比較于健全人，聾人因為聽覺這一感知方式的缺陷，聲音這一現(xiàn)象，通過聽覺以外的其他感官被接收到，繼而造成了不一樣的認知經(jīng)驗。聾人大部分通過觸覺、視覺來接收聲音信息，其中周圍人的反饋更是聾人在聲音世界中生存必不可少的認知社會的途徑。

就聾人對于聲音獨特的認知方式，筆者以生活在聲音的世界的聾人體驗為視角，將聲音在聾人世界的存在方式分為以下三種。

第二章、聲音的物理存在——永不停歇的震動

從物理學(xué)來說，聲音是震動。對于聾人來說，這一點的體驗尤為重要。因為聽力這一感官的缺失，物體震動發(fā)出的聲音都是“不入耳”的，聾人對于聲音的體驗很重要的一點體現(xiàn)在觸覺上，感受這個物體的震動、感受周圍地板甚至空氣的震動就是聲音出現(xiàn)了。

筆者調(diào)研對象李寧通過文字向筆者講述了自己的個人經(jīng)驗，對于她來說，聲音在日常生活中的樣子主要體現(xiàn)在三點上。

其中一個就是觸覺的體驗，比如：拉椅子時能感受到椅子“絲絲震動”就知道有聲音；上舞蹈課時，舞蹈老師用力跺腳作為節(jié)拍，聾生們背對著老師感受地面的震動。

在工業(yè)產(chǎn)品相關(guān)設(shè)計中，觸覺感受的增加來彌補聲音缺失狀況的案例也有很多。比如，有一些聾人平時佩戴助聽器可以聽到聲音，但是晚上睡覺會摘掉助聽器，第二天起床需要別人去拉扯她才知道。但是小米手環(huán)的上市解決了這個困難，依靠手環(huán)定時的震動能讓自己按時醒來。李寧也時常需要依靠手機設(shè)置震動，來提醒自己一些待辦事項和喚醒自己起床，但是有時候睡的太死，手機壓在枕頭底下，震動不夠劇烈，就會誤事。因此，小米手環(huán)、蘋果手表這類穿戴型電子設(shè)備的設(shè)計在滿足普通人需求的同時，也在使得聾人生活更加方便。

德國籍韓裔聾人藝術(shù)家Christine Sun Kim早期的藝術(shù)創(chuàng)作中，積極尋找各種聲音存在的形式與方式。她去街頭收集錄制各種聲音，通過發(fā)生設(shè)備發(fā)出各種聲音，在儀器中產(chǎn)生不同的震動。同時使用多種媒介材料將這些震動通過其他形式展現(xiàn)出來。比如通過繩子讓物品在其中跳動，通過筆傳導(dǎo)震動在紙上畫出形態(tài)……

我們每時每刻都生活在聲音的環(huán)境中，運動是永恒的，聲音也是永恒存在的，沒有一刻靜止，沒有完全寂靜的時刻，就算再弱化，也只是我們超出了我們?nèi)硕梢月牭降姆秶覀儾荒芟麥缏曇簦瑓s能利用聲音，次聲波超聲波的存在，讓人耳捕捉不到的聲音以“波形”的樣子呈現(xiàn)在我們面前。日常生活中我們常常會自動過濾掉不需要的聲音，對聲音的體驗、認識、審美在腦中經(jīng)歷不同的階段，對聲音的設(shè)計也不夠重視。

第三章、聲音的社會存在——聲音禮儀

而聲音對于李寧的另一個“樣子”就是周圍的環(huán)境的反饋，即周圍人的的反應(yīng)、動作、表情。真實的情況在健聽人帶了耳塞的情形下可以體驗到。“我感受不到聲音，但是突然好多人看向我”，這時候周圍聽人的行為反射告知了聾人聲音的存在，這些聽人的表現(xiàn)就是聲音在聾人心中的“樣子”之一。這一點還體現(xiàn)在李寧看煙火時：“有一個小火花在空中爆炸，不是很大，我感受不到震動。然后我看到很多人都看望那個地方，我就知道這個有聲音。”

Christine Sun Kim在TED大會3跟大家分享自己對于聲音的體驗時，提出了“聲音禮儀（sound etiquette）”的概念，聲音并不是與她無關(guān)，對于生活在聲音的世界里聾人，聲音是生活中非常重要的一部分。聽人就像是她的擴音器，去幫她放大這些聲音，她會學(xué)習(xí)并且映射這些行為。與此同時，她知道自己可以創(chuàng)造出這些聲音也知道人們會有怎樣的反應(yīng)。比如“不要太用力關(guān)門”，“吃薯片時從包裝袋拿出薯片時不要放出太多的雜音”，“不要打嗝”，“吃東西時，確保不要讓你的餐具去剮蹭你的盤子”……

因此，聾人生活在社會人群中，聲音不可避免的通過其他健全人的感受和本能的行為而獲得。聲音體現(xiàn)在觸覺、視覺或者聾人其他的想法中。

第四章、聲音的心理存在——多感官體驗下的寂靜之聲

對于聲音的認知，我們通常會聯(lián)想到視覺畫面，健聽人群習(xí)慣于聲音畫面的同時發(fā)生，我們感官運動所產(chǎn)生的認知預(yù)設(shè)也會提示我們下一步的信息。比如聽到雷聲，就會想到下面該出現(xiàn)閃電的畫面了。聲音作為一種信息被接收到后，往往能引起更多的經(jīng)驗與思考。比如日常生活中，給熱水瓶中注水，越接近瓶口聲音越低；爆炸聲會讓人想到火光四射的場景；街邊叫賣聲甚至?xí)屢恍┤寺?lián)想到童年生活……

聲音作為信息的存在是無法完全忽視與抹除的，所引發(fā)的感受與個人經(jīng)驗是聾人同樣具備的。對于聾人來說，聽力損傷并不意味著完全聽不到聲音，很少有聾人一點聲音也聽不到。對一些特定聲音或者音量很高的聲音，在聽力重度損傷的情況下還是能夠接收到。

筆者觀察到調(diào)研對象冰淇淋在對筆者錄制手語小視頻時都是戴著耳機的，據(jù)他透露平時工作時也會戴著耳機。雖然聽力被鑒定為一級損傷，但是工作的時候依然喜歡戴耳機聽著音樂工作。人說話的聲音一般情況下他都聽不到，但是聽歌時，高音偶爾可以聽到，低音都可以聽到，主要聽音樂的節(jié)奏性、低音鼓點、低音貝斯的聲音。冰淇淋表示自己比較喜歡的還是純音樂，能夠左右自己情緒的。“比如做不好事件，很傷心，聽queen那個冠軍，達到了“憤懣”的情緒，有勁去做”。聲音對于他來說如同“看雕塑的視覺，吃美食的味覺”，聲音就是聽音樂時的聽覺，是享受的，是生活中多了一個藝術(shù)欣賞的部分。冰淇淋是相對幸運的，因為可以聽到低音，感受節(jié)奏，他可以獲得音樂感知帶來的幸福感。

對于李寧來說，她真實聽到的聲音只有兩種情況。一是在電梯、洗手間等狹小空間大喊，因為回聲的關(guān)系，自己能聽到。二是戴上耳機能聽到很微小的聲音。聲音對她來說，是偶爾聽到，是興奮的刺激，“像打了一劑量不多的興奮劑”。

Christine Sun Kim的在她的系列作品《Scores and Trans》中，繪制了一幅“p tree”（p的樹狀圖）用音樂中漸弱符號來表示“靜”在她心中的樣子。當(dāng)樂譜中出現(xiàn)”p”符號，即表示演奏要漸弱，彈奏樂器的力度要變小，但是Christine Sun Kim表示：“無論多少個P存在，在演奏時你的力度也無法達到完全的靜默”，于是她得到了關(guān)于“靜默”的定義。

第五章、小結(jié)

健聽人群往往習(xí)慣于自己多感官的認知經(jīng)驗，難以體會弱聽人群的感受。長時間帶上耳塞體驗到的也只是聲音的衰落減小，無法對自然順勢產(chǎn)生的認知經(jīng)驗產(chǎn)生挑戰(zhàn)。

哲學(xué)家阿爾瓦·諾埃與心理學(xué)家J·凱文·O’里根發(fā)展了一種知覺體驗理論，把這種體驗等同于一種感官運動依賴性的知識。即與世界的體驗導(dǎo)致人們獲得關(guān)于一個人的運動如何改變其體驗的預(yù)期。

來自香港的聲音多媒體藝術(shù)家楊嘉輝在對聲音和普通人的聽覺經(jīng)驗的探索上做出了多種嘗試。其《消音狀況》系列作品，通過改變或抑制不同的聲層與聲源，來改變某些聲音情境的錄制，賦予它們新的樣貌。對于楊嘉輝來說，消音不等同于沉默，它使我們的聽覺與想象力有意識地重新聚焦，這挑戰(zhàn)了我們的預(yù)設(shè)，并迫使我們更加聚精會神地進行聆聽。筆者在第十二屆上海當(dāng)代雙年展現(xiàn)場感受了楊嘉輝展出的作品《消音狀況#22：消音的柴可夫斯基第五交響曲》，全黑的房間里播放了交響樂團現(xiàn)場演奏的視頻，地面上整齊排列的低音設(shè)備發(fā)出震動。聽到的聲音卻不是樂器演奏出來的音樂，而是琴弓摩擦琴弦的“刺啦”聲，手撥動琴弦空洞的聲音，樂手和指揮打節(jié)奏發(fā)出的微妙聲響，而吹奏樂器幾乎沒有聲音，這些聲音表現(xiàn)構(gòu)成了演出現(xiàn)場全程有節(jié)奏感的雜音，藝術(shù)家壓制了柴可夫斯基第五交響曲中闡釋性樂器的聲音，觀眾聚精會神去聽到的不是原本心理預(yù)設(shè)的交響樂，不是樂器發(fā)出的悅耳演奏聲，而是樂器的部件與部件，原材料與原材料之間摩擦運動產(chǎn)生的動靜聲響。似乎是一種抹去聽人認知經(jīng)驗，聚焦發(fā)聲本源，將視覺觸覺聽覺多感官體驗結(jié)合，卻改變聽覺認知的獨特體驗。

因此，這些藝術(shù)作品的存在，讓聲音以一種特別的方式呈現(xiàn)在我們普通聽人面前，啟迪我們?nèi)ブ匦抡J識聲音這一多感官多角度的物理現(xiàn)象。

參考文獻

[1]米歇爾·希翁著；張艾弓譯.聲音[M].北京：北京大學(xué)出版社.2013：64

[2]勞倫斯·夏皮羅著；李恒威，董達譯.具身認知[M].北京：華夏出版社.2014：73

[3]TED：technology， entertainment， design，美國非盈利機構(gòu)，召集眾多科學(xué)、設(shè)計、文學(xué)、音樂等領(lǐng)域的杰出人物，分享他們關(guān)于技術(shù)、社會、人的思考和探索，組織演講大會“傳播一切值得傳播的創(chuàng)意”。