百家爭鳴各有所優

馮睿潔

摘 要： “漢語”教育是從古至今都有的學科，從呱呱墜地開始，每個人都在學習自己民族固有的語言。語言作為社會運行機制的重要組成部分，是人與人、社群與社群交流溝通的重要工具，漢語是社會歷史發展的產物，并且對社會的發展起反作用。對外漢語教學是與哲學、語言學、教育學、心理學等學科都密切相關的新興學科，本文擬結合一些心理學以及教育學理論，淺說其與對外漢語教學的關系，并結合時代特點和時代要求，與時俱進地思考“漢語國際教育”背后的意義與內涵。

關鍵詞：對外漢語教學，行為主義理論，發現學習，信息加工理論

文章編號：978-7-80736-771-0（2019）04-151-03

現在我們學習的漢語是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的白話文著作為語法規范的現代漢語，在此之前，我們稱其為“雅言”、“通語”、“官話”、“國語”。目前，面對世界經濟全球化、政治多極化、文化多元化的情況，各個社會群體都積極地“走出去”，爭取在全球化的浪潮中尋求安身立命之處，以時代發展帶動個體進步。當然，不可否認的是，從我們黨建立以來，在新中國成立之后，在改革開放政策的引領之下，在“中國夢”的旗幟之下，漢語作為我們國家的重要標志，逐漸成為全世界人民喜聞樂見的重要“知識”之一，很多民族都將“會漢語”、“學漢語”作為自己實現人生價值的重要標志，隨之，“教漢語”就成為我們重要的使命之一，那么，怎么才能將漢語教好？

學習理論是對學習規律和學習條件系統的論述，主要研究人類和動物的學習行為特征，解釋有機體為什么學習，怎樣學習和學習什么。（彭聃齡）很顯然，學習理論是涉及到了“教”、“學”與“教學關系”等多個維度等概念，通過一個學期的學習，筆者了解到心理學方面有關教學的一些知識，希望在本文中對其中一部分知識作出總結，從而指導以后的對外漢語教學工作。

一、 斯金納的行為主義學習理論與對外漢語教學

行為主義心理學，顧名思義，從表層來說是以“行為”為首要指引原則的一種理論，結合對外漢語教學來說，就是在教學中注重個人的行動和操練。斯金納提出了兩種學習的類型，其一是由刺激引發的反應，稱為應答性反應。也就是“刺激-反應”，本體產生自覺的行為;其一不是由刺激引發的，而是有機體的自發行為，叫做操作性條件作用。也就是外界行為產生后，主體應意識而產生的反應。斯金納認為行為的產生是強化的作用，強化決定有機體行為方式的形成和轉化過程，因而要達到控制行為的目的，就必須合理控制強化。強化物是指任何使反應概率增加或維持某種反應水平的刺激而利用強化物誘使某一行為概率的增加的過程就叫做強化。

行為主義認為語言是人類行為的一個重要組成部分，有效的語言行為是對刺激物作出的正確反應。聽說法的心理學基礎是行為主義，在行為主義指導下的聽說法遵循大概三個原則：反復練習形成習慣;限制使用母語;及時反饋糾正錯誤。通過漢語錄音等“聽”等刺激使學習者產生聽漢語的習慣，根據“輸入-輸出”的構式，聽說法有助于漢語學習者的語言行為的產生。在漢語教學中，筆者認為，語言學習著實需要“刺激—反應”的肌肉練習，類似于在目的與環境中學習目的語。但語在目的語環境中學習第二語言不同。目的語環境下的交流是有真實語境存在的，學習者可以通過身體語的表現猜測不能立刻明白的語言的意義;只有教學的行為聽說法的刺激，只是將語言當作排列好的程序機械得輸入到學習者的大腦中，學習者在學習的量沒有達到的情況之下很難學習到語言的真實內核且很難做到舉一反三。但是，不能否認的是在語言學習伊始，聽說練習事極其必要的。所以，在教學中，我們應因時選法，要明確教學對象的具體背景，教學時要交代清楚學習背景，從而事學生能教好的浸入學習環境，使聽說法和強化發揮更好的教學作用。

二、發現學習和對外漢語教學

發現學習，顧名思義，是從學習者本體出發，在其認知能力和水平之下通過自己的尋找而學習知識。布魯納和奧蘇貝爾都提出過發現學習。先來說布魯納的發現學習布魯納認為學生的心智發展雖然受到環境的影響并影響環境，但主要是獨自遵循它自己特有的認知程序，教學就是要幫助或形成學生智慧或認知的生長。只要教師把握每門學科的基本結構，根據學生表征系統形成的特點來設計教學，任何年齡階段的學生都能掌握各門學科的基本結構。他曾說“發現了，不論是在校兒童憑自己的力量作出的發現，還是科學家努力于日趨尖端的研究領域所作出的發現，按其實質來說，都不過是把現象重新組織和變換，使人能超越現象再進行組合，從而獲取新的領悟而已。”布魯納認為的發現學習是學生通過自己獨立思考和推理，改組材料，自主發現所要學習的內容，用自己的頭腦去獲得知識，旨在培養學生的發現能力和創造能力。

奧蘇貝爾的發現理論和布魯納的不同。奧蘇貝爾根據學習進行的方式將學習分為接受學習和發現學習。發現學習是指學習內容不是以定論的方式呈現給學生的，而是要求學生在把最終結果并入認知結構前，先要進行某些心理活動，對學習內容進行重新排列、重新組織和轉換，可以在表征學習、概念學習和命題學習者三種類型的學習中發生。也就是說，在表征的、概念的、命題的學習中，學習者不是呆板地接受信息，而是將信息打亂后按照自己的邏輯重新組合調整概念中的主要信息獲得最終的完整建構。所以，奧蘇貝爾的發現學習是一種分析思維為過程的高效率獲得知識的學習，即學習旨在知識的獲得，運用、問題解決和創造這三種類型都只是為了更好地理解既定的學習內容從而達到學習目的。

在對外漢語教學中，教師必須了解教學的整體構架，清楚階段教學目標和任務，此外，更高根據學生的水平和需求，給學生自主思考的空間和時間。結合斯金納的行為主義聽說法，我們教學中要練習更要自主思維，使學生理解片段的意義，從而促進學生在語境中運用知識效果的提升。這是一個內化的過程，是發現知識-發現意義-發現運用和理解的過程。當然，布魯納強調新問題情境本身或原有認知結構內部的重新改組的觀點，是更加注重新知識本體的，以此為基礎讓學生能動得學習。教師在這一方面需要微觀分析教材，盡可能多地提出不同方面的理解，以便和學生思維無縫對接;奧斯貝爾強調新舊材料的相互作用可以理解為在對外漢語教學中“以舊帶新”，既復習了舊有的語言知識又在舊的臺階上更進一層，同時對教師提出了更高的要求即對教學本體知識的把控能力更強。所以從發現學習的角度出發，教師要從微觀和宏觀兩個方面制定教學計劃和采用相應的教學模式。

三、 加涅信息加工理論與對外漢語教學

信息加工理論，顧名思義，是對客觀存在的信息和概念進行自我內部整合重組后產生對信息了理解。加涅認為，學習就是學習者所面臨的刺激通過一系列內部構造被轉化、加工的過程。學習動作在進行中必定經過許多不同的過程，每一過程都履行一種不同的加工方式。他認為只有弄清了這些連續過程的關系才能夠真正理解“學習究竟是什么？”類似于處理跨文化交際的問題。在分析跨文化案例時，我們往往需要按照“發現問題-分析問題-解決問題”的步驟完成跨文化現象的分析，是層層推進的邏輯順序，且每個問題中都蘊含著自己前因后果。

在漢語學習中，每個學習過程都不會自發產生，是隨學習階段的推進而自然而然地產生的。加涅認為，學習有外部和內部兩大類條件。外部條件主要是輸入刺激的結構和形式，包括刺激事物的安排和時機的選擇。內部條件即主體學習所需的知識技能準備或有關心理的順利展開，包括諸如注意、動機以及復活同個人目前學習活動有關的以前學得的能力等狀況。所以“信息加工”中的加工，不僅是主觀地對信息的看法，而且是內外部因素共同作用下的“加工”。在學習中，必須對不同的水平有所認識，因為不同的水平需要不同的具體條件，且學習過程是從低級到高級的循序漸進的過程，低級學習是高級學習的條件。教師在教學計劃的制定中需要考慮到學生的內在心理和學習本體的學習狀況，從而從細節出發，制定相應程度的教學計劃和教學目標，同時教師更需要提升自身認知水平。

在加涅的程序加工理論中，理性色彩突出，所以在吸收其優點的同時，筆者認為我們需要增加與教學對象之間有質量的溝通，從而制定非程式化的教學程序。

四、人本主義學習理論與對外漢語教學

人本主義學習理論認為學習理論應從學習者本身的立場和意義出發，而不以任何觀察者的立場來描述學習，只有對個人有意義的學習材料進行學習，學習者才是真正的學習，而一切與學習者個人意義無關的學習，只相當于艾賓浩斯實驗中的對無意義音節的背誦。人本主義學習理論的重點是研究如何為學習者創造一個良好的環境，讓學習者從他自己的角度來感知世界，如何發展個人對世界意義之形成，達到自我實現的最高境界。人本主義學習理論認為學習是一個情感與認知結合的整個精神世界的活動。

在斯金納的行為主義學習理論、布魯納和奧蘇貝爾的發現學習理論以及加涅的信息加工理論中，學習主體的情感因素都幾乎不占或者不占地為的。第二語言的學習不同于一般知識的學習。語言一般是習得的，隨著社會的飛速發展，人們對語言的需求程度越來越高且學習速度需要越來越快，而不同時期，學習第二語言的動機均不盡相同。除動機之外，情感和態度是主體學習語言的重要因素。情感對學習效果其實有顯著的影響。我們都知道，語言學習的目的是交際，學習語言的過程也是學生與教師的交際活動，兩者的溝通是需要精神來做橋梁的，所以就需要雙方都凝聚注意力于課堂，這便是情感作用的體現。通過情感溝通，有助于學習主體理解學習內容。

另外，人本主義學習理論認為學習過程是學生的一種自我發展、自我重視，是一種生命的活動，而不是為了生存的一種方式。我們可以聯想人類的發展史。從猿人進化開始，人的所作所為是自然而然地產生的，如果不去做應對外來侵略（包括自然災害和其他物種）的舉動，自身就會受到傷害。進入文明社會，人們在吃飽穿暖之后會采取相應的措施和方法提升自己的精神境界，這種提升精神境界的過程就是學習。在沒有滿足基本生存需求的時候，人們往往不會考慮到要學習。我國建國初的“掃盲”運動就蘊含了這樣的道理。

在對外漢語教學中，人本主義認為人具有非常優異的先天潛能，教學和學習過程中教師根本沒有必要向學生灌輸材料。教師需要強調每一個學生的獨一無二性，鼓勵學生運用其內在潛能，并且創造一個適合學生發揮潛能的環境。在漢語作為第二語言的教學中，尤其是當今文化多元化的大背景之下的語言教學，教師更應“人性化”，多一些人情味兒，將教學重心向學生偏，使學生的自我意識更加明確，幫助學生明確自身方向，減少學習生活中瑣事對其成長的影響，從而更有效率地進行漢語教學。另外，以學生為中心的人本主義應貫徹到教學的各個方面，從教學設計中就應考慮到學生之需求，備課前與學生進行溝通（這就需要保證教學對象的水平差異不能過大），且在課堂結束后及時得到學生的反饋意見，作出總結。如果在非人本主義學習理論指導的情況下，教師只需備好“刺激”部分的課程，而不管學生的情感需求和情感體驗了。

五、結語

綜上，筆者從四個方面的學習理論：斯金納的行為主義學習理論、布魯納和奧蘇貝爾的發現學習理論、加涅的信息加工理論以及人本主義學習理論結合漢語作為第二語言的教學簡單談了談自己的認識，并希望在自己以后教學中能取長補短。每一種學習理論都是在時代背景下應運而生的，都是人類社會的重要產物，不僅對教育有重大影響，更對政治經濟有不可估量的意義。作為對外漢語人，我們應加重對心理學知識的理解程度，多方面地考慮教學中的各個問題，絕對不能因自己的認知缺陷而耽誤漢語教學。

參考文獻：

[1] 王小鳳.布魯納與奧蘇貝爾的兩種發現學習之比較[J].文教資料，2010（9）.

[2] 梁媛.淺議斯金納的行為主義學習理論及其在外語教學中的應用[J].外語教學與研究，2012，（5）.