初中道德與法治課程生活化教學策略研究

戎俊

摘 要：隨著新課改的不斷深入，初中教育教學以學生為主體的教學模式逐漸盛行起來。在當代社會環境下，初中學生的道德品質和法治教育也逐漸被社會、老師、家長重視。初中道德與法治課程幫助處于青春期的初中生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，老師不僅僅要傳授給學生知識，同時也要培養學生良好的品德和解決生活實際問題的能力。

關鍵詞：初中學生;道德與法治教育;生活化教學

初中階段是學生的青春期階段，也是學生普遍容易出現叛逆心理的重要成長階段。這個階段的學生渴望擁有獨立的自我，生活經歷少但又渴望獨立，所以很多時候初中階段的學生在處理事情時容易情緒化，比較主觀。在初中階段開展道德與法治課程不僅能夠幫助學生樹立正確的三觀，而且對學生的認知能力也有所提高，幫助學生分辨是非黑白，抵制社會中充斥的各種不良誘惑，使學生能夠在學習過程中擁有正確的情感意識，擁有尊師重道、尊老愛幼的優良品德，對學生的成長起著非常重要的作用。

一、初中道德與法治教育存在的問題

1.教育觀念和教學方法落后

在傳統的道德與法治教育教學中，老師主要針對課本內容為學生講授道德與法治的知識，一般采用倒灌式教學模式作為課堂教學的主要方式，因此道德與法治課程常出現和生活脫節的情況，理論知識和生活實踐無法聯系起來。這種照本宣科的課堂教學模式使學生在課堂上聽著枯燥，沒有學習興趣，對于老師的講解也是一知半解，對于老師的提問互動也喪失了積極性。在這種教學模式下，學生上完課什么也沒學進去，學習效果堪憂，根本起不到課程開設預期的效果，道德與法治教育成為一紙空談。

2.初中學生對道德與法治課程不重視

傳統的道德與法治課通常被認定為是一門需要背誦才能學好的課程，有些老師對課本內容并沒有進行深入的理解，更不要提聯系生活實際案例進行講解了，這導致初中學生對于道德與法治這門課程沒有引起足夠的重視，對于道德與法治課程的開設與對自身未來發展產生的影響知之甚少。初中學生在道德與法治課上常常不注意聽講，不愿意和老師進行課堂互動，不愿意積極動腦思考，課堂氛圍要么過于沉悶，要么學生交頭接耳一片散沙，使得道德與法治課程課堂教學氛圍差，學生學習效率低。

3.教師教學只停留在表面

在道德與法治教學中，很多老師只停留在課本內容表面，并沒有借由道德與法治課程的開設培養學生的法治意識和道德品質，在教育教學過程中沒有將課本內容與生活中的實際案例聯系起來，只是單純講解課本或者通過給學生看視頻、看課件讓學生對道德與法治的課本內容進行理解，導致學生對這門課程也只是停留在課本表面，并沒有積極地深入思考。這種教學現狀導致初中學生在學習道德與法治課程后依然法治意識淡薄。

4.評價方式過于單一

傳統應試教育模式下，學生的學習效果主要通過考試成績來進行體現。學生在老師填鴨式的教學模式下進行機械的背誦和記憶，對于課本內容并未完全理解和消化。而道德與法治課程的開設目的并不是為了學生能背誦條文，而是希望初中學生在學習道德與法治這門課程后樹立起正確的法制觀念和道德觀念，在實際的生活實踐中能夠應用所學的道德與法治知識保護自身利益不被侵犯。單一的傳統評價方式大大限制了學生的自主學習積極性，學生一味追求死記硬背，忽視了對知識的探究和思考，不利于學生能力的培養，更達不到教學的價值。

二、生活化教學的含義

所謂生活化的教學模式，是指在教育教學過程中堅持理論聯系實際的原則，立足于學生的生活實際和社會實際，將課本內容與學生的生活實際、社會的重大新聞熱點問題、當地的風俗、風土人情等密切聯系起來。道德與法治課程生活化教學模式為學生構架出以生活實際為基礎、以學科知識為支撐的課堂教育教學模塊，是道德與法治課程的一大特點，所以道德與法治課程的課堂教學離不開生活化的教育教學模式。

三、初中道德與法治教學生活化的作用

當傳統的教育教學模式無法適應學生學習需求時，以學生為本的新教學模式為老師的課堂教學帶來了突破。在以學生為本的教學模式下，根據中學生的認知能力、生活經驗及知識儲備，以學生的學習興趣為出發點，為學生進行教學方式和教學內容的改變，用生活化的教學方式，拉近道德與法治課程的知識內容與生活的距離，在生活化的內容教學過程中，學生和老師形成良性互動，使學生在老師的引導下樹立起正確的道德觀和人生觀，擁有辨別是非的能力，從而全面提升學生的道德水平和法治觀念。

四、初中道德與法治課程生活化教學的具體策略

1.用生活內容豐富初中道德與法治課程，引導學生分析和學習

老師在進行道德與法治課堂教學時可以在教學內容上做巧妙設計，用生活中常見的案例為學生引出課本中要學習的內容，通過分析和討論生活中的實際案例為學生營造輕松活躍的課堂氛圍，激發學生的溝通和探索欲望。學生在理解的基礎上學習到道德與法治知識，加強了自身的道德修養。

比如老師在講解“網上交友”這一主題時，可以通過視頻資料為學生講解生活中的實際案例，分為兩種案例類型：第一個案例是學生通過網絡遇到同校學生，大家在一起積極探討學習，一起做功課，兩個原本不認識的學生通過網絡成為很好的朋友。第二個是學生通過網絡了解到社會的復雜，遇到了經過偽裝的社會人員，遭到了欺騙的案例，最終學生被騙去見網友或被拉進傳銷組織。

這兩個案例從正反兩個方面為學生展示出網絡的兩大特點：不受空間限制且具有隱蔽性。如果學生不能做好分辨，那么很容易被網絡背后的假象所迷惑，學生在網絡交友中要有警惕意識，要合理地運用網絡資源。對于社會中出現的網絡詐騙要了解和知曉應對辦法，學生通過對實際案例的分析學習到了如何合理運用法律來維護自身權益。

2.聯系社會新聞，學習先進人物

在科技進步的今天，媒體傳播方式更多元化，學生能夠更加快速、深入地了解新聞事件。在初中道德與法治生活化教學過程中，老師可以借助媒體報道資料來為學生展示先進人物的事跡，讓學生通過所學的道德與法治知識分析先進人物的事跡對社會、對他人產生的積極影響，讓學生從先進人物的事跡中學習到優良道德品質。

比如“森林大火”救災事件中，多名90后的消防官兵在最美好的年華為了撲滅山火英勇犧牲。他們中有些是大學生，為了祖國毅然踏進兵營保家衛國，在同齡人享受父母的關心疼愛時，他們作為消防戰士在進行艱苦的訓練，在森林大火救災過程中用身軀保住了國家和人民的財產安全。再比如新聞中經常報道的見義勇為、拾金不昧等行為，這些都是中國人民的優良品質，是值得學生學習和發揚的。

3.鼓勵學生積極參加社會實踐活動，通過切身體會感悟道德法治知識

道德與法治課程內容來源于生活實際案例，最終也要求學生通過學習能夠應用于生活，真正做到學以致用。老師在教學過程中可以根據課本內容進行拓展和延伸。比如教學生學習二十四孝后，鼓勵學生在生活中用實際行動來展示對父母的尊敬和孝順，例如在生活中為父母打洗腳水，和父母溝通時不大呼小叫，耐心和父母進行溝通等。

學生在生活中遇到突發情況時要學會自己進行分析和判斷，在自己力所能及的基礎上對弱者進行幫助。比如當下社會中“老人跌倒到底扶不扶”的問題，貿然攙扶有可能出現碰瓷的現象，那么就要求學生在這種情況下第一時間報警并撥打120。再比如學生在路上遇到小偷偷錢，遇到搶包的，遇到溺水的等突發情況，要根據自身的實際能力來給予幫助，避免出現不會游泳還嘗試下水救人最終救人者溺水的情況。

4.理論聯系實際，讓道德與法治與時事熱點聯系起來

在道德與法治課程的學習過程中，老師要引導學生多關注時事新聞、社會新聞，針對時事熱點問題老師可以在課堂教學過程中進行分析，引導學生多角度思考實際問題;或者在課堂教學過程中，根據學生實際學習能力、思考能力等實際情況進行分層，然后對學生進行分組，要求每個小組內均包含各層次學生，針對當下的時事熱點問題在小組內開展討論，或進行小組間的辯論比賽，引導學生積極發散思維，多角度思考時事熱點問題，更客觀地分析生活實踐中遇到的問題。

比如針對現在電視媒體、紙媒體報道較多的尋親類節目開展討論。由于孩子幼年時期被拐賣，導致丟失孩子的家庭苦苦尋找了很多年，現在親生父母老了需要贍養，那么被拐賣的孩子究竟應該贍養養父母還是親生父母呢？如果被拐賣的孩子不愿意認親生父母，是否就沒有贍養親生父母的義務？再比如中年離異的夫妻，孩子歸一方所有，那么未盡到撫養責任的一方是否能夠要求子女進行贍養？

這些時事熱點問題在生活中和媒體報道中很常見，學生通過對實際問題的分析加深了對繼承法、婚姻法等法律的理解，在看到相關報道時知道從哪個角度去思考問題，更客觀地透過現象看本質，對社會實踐中的問題具有正確的理解，同時學會用合理合法的方式處理生活實踐中遇到的各種問題。

總之，在初中階段開設道德與法治教育是中學生在成長過程中的一項重要學習內容。道德與法治課程的開設不僅讓學生學習和了解了各項法律條文，同時培養了初中學生的法律意識，使他們懂得用法律來保護自己和身邊的人;不僅要了解中華傳統美德，更要以身作則踐行美德。在初中道德與法治課堂教學中采用生活化的教學方式，讓學生在學習知識的同時提高自身的道德修養和法律意識，在社會生活實踐中學會保護自己，幫助學生避免在復雜的社會生活中受到傷害，同時大大降低了青少年犯罪率。因為道德與法治課程密切聯系生活，所以在教育教學過程中要以學生的生活為出發點，最終也要服務于學生的生活。

參考文獻：

[1]黃慶華.初中道德與法治生活化教學常見問題及其對策探討[J].新課程（下），2017（4）.

[2]王峰.初中道德與法治生活化教學的探索與實踐研究[J].新課程研究（下旬刊），2017（8）：121-122.

[3]唐磊.關于初中道德與法治生活化教學的探索與實踐研究[J].新課程（中），2018（7）.

[4]黃怡.淺析初中道德與法治課生活化教學的探索與實踐[J].新課程（中學），2018（10）.

[5]董琦.關于初中道德與法治生活化教學的探索與實踐研究[J].科教導刊-電子版（下旬），2017（1）：22.