堅持人與自然和諧共生的中國智慧

摘要：在分析西方生態馬克思主義的理論訴求、價值追求和局限性的基礎上，提出了堅持人與自然和諧共生中國智慧的深刻意蘊，認為我們強調人與自然和諧共生，是既關注生態環境，又強調人的發展，找到人與自然共生的“和諧”點，實現二者最大效益，從而既是對生態馬克思主義的借鑒，也是對它的超越;我們的生態文明建設以滿足人民對美好生活的向往為目的，以馬克思主義為指導，更加重視實踐導向。

關鍵詞：生態文明;人與自然;生態馬克思主義;參照

中圖分類號：X2 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0028-03

一、生態馬克思主義的多維透視

（一）生態馬克思主義的理論訴求

生態馬克思主義產生于20世紀70年代的西方資本主義國家，與這些國家的“綠色運動”密切相關。西方資本主義經濟社會在二次世界大戰以后得以快速發展，與此同時，這種快速的發展也受到了多方面的制約，其中一個方面就是在發展過程中產生的生態環境危機反過來制約著資本主義的發展。綜合來看，西方生態馬克思主義在通過探求馬克思主義關于人與自然相互關系的理論中希望找到自身的理論支撐，并試圖另辟蹊徑，找到解決資本主義生態危機的方法。

資本主義的生產方式在生態馬克思主義者看來破壞了人與自然之間的和諧關系，所以成了引發生態危機的根源，因為這種生產方式不斷地追求利潤最大化，從而不可避免地倒逼技術的進步，加強了人對于自然的掠奪，這成為引發生態危機的重要因素。他們倡導的是確立一個人類利用自然的限度，在這個限度內同時要使得人類的生產和技術進步合理化。這一思想與馬克思所強調的在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行人類和自然界之間的物質變換的思想相一致。

生態危機伴隨經濟危機的產生而產生，在經濟全球化日益發展的時代，西方國家將環境成本較高的技術和產品逐漸向發展中國家轉移，這就造成了生態危機在世界范圍內的擴大。馬克思曾指出資本主義存在自身無法克服的根本矛盾，奧康納在此基礎上提出，除此之外資本主義還包含著第二重矛盾，即生產力、生產關系和生產條件有限性之間的矛盾，這第二重矛盾著眼于在自然的可承載范圍內進行合理的活動。[1]換言之，因為生產條件是有限的而不是無限的，所以就無法滿足資本主義生產的無限性，任何生產條件都會遭到資本主義生產方式的破壞，即生產活動超出了生態環境的可承受度，遂產生了生態危機。由此提出了一種社會設想來替代資本主義社會——建立生態社會主義社會，這種完全超越資本主義社會的構想，是企圖通過這種另辟蹊徑且天馬行空的方式來化解這場危機。

生態殖民主義是西方發達資本主義國家在自身發展過程中，同時對發展中國家的自然資源和生態環境進行了間接的破壞和掠奪，這在生態馬克思主義看來同樣是應該批判的對象。看似是將高污染、高耗能、高成本的產業進行了轉移，緩解了資本主義國家的生態危機，但在各種要素在全球范圍內加速流動的今天，這種生態危機的轉嫁都是暫時的，最終還是會殃及人類自身。

（二）生態馬克思主義的價值追求

從正面來看，社會生產力在資本主義工業社會得到了一定的解放和發展，創造出了豐富的物質資料，從這個角度來講，資本主義的根本矛盾得到了一定的緩和。同時因為社會高生產伴隨著高消費，這在一定程度上緩解了過剩的生產，通過這種方式資本主義制度還可以容納一定的生產力，所以直接超越現存的資本主義是不現實的。從反面來看，資本無限地追求高額利潤，加強了人類對于自然的掠奪。除此之外，生態危機同時被發達資本主義國家轉嫁到了發展中國家，發達資本主義國家的經濟社會發展還伴隨有對發展中國家的生態資源間接地掠奪。凡此種種問題在生態馬克思主義看來，最終都應該歸結于資本主義制度。正是由于其自身是無法克服生態危機的，所以唯有跳出這個資本邏輯，才能解決其生態危機。

其認為生態環境已成為人類社會內部的有機構成，如果生態環境遭受破壞，人類的經濟社會發展也將受到影響。這就超越了單純的生態環保視域，運用整體性、系統性的方法來考慮現在面臨的問題，生態危機這一命題背后被提煉為人與自然間的關系問題，這是對探索人與自然和諧相處的一種積極向上的力量。生態馬克思主義同樣包含有一定馬克思主義所倡導的解放價值，對資本主義進行批判的同時，也指出資本主義的加速發展只會使得生態危機的加速蔓延，生態危機不斷發生必將導致生產條件的不斷退化，生產力的發展也會因為生產條件的退化而受到限制。當資本主義制度無法容納這種不斷退化的生產力時，其將走向滅亡。

（三）生態馬克思主義的局限性

在歷史唯物主義的立場上生態馬克思主義表現出了其非馬克思主義的本質。其中有一種觀點認為，資本主義之文化對社會產生了巨大的作用，其中奧康納過分夸大了這種作用，并且認為文化對社會的作用是基礎性的。眾所周知，馬克思主義的唯物史觀認為，社會意識來源于社會存在，文化則是社會意識的一個有機組成部分，其對于社會存在又具有反作用，但絕不可能是社會意識決定社會存在。顯而易見的是生態馬克思主義將社會存在與社會意識二者的關系顛倒了。[2]

其實，改造社會也要遵循其客觀發展規律，資本主義的發展也有其自身的客觀規律，推翻現存的資本主義直接過渡到建立一種生態社會主義社會是不現實的不合規律的，這種設想是在資本主義自身無法克服生態危機時而希望另辟蹊徑地解決問題，但這種設想更多的是一種烏托邦式的，因為這并不符合或者是有違資本主義自身發展的客觀規律。[3]資本主義縱使發生了生態危機，但這種危機暫時還未深入觸及資本主義的根本矛盾。這種設想有違科學社會主義的相關思想，也有違馬克思歷史唯物主義相關基本原理，只是一種處于人道主義層面的設想，缺乏現實的理論支撐和實踐基礎。

二、堅持人與自然和諧共生的深刻意蘊

黨的十九大報告將人民對美好生活的向往賦予了重要的地位，因為伴隨我國經濟社會的不斷發展，美好生活的含義發生了變化，其中就包含良好的生態環境。毋庸置疑，生態環境對于我國的經濟社會發展已經至關重要，同時這也是我們建設社會主義現代化強國的重要一環。生態環境的重要性猶如生命之珍貴一樣，誠如十九大報告指出的“要像對待生命一樣對待生態環境”。[4]如何滿足人民日益增長的美好生活需要，給我們提出了新的要求。

（一）對于生態馬克思主義的借鑒

首先，生態馬克思主義關注現實并包含有一定的解放精神，在對資本主義批判的過程中運用了馬克思主義的相關理論，并且也未停留在批判的層面上，而是提出了超越現存社會的一種嶄新的社會構想。雖然這不符合科學社會主義的相關規律，但這種構想閃爍著理想的火花，同時有一定的解放精神。這啟示我們，解決當前的生態環境問題，一定要在尊重客觀規律的基礎上想問題辦事情，要拿出壯士斷腕的勇氣來打贏環保攻堅戰，要堅決破除危害生態環境的利益屏障。從這個角度講，我們在建設美麗中國的過程中，應該更加堅定地以馬克思主義理論來指導我們的實踐。

其次，福斯特曾論證了資本主義破環生態環境的觀點并且剖析了資本主義體制，這種觀點旨在說明資本主義制度使得人與自然之間物質變換過程發生了斷裂。而這并非說明他只是強調資本主義生態危機中人類的角色，而是關注到了人與自然這兩個方面的問題。福斯特認為馬克思關于人與自然辯證關系的相關思想不是一味地強調以人類為中心，而是在大自然可承載的范圍內實現人類自身的利益。我們現在強調堅持人與自然的和諧共生，既關注生態環境，同時強調人的發展，并不是為了保護環境就不去發展物質文明，同樣我們要堅持人與自然和諧共生就是要找到二者“和諧”的點，實現二者的最大效益。

（二）對于生態馬克思主義的超越

生態馬克思主義關注資本主義經濟社會發展過程中的生態危機，希望探求擺脫生態危機困境的出路，同時要求規范人類自身的行為活動，減少對于生態環境的掠奪和剝削，這些都具有積極正面的意義。但是生態馬克思主義希望推翻現存的資本主義制度，建立自己所提出的生態社會主義社會，這種想法既不符合馬克思的唯物史觀的觀點，同時也有違客觀事物的發展規律，只能是一種人道主義層面的批判和“烏托邦”式的設想。而我們強調堅持人與自然和諧共生是符合中國國情的，中國的發展進入了新時代，主要矛盾發生了變化，不但要繼續發展好我們的物質文明，同時也要滿足人民日益增長的美好生活需要，這符合馬克思唯物史觀的相關思想，不僅體現了黨和國家以人民為中心的發展理念，更是在尊重客觀規律的前提下科學地把握人與自然的辯證關系。

生態危機的空間轉移問題愈演愈烈，發展中國家承接了發達國家所摒棄的高污染、高能耗等類似產業，進而使得承接這些落后產業的國家的生態環境遭到破壞，同時生態馬克思主義在認識到資本主義轉嫁危機的這種行為后并對這種危機的空間轉移進行了批判，但同時可以說批判得不夠徹底，也沒有提出相應的解決辦法。生態危機的空間轉移和經濟社會的發展有著密切的關系，發展中國家繼續發展自身的經濟和技術，承接發達國家的現今產業也無可厚非，但是發生了生態危機的空間轉移，就不應該說這些產業在發達國家不存在了，就和發達國家脫離了一切關系。生態環境不僅僅是發達國家的抑或是發展中國家的利益，而是我們人類的共同利益，而生態環境的修復成本很高，各國經濟發展狀況又參差不齊，所以大家一同參與，構建人類命運共同體至關重要。堅持人與自然和諧共生作為十九大報告中所闡述的一條基本方略，其深刻的含義包含著國際意識，我們在生態安全方面切實地承擔起大國應盡的義務，同時構筑共同的生態體系蘊含于人類命運共同體的重要思想之中。這些思想都高屋建瓴，具有國際視野，不僅要建設我們自己的美麗中國，也倡導國際合作不同國家承擔不同的責任和履行不同的義務，符合現實的發展規律，同時又切實可行。

三、在堅持人與自然和諧共生中更加堅定自信

“人與自然和諧共生”是根植于馬克思主義對于人與自然關系的論斷，同時其內涵又進一步豐富了可持續發展等相關思想。堅持人與自然和諧共生作為新時代的一條基本方略應該堅定地落實，同時堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想來指導我們的生態文明建設。我們要明確中國的生態文明建設與其他資本主義國家和地區的環境治理有著根本的區別。

第一，我們在新時代堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持人與自然和諧共生，是以馬克思主義基本原理為依據的。黨的十九大報告指出，在空間格局、產業結構、生產方式、生活方式等方面都要注意節約資源和保護環境。說明我們不但考慮到了經濟的發展，同時又兼顧了保護生態環境的需要，這得益于對馬克思關于人與自然辯證關系的相關思想的繼承與發展。[5]而在資本主義國家，至今在理論和實踐中仍然無法兼顧經濟的發展和環境的保護，經濟與環境這二者難以兼容，更不用說達到二者的和諧狀態。現在發達資本主義國家生態暫時得到緩和是由于危機的轉移，并不能以此來說明資本主義自身已經克服了這個發展中的問題。

第二，我們的生態文明建設根本上是要滿足人民對美好生活的向往，所以我們不能走歐美國家先污染后治理的老路。十九大報告指出：“必須堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針。”我們要建設的美麗中國就是不能犧牲環境而單純發展經濟，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的思想。誠如十九大報告所指出的，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，統籌山水林田湖草系統治理，報告中指出要把生態環境當作生命一樣去對待，建設美麗中國不斷滿足人民對美好生活的向往，更是社會主義本質的體現。[6]

第三，我們當前進行的生態文明建設更加重視實踐導向。十九大報告指出：“著力解決突出環境問題。堅持全民共治、源頭防治。”黨的十九大以來，鐵腕治污卓有成效，中央環保督察組不斷進行督察、巡視工作，不僅如此，同時針對壞境的整改進行“回頭看”行動。這樣一來，就將十九大報告中“還自然以寧靜、和諧、美麗”的目標，以切實的行動落到了實處。[7]

建設美麗中國同西方資本主義國家進行的環境治理有著根本的區別。堅持人與自然和諧共生有科學的理論作指導，并且在黨的領導下取得了豐碩的實踐成果，這無疑說明了這一基本方略符合新時代的發展特點，是黨的十九大報告所提出的重要思想，我們應該更加堅定、更加有信心地去落實好堅持人與自然和諧共生的基本方略。

參考文獻：

[1]張保欽.論社會主義生態文明建設的理論內涵及實現途徑[J].農村經濟與科技，2018（5）.

[2]姚修杰.生態學馬克思主義的價值評析[J].北方論叢， 2018（1）.

[3]劉賀.當代世界社會主義的生態化研究[D].北京：中共中央黨校，2014.

[4]劉耀彬，鄭維偉.習近平新時代中國特色社會主義生態文明思想：歷史形成、邏輯主線及實踐創新[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2018（1）.

[5]李干杰.以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導奮力開創新時代生態環境保護新局面[J].環境保護，2018（5）.

[6]張芮菱.社會主義生態文明觀的三向度解析[J].中共四川省委黨校學報，2018（1）.

[7]王麗莎.建設美麗中國的理論淵源探究[J].山西高等學校社會科學學報，2018（2）.

作者簡介：梁騰，男，單位為華東師范大學馬克思主義學院，研究方向為中國特色社會主義理論。

（責任編輯：李直）