對話理論在高校思想政治教育中的系統應用

摘 要：把對話理論應用于高校思想政治教育中有助于克服當今思想政治教育活動中存在的一些弊端，對提高高校思想政治教育的實效性十分必要。系統地應用對話理論，并最大限度地發揮其在思想政治教育中的作用，要明確幾點認識：在應用對話理論時要以認知對話主體的多元性為前提;以運用多樣化的對話方式為手段;以強化對話過程的反復性為保障;以實現對話效果的最優化為目的。

關鍵詞：對話理論;巴赫金;思想政治教育

由于傳統的教育方式影響了大學生學習的積極性，思想政治教育的有效性已經成為高校共同面臨的課題。自上個世紀八、九十年代，巴赫金的對話理論被引入高等教育領域，其主張師生平等、互動交流。所以，把對話理論應用于高校思想政治教育中無疑有助于提高高校思想政治教育的實效性。那么，如何認識這種必要性，并系統地應用對話理論，實現高校思想政治教育效果的最優化具有重要的現實意義。

一、高校思想政治教育中應用對話理論的必要性

高校的思想政治教育面臨著許多挑戰，大學生上課玩游戲、看視頻、微信聊天、睡覺等一些不正常現象時常出現，教育效果的有效性大打折扣。這種現象的出現與思想政治課教育難度大有關系。當前，社會上各種各樣社會思潮如貪戀享受的人生觀、利已主義的價值觀等等對大學生產生巨大的沖擊，這大加大了思想政治教育的難度。同時，思想政治教育效果不佳也與傳統教育思想理念有關。教師與學生之間仍然是權威與順從、獨白與失語的關系。以這種異化的師生關系為根基，高校的思想政治教育必然難以取得好的效果。特別是在學生的主體地位越來越得到人民的認可，主體性教育越來越備受關注的情況下，如何建構一種學生自己做主的主體性思想政治教育教學模式顯得尤為迫切。俄羅斯人巴赫金，提出了著名的對話理論，其目的就是不斷的強調人的主體性，在教學中要充分尊重學生的主體地位，平等對話，這種教育方式方法在有利于提高思想政治教育教學的實效性。

在高校思想政治教育中應用對話模式的理論前提就是巴赫金的對話理論，無論是在文學批評還是語言哲學研究領域，“對話”是貫穿巴赫金的理論建構始終的靈魂。雖然有關對話思想很早就存在了，但巴赫金是第一個將對話思想上升到了哲學的高度，形成了一種理論。同時，把這一理論應用于自己學術的各個領域。在巴赫金看來，語言的本質就是對話，藝術的本質也是對話，人類思維的本質是對話，人們生活的本質也是對話。從這方面看，大學生的思想政治教育的本質特點也應該是對話，是教師和教材的對話，是教師和學生的對話，是教師和環境的對話，是學生與學生的對話，是學生與教材的對話，是學生與環境的對話。在高校思想政治教育中應用對話理論，就是倡導大學生要敢于打破傳統思想的束縛，不墨守成規，以開放的精神和態度，大膽探索，勇敢地與自己、與他人、與環境平等地對話，在對話的過程中，通過交流去體驗、領悟各種思想，學會做出正確的判斷。只有這樣大學生才能真正的學習到教材中的精髓，才能真正的成長，才能有效地克服目前大學生思想政治教育中存在的各種各樣的弊端，提高十字口教育教學的實效性，才能真正培養出社會主義的合格接班人。

二、高校思想政治教育中系統應用對話理論的幾大要點

無疑，把對話理論中倡導的思想應用于高校思想政治教育工作中是很有益的，但是，在教育活動中，如何系統、科學、有效的運用對話理論，并最大限度的發揮作用，還需要明確以下幾個方面的認識。

（一）以認知對話主體的多元性為前提

想通過引用對話理論提高思想政治課的教學效果，首先就要確認對話的主體。在傳統的教育理念中，教師是唯一的主體，大學生只有被動地接受教育，是教育的對象，教師教什么你就學什么，教師怎么教你就怎么學。

對話理論則認為，對話是具有同等權利的人通過言談和傾聽而進行的雙向溝通的方式，對話過程中強調主體間的交往是平等的，是相互獨立的個體，沒有教育者和被教育者的區分，雙方的交流是互動式的，是彼此交換看法、觀點。在思想政治教育過程中，對話的主體也是多元的，學生和教師一樣，都是對話中的主體。當然，既然肯定了學生和教師在對話中的主體性，那么也應該賦予他們在對話中具有同樣平等的地位。這也就要求在具體的教育實踐活動中，教育的形式由獨白變為對話，對話和獨白的特征和區別十分明顯，“一個是論爭的、活躍的、戲劇性的，另一個是圖示的、靜止的、權威的”。這種教學模式就要求教師必須轉變觀念，轉變地位，轉變角色，要清醒的認識到教師不是權威，不是高高在上的權威，不是主宰課堂的權威，而是和學生一樣是對話中的普通一員，在對話平臺上，雙方是平等的，和學生沒有任何地位上的差別。也只有在這種環境下，教師者的教育活動才有可能做到因材施教、有的放矢，并取得成效。

同樣，環境是對話中客觀存在的另一主體，教育環境是“影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和”。對話中的環境包括校園環境和社會環境，也主要表現為無聲的形式。由于環境本身也在承載和傳遞著大量的信息，具有真實性和形象性等特點，也會在潛移默化中影響學生的思想，所以，教育者也要把環境看作對話的主體之一，并注意它在思想政治教育中的作用。

（二）以運用多樣化的對話方式為手段

根據以上的分析，思想政治教育工作中對話的主體應該包括教師、學生、文本、環境這四個要素，在對話的過程中，這四大要素彼此之間都會產生一定的交互作用，這就形成了比較復雜的對話形式，這就要求在對話中對每個要素都要重視，因為每一個要素都會對大學生的思想認識產生這樣那樣的影響。不但如此，每一種對話形式，如教師與學生之間的生對話、學生之間的對話、學生與文本之間的對話等等等都會對大學生的思想認識產生不同的影響，每種形式的對話都會影響到教育的效果。為了便于分析，可以把對話的方式簡單的劃分為兩類：自我的對話;自我與非我的對話。

自我的對話包括教師的自我對話和學生的自我對話。教師自我對話主要表現為教師對教材的認知，教材體系轉化為教學體系的情況、教學方法、教學手段等問題的反思;學生自我對話，表現為學生通過對與教材的對話，通過與教師的對話，自己是否應該認同和如何理解所接受到的信息。這兩種對話都包含通過主體的自我反思、自我改進、自我提升、自我完善的積極過程。教師和學生可以通過這種持續的自我對話提高認識、深化認識，最終取得良好的教育成效。

（三）以強化對話過程的反復性為保障

對話的主體是多元的，對話中學生的思想認識會受多種因素的影響，對話的過程也不是一次就能夠完成的。所以，對話教育模式成效的獲取還需要以強化對話過程的反復性為保障。

對話的過程實際上是師生不斷獲取信息、消化信息、反饋信息的過程。信息的及時反饋非常重要，只有不斷地多渠道地反饋信息，才能及時、全面地了解學生的思想動態，才能真正地發現問題，這樣才能有效地調整對話的方式，時地采取預防措施解決問題，最終提高對話的效率。要注意的是，教育者要認識到，對話教育模式中，對話的形式是多樣的，因此，對話信息反饋的渠道也是多元的。在對話的過程中，學生會接受到來自各種渠道的信息，對于這些信息，他們并不是一味的接受，而是要甄別、理解、反思甚至質疑這些信息。在通過自己的感性認識和邏輯思維進行分析后，他們還會把自己形成的認識反饋出來，有的可能是認同，有的可能是疑問，反饋回來的信息實際上折射著學生思想認識的性質、層次和水平。

（四）以實現對話效果的最優化為目的

高校思想政治教育作為社會教育活動的一種組織形式，也可以作為一個有機的系統來認識分析，這個系統運行的目的是為了達到最好的教育效果。在高校應用和推廣對話教育方式，就是為了推動教師與學生之間的真誠交流、互相提高。但是，對話效果的好壞卻會受到很多種因素的影響。所以，在對話的過程中，教育者要注意對話的方式以及其它對話主體對學生思想認識的影響。教師在與學生對話時，要通過平等民主的方式，真誠、耐心地傾聽學生的聲音。要特別重視學生的自我意識，積極鼓勵學生表達自己的觀點，提出自己的思想。此外，教育者要把思想政治教育工作與校園文化建設相結合，注意營造良好的校園環境，引導學生積極地、理性地認識各種社會現象，擔當好學生發展的促進者、引導者的角色。

總之，在高校思想政治教育中系統的應用對話理論本身就是項復雜的工作。教育者要做好這項工作并取得最優化的效果，就要充分發揮各個對話主體的積極作用，建立盡可能完善的對話交流平臺，高度重視對話中反饋的信息，強化交流的過程。唯有如此，才能更好地發揮對話理論在高校思想政治教育教學中的作用，切實提高大學生的思想政治素質，促進他們全面發展。

參考文獻

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作者簡介：劉萬路（1966- ），男，漢族，河北霸州人，徐州醫科大學馬克思主義學院，副教授，研究方向：高校思想政治教育。