從韋小寶的書寫形象看反英雄

鐘友謙

摘? 要：《鹿鼎記》，是名譽江湖的香港作家查良鏞以筆名金庸，在公元一九七二年完成的封筆之作。透過書中緊湊刺激的劇情，我們不難發現當中主角韋小寶是一個特殊的人物，一方面他重情重義，繼承并突顯了中華民族優秀的傳統文化;另一方面他由于成長的環境因素，對于吃喝嫖賭無一不精，時不時也會玩弄一些陰謀詭計，具有濃重的市井流氓文化氣息。書中的韋小寶是極具反英雄形象的，卻也是栩栩如生的真實而普遍的。

關鍵詞：《鹿鼎記》;韋小寶;反英雄;傳統文化

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-03

第一章? 緒論

金庸的封筆之作《鹿鼎記》，與其他的武俠小說迥然不同，他將主角韋小寶的出身設定為揚州妓院中妓女的兒子，并以濃重的市井小民形象帶出韋小寶一角。與一般武俠小說主角的人品大不相同，甚至令人瞠目結舌，金庸筆下的韋小寶，粗俗鄙陋卻又重情重義，他的人生充滿曲折離奇卻總能逢兇化吉，在故事情節中清朝的許多重要歷史事件甚至與他息息相關，雖不全然為史實，卻也給人熟悉親近之感。

而在金庸的十五部武俠作品中，我們不難發現，金庸在《鹿鼎記》這本小說的經營上做了極大的轉變，傳統的武俠形象幾乎在這本書里完全地被解構，但也因為與以往的武俠觀點大有不同，使讀者對于《鹿鼎記》的評論呈現兩極化，有些人認為《鹿鼎記》為金庸所有武俠小說里最優質的一本，但也有讀者持反對意見，認為《鹿鼎記》是反武俠小說的代表。

為了想要了解金庸在武俠世界所作的轉變和解構，本文以《鹿鼎記》一書為研究對象，從韋小寶的形象書寫來探究金庸有別于過往武俠人物的呈現方式，并從他所設定的環境背景來解釋反英雄之所以出現的原因。

第二章? 鹿鼎記中韋小寶的反英雄形象

在封筆之作《鹿鼎記》中，金庸一改以往對武俠人物的描摹與憧憬的手法，更是寫出了韋小寶這類型的人物，和以往武俠小說中的英雄人物有著強烈的對比性，創造出武俠小說的另一番風貌;人們對于韋小寶一角也有著各式的說法、看法。以下將從幾個角度分析韋小寶的形象，以見與其他金庸武俠小說英雄背反之處。

第一節? 出身卑賤——父不詳的妓院之子

「妓院」，這是一個每當提起，都會讓一般人浮現的骯臟低俗想法于腦海的詞語，金庸卻將韋小寶的出生地設定為妓院，并在韋小寶的形象書寫里頭，大量彰顯出這樣的環境所帶給韋小寶的形象。武俠小說中的主角們，內心所想的不是如何使天下太平，便是如何扶弱濟貧，但韋小寶卻異于眾人，他的志向居然是要開一間更氣派的妓院，金庸特以此為其志，不難想象是要以開立妓院來呈現出韋小寶對欲望的追求，妓院中的活動，十之八九離不開男女情事或是賭博;由此可知，在這樣的環境下生長，對于韋小寶的影響非同小可。

第二節? 言行粗鄙——滿口臟話的潑皮無賴

由于出生于妓院，韋小寶每天聽到的都是些不雅之詞，久而久之，他也有樣學樣， 開口閉口便吐出一句臟話，談吐間的用字遣詞也毫不加以修飾，口無遮攔，這樣的惡習就連進到皇宮里，他仍然無法改掉，小說中也使用大量對話呈現出這樣的特色：

「他和麗春院的老鴇吵架，往往便說：『辣塊媽媽的，你開一家麗春院有甚么了不起？……』」

除了滿口污言穢語之外，韋小寶的行徑也和武俠英雄們大有不同，使出的招式總是潑皮無賴：

「茅十八想到……，越想越怒，說道：『……你用石灰撒人眼睛，這等下三濫的行徑，江湖最給人瞧不起。』」

「原來韋小寶見事勢緊急，從香爐中抓起兩把爐灰，向鰲拜撒去。香灰甚細，一落入鰲拜雙眼，立時散開。」

游走江湖之上，絕頂武功不一定能習得，但基本功勢必得擁有，但韋小寶偏生不愿意好好練習武功，在危急之時腦中盡是一些下流之行為;自古以來，高強的武功總是武俠小說中不可或缺的元素，而此元素多半會加諸主角身上，然而在《鹿鼎記》中卻絲毫看不到這樣的形象呈現在主角韋小寶身上。

第三節? 機靈古怪-狡猾多變的瘦弱頑童

提到韋小寶，浮現讀者腦海的多半是他那狡詐、古靈精怪的樣貌，而這樣的性情來源也許是因為他從小便生長于妓院，雖是個孩童，卻也看盡各種世間的爾虞我詐，當他在面臨選擇時總是以利益為優先，但表面上卻又能說出讓對方信服的話語，博取信任。就像在小說中提到的，韋小寶在和茅十八初次見面時，得知他正是官府正在抓的通緝犯時，嘴上雖說著自己不會因懸賞金而去舉發茅十八，但是心中卻盤算著到底該不該去通報官府獲取那令人心動的賞金;而正因為韋小寶有著如此靈活的腦筋，對于他來說，需要花費大量時間及功夫去做的事情，當然是能免則免，因此，即使他遇上了一群武藝高超的武林強人授予他各式武林高招，他仍然從不將練武當一回事。韋小寶記性雖好，但武功這等功夫，若沒有經過長期訓練和反復練習，哪能夠完美的掌握要領，甚至是在危急之時能大顯神功呢？

從古至今，武俠英雄講究的便是情、義二字，然而對韋小寶來說，「利」與「義」若可兼得，才能獲得最大滿足。也因此在面臨抉擇時，韋小寶總是心口不一，腦中早已經閃過各類的想法，但表現出來的卻又是能令人信服的那面，這也是為甚么他能不靠武力、學識，也能在江湖上闖出屬于他的天下。

第四節? 不學有術——難以內化的學識武功

韋小寶胸無點墨，他所熟知的歷史皆是藉著說書人而聽得的，俠義之氣也是在和江湖上的俠士們相處后，才漸漸形成。論武功，韋小寶縱然在皇宮里、在江湖上結交了不少好手，但他既沒有穩固的武功基礎，又不愿意花時間和心力去練成那些得之不易的武功，遇到兇險危難之時，他總是是靠著善變狡詐的腦袋和小聰明，彌補了自身武功的缺乏，更在后來得到鰲拜那刀槍不入的寶衣和銳利無比的匕首后，在任何打斗場面上，他皆能以此為保障，武功的重要性對韋小寶而言更是大為下降。

第五節? 愛情高手——毫無保留的欲貪與情妒

小說的最后，韋小寶帶著七位妻子逃往通吃島，這七位妻子正是他闖蕩江湖時所遇上的女子們，每一位都有讓韋小寶神魂顛倒的特色。韋小寶和沐劍屏、方怡素不相識，但韋小寶開口閉口卻要人家喊他聲好哥哥，甚至是好老公，以輕佻的態度調戲她們;在后來的一次避雨情境之中，韋小寶意外獲得了雙兒;后來，又邂逅了建寧公主、曾柔、阿珂和洪夫人。韋小寶每見一個，心中便浮現想娶她們為妻的念頭，書中提到他第一次見到阿珂時：

「韋小寶一見這少女，……心道：『……哪里來的這樣美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位我也不干。』」

而在后來麗春院大亂之際，韋小寶像是豁出一切，竟將這一票他心中的理想老婆們全搬上了床，享受同床的滋味，形成一幅絕妙之景。

綜上可知，韋小寶雖歷經江湖歷練，多少懂了些義氣、規矩，但對于這種兒女私情，他似乎絲毫不放在心上，可說是見一個愛一個，但卻又不喜新厭舊，對他而言，能全都成為他的老婆，便是再好不過。

可以看出，韋小寶在各層面上皆與以往金庸所塑造的武俠英雄有極大的不同，就出身而言，韋小寶成長于妓院之中，游走在皇宮之內，而妓院和皇宮在世人心中便是充滿著心機之地，有學者更曾經指出：

「妓院和皇宮是中國古代社會中最為無恥、殘忍、黑暗的兩個端點。」

在這樣的環境之下，韋小寶的言行相對來說便顯得較為粗鄙低俗，小說中韋小寶的出場便伴隨著滿口的粗俗字眼，在和他人的談吐間往往也能看見金庸所塑造出的市井小民形象。韋小寶所呈現出來的，大概是當時社會最赤裸的底層樣貌，他的言行舉止、處事技法、價值觀念等，既粗俗卻又真實，而金庸所想呈現的，也許就是韋小寶那份和以往武俠小說中的英雄們所不相同的俠義精神。

沒有高強的武功，卻在江湖賞闖出許多響叮當的名號;沒有為國為民的雄心抱負，一心只想著如何將大把銀子拿去建造成更多和麗春院相同的妓院;愛情方面，專情二字對他而言可說是毫無意義;這樣的角色，卻能靠著機靈古怪的腦筋和一張天花亂墜的口舌，游走于江湖與宮廷之間，最后甚至抱得七位佳人同歸。

第三章? 《鹿鼎記》顛覆英雄形象的手法及意蘊

金庸在韋小寶的身上處處都留下了反英雄的影子，然而，為何金庸會使用這種和以往所撰寫的武俠小說完全不同的手法，去描寫韋小寶這樣的人物，推翻武俠世界向來保有的慣性，以下將針對金庸在《鹿鼎記》中所采用的反英雄書寫方式來做分析及討論。

第一節? 金庸對于韋小寶的性格與形象設定

金庸在書中提到：

『《鹿鼎記》是我到現在為止的最后一部小說，……韋小寶這樣的市井小流氓，我一生之中從來沒有遇到過半個。』

整個《鹿鼎記》里出現的人事物對作者而言都是不熟悉的，他只是將日常生活中所經歷、體驗的書寫在韋小寶身上而已，而金庸賦予韋小寶的除了有英雄俠士缺少不了的義氣之外，也替韋小寶塑造出能夠適應現實環境的特征。韋小寶從身份地位開始，便與過去的英雄人物出身大有不同;韋小寶的人生從妓院開始，后來進入朝廷，同時在江湖之間游走，妓院在世俗眼里是相對下流的場所，照常理而論，在這樣環境成長的人通常不會有良好的未來，但韋小寶卻在一連串不科學的情境之下，闖出了屬于他的天地。

韋小寶不僅是皇帝跟前的大紅人，官階爬升迅速;在混亂之中手刃鰲拜，成為了天地會的恩人，后來更是一舉加入了以反清復明為口號的天地會，成為天地會青木堂香主;甚至因為此舉，許多曾被鰲拜殘害的世人都對韋小寶贊譽有加;而對韋小寶最有利的，便是他的年齡，就傳統的想法而言，人們通常覺得小孩多半會吐露實情，所說之詞可信度也就特別高，殊不知韋小寶出生在妓院之中，所有世態炎涼他早已走過一遭，對于江湖上的詐術手段，他比任何一位武功高強的人物都還要來的清楚。陳墨曾對韋小寶的形象進行評論：

『韋小寶是靠自己的本能活在這個世界上，卑微而又頑強，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其樂。』

韋小寶藉由這些使武林人士為恥的方法，縱橫于宮廷與天地會，以及他所遇到的反清復明人士之中。然而，周旋于宮廷與反清勢力之中，該如何應對進退他也有自己的一套模式，撒謊、圓謊對他來說易如反掌，加上他有顆機靈的頭腦，雖然總是臨危先懼，最后卻都能化險為夷，反倒是這些武林好手卻經常需要藉由韋小寶這些投機的行為來獲得救援，甚至是重生。

金庸的種種安排及書寫模式，均對過往傳統的武俠小說有著極大的顛覆，他將市井流氓的形象加在韋小寶身上，以一連串的情節設定，悄悄地將韋小寶和江湖上的武功好手們做了對比，寫出他的世俗之感，卻又帶點與過往不同的俠義情分，同時也襯出這些江湖好手之于現實的無奈，韋小寶雖毫無學識和武功可言，但卻靠著他的各式花樣打遍天下，甚比起武林高手的毫無作為，韋小寶的作法雖然較令人不齒，但卻總能收到不錯的效果，這一來一往之間，似乎是替韋小寶世俗化的英雄性格增添了不少正面價值。金庸也提到適應環境這個特點的由來。在武俠小說世界里，這些武林高手最后大多歸隱，因為他們無法面對現實的殘酷，更無法解決他們所遇到的困境，甚至是完成他們遠大的抱負。然而，韋小寶卻不然，他生于市井之中，可以說是最原始的野蠻人。社會上的險惡手段，對他來說如同家常便飯，在踏入江湖之后，武林人物們的道德觀念也逐漸在韋小寶的世界中建立，武林中最重視的義氣，韋小寶倒是沒少半分，道出了中國社會中重情義的特色。

第二節? 《史記·游俠列傳》中的形象承繼

在《史記·游俠列傳》中，司馬遷舉了數位游俠為例，其中便有一位和韋小寶的形象有著異曲同工之妙。書中提到：

『為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。』

此段對郭解的描述，和韋小寶的形象有幾分相近。

『為人短小精悍、少時陰賊、藏命作奸剽攻、適有天幸，窘急常得脫，若遇赦』

這些郭解的特性，似乎都能套用在韋小寶身上，『矮小瘦弱、機靈古怪、總能大事化小小事化無』，這些則是韋小寶給人的感受。司馬遷也提到郭解陰賊之心，這點和投機取巧的韋小寶也有相像之處;另外，此段描述郭解替少年免除差役之過程，郭解雖先被瞧不起，但卻不失度量，反而還替該少年除去差役，使其得知后感激萬分;同樣地，在鹿鼎記里也經常能看到韋小寶對于朝廷中的官員也好，抑或是在江湖道上所結識的豪杰們，替他們免去一些不必要的災厄，有些甚至還因為他而從此飛黃騰達。

在《史記·游俠列傳》的最后，司馬遷作了個總結，但其評論內容卻在眾游俠之中，只針對郭解一人。司馬遷認為郭解的樣貌和普通人相比還落差甚大，論言行也并未有任何過人之處，但是天下眾士不論和他是否相識，卻都仰慕他的聲明，以談論其行俠之事來提高自己的名望;而就韋小寶而言，他也只是一個市井小民，論言行、學術他也比不過任何人，但卻能被各方人馬所尊敬、信服，雖然他用的是一些潑皮無賴的方式，也許不算正大光明;對朋友的義氣、對康熙的忠誠、對師父們的尊敬，也許稱不上百分之百，但每當有危急時刻時，他總會注意到對方的立場，并且想辦法替他們圓場，甚至靠著他的口條，替對方他們在敵人面前鋪下后路;他的行為舉止或許不被眾人認可接受， 但仍然包含著一些俠義的精神在里頭。

第三節? 詼諧諷刺的黑色幽默筆法

《鹿鼎記》為金庸的封筆小說，小說的撰寫時間在 1969～1972 年間，此時正值美國興起『黑色幽默』文學之時，黑色幽默這種寫作技巧的出現，是由于當時美國在戰事方面的失利，進而造成社會的動蕩不安，而這樣的情況帶動了人們以嘲諷方式去描述現實生活，抨擊當時的社會現象，形成現實與幻想交錯的黑色幽默文學。以黑色幽默為主軸的作品，其內容和以往的諷刺型的幽默不大相同，黑色幽默所呈現的不只是搞笑、諷刺，還包括極鮮明的陰暗、沉重，以喜劇形式刻畫出悲劇情節，如此打破傳統手法的寫作方式，為的是強調社會現實的荒謬，道出人們的痛苦生命，更因此造就出『反英雄』的人物形象。在《鹿鼎記》中，金庸更是大量采這種用最真實的手法去揭露當時社會的丑態也大量運用。

綜觀以上，金庸自認在撰寫韋小寶一角時，其實沒有特別的塑造，但就情節設定和人物性格看來，金庸其實受到了許多歷史故事的影響，讀者多少都能看到《史記·游俠列傳》的書中人物的影子出現在韋小寶身上，金庸透過他的書寫將許多元素融進韋小寶的形象之中，呈現出迥異于過往形象上的反英雄，但其精神卻趨近于英雄的鮮明角色。

第四章? 結論

在《鹿鼎記》一書出版之前，武俠小說的世界里保持著固有的平衡，小說里的主角們個個身強體健、飽讀詩書、武功高強而且愿為國為民。他們對于自己的武藝，總是精益求精，為了奪得武林秘籍而斗爭，為了練就武功而廢寢忘食;對于自我的抱負不是要復興國業，就是要扶弱濟貧、實現正義;對于愛情，他們有些是像令狐沖那樣癡情的漢子;也有像是張無忌那樣舉棋不定，無法確認自己心意，優柔寡斷的。

但反觀《鹿鼎記》里的韋小寶，他一生雖獲得無數高手的指教，是許多武林人士求之不得的上等好事，但韋小寶得過且過、懶惰的心態，這些武功對他來說如敝屣一般，雖然他記性十分優異，但能真正記熟的也只有那一招半式，在臨危時刻可一點都使用不出來，所以才會衍生出那些下三濫的手段;他一生志向便是想要開一間豪華氣派的妓院，即使在經過了那么多的大風大浪后，他在文末仍然浮現了這樣的想法，那些反清復明之事似乎都被他拋諸腦后，也許是因為他連自己的身份都無法確認，所以對他而言，哪一邊獲勝了對他來說都沒有差別，他仍然是韋小寶這個身份，繼續過著屬于他的生活;就愛情而言，韋小寶這樣一個濫交的作為，居然能獲取七位女子的芳心，并歡快的過完余生。

雖然韋小寶看似平凡無奇，但這樣放蕩不羈的他，血液里卻仍流著一股熱騰騰的義氣，也許有些人認為，他是流氓的化身，不符合從前武俠小說中所提到的那些武林高手，他就像是罪惡的開端，為達目的總是不擇手段。但也許他的這些作為，是模仿小時候從說書人口中聽來的故事中，那些豪放不羈的英雄豪杰們;也許韋小寶的確論武功、知識都比不上各路好手們，但他的能屈能伸，也替他帶來不少好處，總是能在關鍵時刻將大事化小小事化無。韋小寶的出現，打破了讀者對武俠小說的認知，也替武俠小說開創了嶄新面貌，而帶來更多的是我們對這個角色的猜想和剖析。金庸在書中提到：

『最善于適應環境的人，不一定是道德最高尚的人。遺憾的很，高尚的人在生存，在競爭中往往是失敗的。』

當每個人都崇尚于武俠人物那樣高超有抱負的世界時，金庸丟出了震撼彈，他塑造出了韋小寶，一個和過往的英雄人物們背道而馳的丑角，雖然他表示在完成書寫前，并沒有刻意雕塑韋小寶的形象，但不可否認的是，在韋小寶身上，的確讓大眾看見和過往武俠人物不同之處。

反英雄書寫的呈現，反映的也許是作者對于當時社會背景下，世俗的真正生活方式，金庸曾說道：

『武俠小說中英雄的各種行動--個人以暴力來執行「法律正義」……在現代是反社會的，不符合人民大眾的利益。』

過去的武俠世界對于現實而言，太過于虛無縹渺，是人類追求一輩子也到不了的境界，因此以反英雄的形式將市井生活顯露于武俠世界之中，為的是給人們一個親切貼近之感，也使人們得以重回現實。

參考文獻：

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