“女頻”小說女性形象與女性意識轉變分析

摘 要：網絡男頻小說和女頻小說分別吸引了不同性別的讀者，其人物形象的塑造是兩性性別意識的反映，有不同的價值取向。本文主要探討女頻小說中的女性形象特點與女性意識的關系，及其發生轉變的原因。

關鍵詞：女頻小說;女性形象;女性意識

依托互聯網技術發展，網絡小說發展迅速，很快形成產業化，不僅閱讀平臺眾多，作品類型的分化也越來越細。由于讀者的兩性差別，關注點不同，為了方便讀者閱讀，迅速找到符合自己偏好的作品，網絡上出現了“男頻”、“女頻”的引流方式。其中“男頻”小說的作者和受眾主要為男性，“女頻”小說的作者和受眾主要為女性。兩大類別每年都有大量產出。由于受到商業資本和市場邏輯的驅動，無論是“男頻”還是“女頻”，都出現了類型化的人物形象。就“女頻”作品而言，其中大量作品塑造的女性形象在兩性關系上大體上有依附型（依賴男性）、獨立型（追求男女平等）、女強型（女性凌駕于男性之上）等幾類，這幾類形象往往扎堆出現，表現出不同時期的女性意識，是時代價值觀的反映。

女頻小說的創作者和受眾主要以女性為主，因此，更關注女性的生存狀況和欲望需求，小說中的女性形象也隨著關注重心的變化呈現出不同而鮮明的特點。在女頻小說中，依附型女性是出現最早并且數量龐大的女性形象。這里所說的依附型女性，并不是指像菟絲花一樣需要依靠男性才能活下去的柔弱女性，而是指更符合在傳統價值觀下自我定位的女性。在中國古代，兩性的社會分工明顯，男主外，女主內的思想影響已有千年之久。男人的責任在建功立業，在養家糊口，女人的責任在家庭內部，在相夫教子及負責其他生活瑣事。由于女性沒有獨立的經濟地位，只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以尋得一良人，組成一個幸福家庭是大多數女性一生最大的愿望。這是女性將自己與男性、家庭捆綁起來，成為男人附庸的一種體現。女頻小說中的依附型女性對自我角色的定位和傳統女性的自我定位是一致的，如果進行細分，依附型女性形象又可分為三個亞類：一是霸總故事中的傻白甜形象。霸總故事一般出現較早，受傳統紙媒影響較深，瓊瑤小說中就有不少平民/孤女（如小燕子、白吟霜）嫁給皇子、貝勒成為王妃、福晉的先例。女頻小說中的霸總故事就是以這種灰姑娘遇王子的模式展開的。傻白甜女主和霸總男主的愛情故事總是充滿巧合：雖然傻白甜們和霸總們的生活圈、交際圈沒有重疊之處，但他們總能巧遇;雖然前者常常冒冒失失/工作能力不突出，但后者總能從人群中一眼看到那個普通的她;霸總們對傻白甜們的愛情來的突然而強烈，受到各種阻撓也要非她不娶，兩人之間愛情障礙的解決也主要是依靠霸總手中的金錢和權勢。傻白甜的典型特征是性格單純，長相普通，社會地位一般較低。在小說中她們沒有多么復雜的個性特征或能力，躲在男人身后就能“躺贏”愛情。對很多受傳統思想影響較深的女性來說，這恰恰契合了她們得覓良人，尋找人生堅實依靠的愿望。二是超級瑪麗蘇形象。這類形象在某種程度上來說是傻白甜的升級版，但她們的個人條件遠超后者。超級瑪麗蘇常具傾國傾城之貌，能力超常（智商高/學歷高/多技能），社會地位高（貴族/財閥繼承人），她們能吸引身邊一切優質男性，使之為自己相互爭奪，并在最后選擇其中最優秀者結婚生子，最后幸福度過一生。這一形象多出于愛情小說，超級瑪麗蘇雖然身具多方面才能，但其生活重心仍然是圍繞愛情打轉。值得注意的是，不少超級瑪麗蘇連獲得愛情的方式都不是依靠“業務能力”，而是通過盈盈一笑或泫然欲涕的表情，一瞬間俘獲男性。她們所選擇的男性也是位高多金之人，普通人被擯棄在其擇偶范圍之外（即使這個男性一開始是普通人，最后也會為得到超級瑪麗蘇而奮斗成為人生贏家）。從超級瑪麗蘇的形象中我們仍然可以看到傳統價值觀下的女性訴求——找到堅實的人生依靠。雖然作者賦予了超級瑪麗蘇才能和地位，但她們并沒有使用這些砝碼使自己獲得獨立人格，仍然把獲得幸福生活的希望放在男性身上，依附色彩依然鮮明。第三類依附型女性形象主要存在于以宮斗、宅斗為主要內容的愛情小說中。這些小說中的不少女性是以“奮斗者”的形象出現的。她們不像傻白甜們那么普通，一般都有某種技能傍身，也不像超級瑪麗蘇們那么完美，在面對愛情、婚姻時，她們既不像傻白甜們可以坐等天降，也不像超級瑪麗蘇們一個眼神即可手到擒來。為了得到自己的幸福，她們發揮聰明才智，克服困難，最后斬獲幸福。在奮斗者的斗爭中，個人才能的重要性已遠超外貌，成為她們安身立命之本。奮斗者用知識武裝自己，提升自己，努力實現自我價值，開始在愛情中尋求平等，這是其形象的閃光點，但很多奮斗者依然沒有擺脫依附者的命運，因為她們的“斗”，仍然是圍繞著男性和婚姻展開的。奮斗者在最初常處劣勢，她們改變處境的方式就是擊敗競爭者得到皇帝/皇子的寵愛或者競爭到合適的，能帶她們擺脫劣境的結婚對象。在競爭過程中，她們確實發揮了主觀能動性，但解決問題的關鍵仍在男性身上，甚至一些小說中，得到寵愛或結婚只是一個階段性的勝利，奮斗者們為了愛情或家庭的穩固，還需要繼續為了男人爭斗（斗宮妃、斗小妾），她們仍處于依附的地位。

除了依附型女性，女頻小說中還塑造了大量獨立型女性形象。當代女性有了受教育和參加社會工作的權利，又受到女性解放思潮的影響，她們有獨立的人格，不愿成為男性的附庸，這些思想也通過網絡小說表達出來，塑造出一批性格各異而又具有一定共性的獨立型女性形象。比起依附型女性形象，她們的“獨立”主要體現在以下幾個方面：首先，對待愛情，獨立型女性更偏向于主動。所謂主動，是指這些女性在遇到愛情時態度是積極的，與依附型女性中的傻白甜和超級瑪麗蘇不同。后者的故事中，男性上位者總是莫名其妙的對傻白甜、瑪麗蘇一見鐘情，然后展開追求。在愛情追逐中，也是男性更主動。而獨立女則會按照自己的標準挑選伴侶，無論貧富貴賤，只看自己的心意。面對心儀的對象，她們會展現自己的優點吸引對方，也會努力經營、小心呵護愛情。另外，當愛情產生波折時，是繼續這段感情還是斬斷情緣，主動權也掌握在獨立女手中。這就和“奮斗者”又產生了明顯的差異。奮斗者在挑選伴侶時或許有一定的主動性，也有一定的愛情基礎，但由于她們本身是“競爭上崗”，在愛情之外更多的是利益牽絆。在她們的愛情中，身處高位的男性掌握了更多的主動權，奮斗者們是被動的，她們很難主動做出改變。在愛情中掌握了主動權，不必無奈地被男性挑選，是女性確立自己主體地位的體現，也是獨立女“獨立”的體現之一。其次，獨立女在愛情生活中追求兩性平等。前面已經提到，獨立女挑選伴侶注重愛情基礎，物質財富不是主要參考標準。在傳統觀念中，女性的婚姻總要考慮到“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，這也是女頻小說中依附型女性的婚姻對象總是位尊多金的原因，而獨立女則會依靠自己的才能創造財富，首先獲得經濟上的獨立，不再依附于男性。同時，她們保持人格獨立，不愿成為男性的所屬物，如在《三生三世十里桃花》中，身為凡人的素素寧愿跳下誅仙臺也不愿和天帝之孫繼續一段不平等的婚姻。她們希望與男性共同承擔家庭責任，遇到問題可以相互扶持彼此依靠，如《斗鸞》中的明鸞，在婚前婚后與丈夫相互幫扶，成就美滿生活。再次，獨立女之獨立，也體現在她們沒有把愛情和婚姻當做生活的全部上。在傳統觀念中，女人是感性的，她們的眼中只有愛情，她們的生活只是圍著丈夫和孩子打轉，而女頻小說中的獨立女卻能在愛情和婚姻之外確立自我價值，發現生活多樣之美。在女頻小說中，有一部分獨立女是以棄婦的形象出現的。這些棄婦，可能是由現代女性穿越至古代，也可能是受到感情創傷后頓悟重生的古代/現代女性。她們在小說伊始，都處于一個被男性拋棄的處境，但她們雖然被棄，在情感上并無哀怨（棄婦的哀怨是以對丈夫的忠貞為前提的，而穿越女與負心漢存在情感隔膜，重生女已頓悟放下感情），她們不在乎自己的棄婦身份，在被棄后有的種田經商、發展事業，在經濟上獨立，有的則花鳥怡情，盡情享受生活。小說重點描繪的就是棄婦們被棄自立后悠然自得的生活，雖然瑣碎，卻足夠溫馨，說明女性在跳出婚姻愛情的圈子后，仍然可以在更廣闊的的空間尋求到自己的幸福。獨立的棄婦們實現了從物質到精神的雙重獨立。

在以上兩類形象之外，女頻小說中還有一類擁有受眾較多的女性形象——女強型形象。女強型女性形象之“強”，在于其對以男性為主的傳統價值觀點悖逆和反叛。由于社會分工不同，男性更注重對權力、財富和力量的追求，網絡“男頻”小說有大量作品的內容都是爭權、尋寶、打怪、升級，滿足了男性讀者的欲望。女頻小說本來以以愛情婚姻為描寫對象的反映傳統女性欲望的言情小說為主，但現在，關于權力、財富和力量的內容也大規模地出現在女頻小說中。這些小說，成為女強型女性形象的主要來源之一。如對權力的追求，宮斗小說中有一部分女性的爭寵，和依附型女性中的奮斗者是不同的。她們爭寵，不是為了獲得帝王或皇子的愛情，找到人生依靠，而是把男性當作工具，自己走向權力的巔峰。她們中的某些人，從宮女變為皇后仍不滿足，甚至會在成為皇后后暗中殺害皇帝，扶持兒子登位，垂簾聽政，或者干脆自立為帝，成為國家的實際掌控者。對于這種做法的對錯，我們不做評價，但這些女性形象確實彰顯了女性對權力的渴望。女頻小說中還有一類女尊文，這類小說的常見模式是女性創建了一個以女性為主的帝國，在這個國家中，女性掌權，女性的地位高于男性，家庭生活一般是女主外，男主內。小說中的女性主角像男頻男主一樣闖蕩社會，收獲權力和財富。另外，在女頻的無CP修仙小說中，一些女性強者踏上修行之路，她們道心堅定，眼中沒有或缺少情愛，追求終極力量和長生。這類小說的敘事模式和男頻的升級打怪小說類似，講的是女主從弱小走向巔峰的過程，能體現出女性對力量的渴望。在情感方面，女強們也顯示出“強勢”的特點。在傳統價值觀中，女性是柔弱的、善良的，她們不需要頭腦，只需要對男性服從，在男性的保護下生活即可。這種白蓮花似的女性是男性對女性的一種定位，女頻小說中有不少反白蓮花的作品，并形成浪潮。作家們創造出一些列“腹黑女”來對抗白蓮花。腹黑女一般都受過高等教育，智慧過人，有自己的事業，而白蓮花則常作為反派出現，在愛情爭奪中，白蓮花用小鳥依人的姿態使得“渣男”背叛了強勢、不夠溫柔的腹黑女，但小說的最終結局都是白蓮花和渣男一起被腹黑女踩在腳下。在一些“打臉渣男”的快穿小說中，女強們穿越一個又一個世界，把自己放在了裁判者的地位，用自己的價值觀去裁判、懲罰渣男，顯示了其在愛情中的強勢態度，這是對傳統女性形象的否定。總而言之，女強型女性形象是當代女性對傳統和現實男女關系進一步顛覆的產物，直接傾訴了女性在權力、財富、情感等多方面的欲望，張揚了女性的主體意識。

上述三類女性形象反映了當代女性的生存狀態、價值觀念和心理訴求。在網絡小說商業化的情況下，好的作品容易引起跟風，類似的形象集中出現。從時間關系上看，三類女性形象的變化似乎有一條鮮明的邏輯線索，即依附——獨立——反叛。這條線索的形成自有其原因：其中，依附型女性形象出現最早，這類形象受傳統思想影響較深，傳達的是女性尋找人生依靠的愿望;獨立型女性形象大量集中出現的時間稍晚，是經濟壯大，觀念迅速變化的產物。中國經濟的發展，使國民物質生活水平提高，不必再為溫飽問題發愁，而現在的職業女性又都有獨立的經濟地位，由物質而對男性產生的依賴在減小，超級瑪麗蘇和奮斗者已經出現了加強女性自身財力，試圖與男性更匹配的設定，再加上《婚姻法》對夫妻財產的新解釋，進一步否定了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的觀念，對很多職業女性來說，新的法律也否定了她們婚后的家庭勞動價值，持不婚觀念的女性開始變多。女頻中的一些獨立女性形象是出現在無CP小說中的，正是這一社會現象的反映;女強型女性形象的集中出現再晚一些，它們的受眾以年輕人居多。年輕人的叛逆心理更強，更容易從夸張和幻想的二次元世界中尋找代入感。愛讀網絡小說的年輕女性讀者大多是獨生子女，從小嬌生慣養，更容易對具有女王情節的小說產生認同感。對于稍微年長的職業女性來說，不斷升級的修仙女、事業女代表的是在職場競爭中的自己，廣開后宮，收養男寵的的女帝也反映了女性在自立、強大后的男色消費。這些都是對女弱男強的價值體系的反叛。由此可見，女頻小說女性形象的變化是有跡可循的，是現實世界變化的生動反映。

當然，依附型、獨立型、女強型只是對女頻小說女性形象的一個簡單歸類，實際上，不少優秀作品中的女性形象相當復雜，很難單獨劃到某一類中去。但這三類形象大抵能概括出當代女性的愿望和期許，研究這些形象，正視男權背景下的女性訴求，有助于社會達到兩性和諧的狀態。

參考文獻

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作者簡介：張璐璐，女，西南科技大學教師