淺談儒家做人教育的時(shí)代意義

摘 要：孔子是我國偉大的教育家、思想家和政治家。儒家學(xué)派的做人教育思想，也深受世界的重視。我國的教育史可謂是教人做人的歷史，思想家與教育家從多個(gè)視角以及不同的社會(huì)發(fā)展需求分析，提出并且闡述了做人教育的重要意義。做人教育是教育的重要基礎(chǔ)，也是教育的前提。孔子是首先提出并闡述做人教育思想，做人教育也是儒家教育思想體系中的重要特點(diǎn)，教人學(xué)會(huì)做人是儒家教育的重要內(nèi)涵，這一教育性質(zhì)是面向人生，并不是宗教信仰，孔子主張培育完美人格的人。所以本文在此背景下分析儒家做人教育的時(shí)代意義，希冀有效促進(jìn)越來越多的人深入理解儒家教育思想內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)做人教育。

關(guān)鍵詞：儒家;做人教育;時(shí)代意義;孔子

一、 引言

教育是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代人。做人教育是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)，培育學(xué)生的獨(dú)立人格是做人的必然要求，這也是新課程改革的重要目標(biāo)。根據(jù)當(dāng)前的我國教育現(xiàn)狀，我們能夠看出對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的方面上，仍然存在著各類沖突與矛盾，所以在教育實(shí)施過程中必須有效樹立以人為本的教育觀念，能夠從小事入手加強(qiáng)做人教育，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生提供自由發(fā)展的空間與時(shí)間，使學(xué)生不斷地積淀并樹立獨(dú)立人格，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。所以在此過程中必須要正確認(rèn)識(shí)到儒家做人教育的重要內(nèi)涵以及時(shí)代意義，才能夠有效促進(jìn)做人教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、 做人教育是儒家教育思想的核心

學(xué)為人，學(xué)會(huì)立人成人，是儒家的教育主張，也是儒家的重要教育思想，孔子認(rèn)為一個(gè)人要想求學(xué)，知識(shí)探索雖然重要，但是在知識(shí)探索過程中必須要學(xué)會(huì)做人，正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。儒家的教育思想是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到做人的根源，能夠知曉人之為人的重要道理，并且以此為契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生踏實(shí)做人，正如“不患人之不己知，患不知人也”。也就是如果不知道做人的根本是人生的最大不幸。而根據(jù)荀子的想法，我們能夠看出做人必須要遵守信守準(zhǔn)則就所謂“朝聞道，夕死可矣”，這一點(diǎn)與儒家學(xué)派中的人道是大致相同的，主要是要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家教育實(shí)踐活動(dòng)是將眾人是后人輪當(dāng)作教育活動(dòng)的重要宗旨，不僅教授人生哲理，使學(xué)生能夠通達(dá)事故，探知求道，學(xué)會(huì)做人，這才是學(xué)生一生事業(yè)中最大的追求與幸福。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”儒家將學(xué)習(xí)作人當(dāng)作一生最重要的事情，認(rèn)為教育特別是做人教育應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全過程，不僅要學(xué)會(huì)做人，也應(yīng)當(dāng)正確地對(duì)待他人。做人教育是與生俱進(jìn)的，并不是一蹴而就的，正如“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。所以要想養(yǎng)成良好的人格，必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行，在人們眼中孔子的人格與德行、修養(yǎng)是接近完美的孔子，以自身高尚的德行與人格魅力成為了歷史的教師典范，孔子并不將自己當(dāng)做圣人，孔子總結(jié)一生的修養(yǎng)與為學(xué)過程中便以自身現(xiàn)身說法教導(dǎo)學(xué)生將學(xué)為人學(xué)為萬人，是一個(gè)發(fā)展與完善的過程，可以將其當(dāng)作矢志不渝的重要追求，由此可以看出儒家是以人道為中心并且以此為立學(xué)詩教的重要依據(jù)。

三、 做人教育思想的時(shí)代意義

儒家做人教育思想內(nèi)涵明確且意境深遠(yuǎn)，對(duì)于后世的做人教育起到了極為重要的奠基與發(fā)展作用，對(duì)于我國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在儒家做人教育的發(fā)展過程中，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的做人教育，并且明確了做人教育的重要地位及作用，并且將做人教育向理論化方向不斷推進(jìn)。孟子闡述了教育的基本宗旨便是“明人倫”，通過使人們做頂天立地浩然之氣的大丈夫，才能夠?qū)崿F(xiàn)做人的基礎(chǔ)要求，而后者則是將人做至更高大理想與追求。孟子將教育目標(biāo)里定為三綱領(lǐng)與八條目，而荀子則將教育核心是作為書寫者，故寫為圣人也。在做人教育的發(fā)展過程中，有各類學(xué)者與思想家，為儒家做人教育的思想推進(jìn)起到了促進(jìn)作用，進(jìn)一步奠基了做人教育的發(fā)展基礎(chǔ)。發(fā)展至現(xiàn)代，儒家的做人教育思想仍然具有極為明顯的時(shí)代意義，部分改革家與思想家和教育家能夠從救亡圖存的角度分析，并持以人為本的教育觀念，能夠賦予做人教育思想新的內(nèi)涵。所以做人教育不僅是做一個(gè)具有自強(qiáng)不息奮發(fā)精神的人，也應(yīng)當(dāng)厚德載物，具有兼容精神，正如梁啟超說的“教育是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代人”。教育事業(yè)是一項(xiàng)復(fù)雜循序漸進(jìn)的過程，但是歸根到底是學(xué)人做人這一目的，所以蔡元培也將實(shí)力主義和國民教育、美感教育和公民道德教育融合入做人教育的基本目標(biāo)之中。教育學(xué)家陶行知也將教育宗旨?xì)w類為做人教育，由此可以看出儒家做人教育在近代的重要影響。

四、 結(jié)束語

綜上所述，我們能夠看出，在新時(shí)期開展教育教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的發(fā)展觀念。教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用積極樂觀的眼光與態(tài)度欣賞學(xué)生善于挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，能夠通過有效地引導(dǎo)與教育，使學(xué)生能夠個(gè)性化健康發(fā)展，通過堅(jiān)持做人教育的逐步實(shí)踐，能夠從小事做起，才能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)培育出更多的有用之才。

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作者簡介：宋維維，甘肅省定西市，甘肅省隴西縣第三中學(xué)。