試析寧波幫博物館英文介紹語的文化翻譯問題

　　摘 要： 博物館承擔著中外文化交流的重任，是傳播本土文化的重要媒介，館中英文介紹語幫助國外友人加深了解中國文化。因此，英語介紹語所采取的翻譯策略起著至關重要的作用。本文采用理論與實踐相結合的方法，通過對中外翻譯理論與實踐的歷史回顧和辯證思考，以寧波幫博物館實地文字翻譯為基本材料，從博物館翻譯與文化兩者之間的關系進行探索。同時，從翻譯策略角度對寧波幫博物館英語介紹語的翻譯進行分析，比較譯者在博物館翻譯中采用的歸化與異化翻譯策略，探討了寧波幫博物館英文介紹語如何處理文化與翻譯的關系。
　　關鍵詞： 寧波幫博物館 英文介紹語 文化 翻譯 關系
　　
　　1.引言
　　美國《簡明不列顛百科全書》、中國博物館協(xié)會、《蘇聯(lián)大百科全書》都明確表示博物館是通過實物和文字向公眾告知某種事物、傳播某種文化的場所。寧波幫博物館匯集并整合了寧波幫的歷史人文資源，是傳播中國文化，尤其是寧波文化的重要媒介。博物館中陳列著許多富有寧波幫文化特色的展品，中外參觀者可以通過博物館陳列語言及其英語翻譯來理解展品名稱、用途及其由來。
　　我對寧波幫博物館進行了實地采訪，獲取第一手可靠資料，對其進行研究，并取得一定的研究成效。本文以寧波幫博物館實地文字翻譯為基本材料，對博物館翻譯與文化兩者之間的關系進行了探索，并從翻譯策略角度——主要是歸化和異化翻譯策略，對寧波幫博物館英語介紹語的翻譯進行分析，比較譯者在博物館翻譯中采用的歸化與異化翻譯策略，探討寧波幫博物館英文介紹語是如何做到既通俗易懂，又不失文采，同時還保留其文化內涵的。
　　2.博物館介紹語翻譯研究的發(fā)展
　　李瑩（2005）根據(jù)Lawrence Venuti對歸化與異化翻譯的定義，對博物館中文化現(xiàn)象所運用的翻譯手段進行分類，描述性地闡釋了在文化背景各異的情況下，譯者由于受到不同意識形態(tài)的影響而趨向于選擇與占支配地位的意識形態(tài)相符合的翻譯策略。
　　丁寧（2009）認為在進行異化翻譯處理時，一般以突出異域色彩為出發(fā)點，注重異域風俗文化、價值取向、思維方式和表達習慣等。歸化翻譯處理則反之。二者的特點決定了譯者在博物館翻譯工作中應該靈活掌握，具體情況具體采用為好。
　　譚金利（2006）認為翻譯目的、文本類型、作者意圖及讀者的接受能力等因素制約著歸化和異化策略的應用，這兩種翻譯策略之間存在辯證關系，應該根據(jù)具體場景采取適當?shù)牟呗浴?br/>　　古今中外，關于博物館介紹語、博物館文化及翻譯的歸化異化策略的研究為數(shù)不少，但是將三者結合為一體，從歸化異化的角度，研究博物館介紹語中的文化翻譯問題的文章寥寥無幾。上述三位學者亦是如此，有些沒有選取特定博物館進行研究，其研究過于籠統(tǒng)。有些則沒有將其思想與博物館文化研究相結合。通過調查，我發(fā)現(xiàn)，專門針對某個博物館進行的研究幾乎為空白。
　　3.歸化與異化翻譯策略
　　美國翻譯理論家Venuti（1995）在《譯者的隱形——翻譯史論》一書中提出歸化和異化兩種翻譯策略。歸化翻譯法是指在翻譯中采用透明、流暢的風格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略（Shuttleworth & Cowie，1997：43-44）。它應盡可能地使源語文本所反映的世界接近目的語文化讀者的世界，從而達到源語文化與目的語文化之間的“文化對等”。而異化翻譯法是指偏離本土主流價值觀，保留原文的語言和文化差異；或指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標語言常規(guī)的翻譯（Shuttleworth & Cowie，1997：59）。它主張在譯文中保留源語文化，豐富目的語文化和目的語的語言表達方式。
　　歸化翻譯使“外國文本的種族中心讓位于英美譯入語的文化價值觀”（Venuti，1995：20）。韋努蒂的歸化翻譯包括目的語文化對文本的選擇，即有意挑選那些能夠采用歸化翻譯方法的外國文本，以便于將之同化到目的語主流文化當中去（Venuti，1997：241）。
　　異化翻譯是“對譯入語文化價值觀施加種族離心的壓力，以在翻譯作品中體現(xiàn)外國文本語言和文化的差異，從而把讀者送到國外”（Venuti，1995：20）。韋努蒂的異化翻譯能夠抑制翻譯中種族中心的暴力，抑制英語國家“暴力”的歸化翻譯文化價值觀（Venuti，1995：20）。
　　4.寧波幫博物館翻譯實例分析
　　寧波幫博物館英文介紹語中存在著許多有可分析價值的實例，篇幅有限，本文僅選擇其中幾個具有代表性的實例進行探討。
　　4.1“幫”的翻譯
　　“幫”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“群；伙；集團（多指為政治的或經(jīng)濟的目的而結成的）”。這是一個帶有濃重中國文化意味的字。英文中表示“群；伙；集團”意思的詞，如group，它僅僅只是一小部分人的集合，他們并不一定具有共同的目的；又如company，它絕大多數(shù)情況下是指兩人的友好關系：它們都無法將“幫”傳神表達。“寧波幫”一詞，寧波幫博物館的翻譯版本，直接就是“Ningbo Bang”。“Ningbo Bang”采用異化的翻譯策略，以漢語拼音來詮釋“幫”的內涵，故意打破目標語言常規(guī)的翻譯，從而在一定程度上保留原文的異域性。
　　4.2“寧波人”的翻譯
　　“寧波人”在寧波幫博物館中的翻譯版本是“Ningbonese”，這個翻譯同時采取了歸化與異化的翻譯策略。“Ningbonese”看似是一個生造的詞，但是由構詞學角度，它可以被看作是“Ningbo”+“nese”。“nese”在英文中是“（某國的；某地的）人”的后綴，“Ningbonese”也就可以馬上并清楚地被國外友人理解為“寧波人”了。同時，“Ningbonese”一詞發(fā)音類似于“寧波寧”，第二個“寧”在寧波方言中有“人”的意思，因此，這一個詞的翻譯完整地保留并傳達了漢語的文化意味，是一個非常精彩的翻譯。
　　4.3政治專有名詞的翻譯
　　在政治專有名詞的翻譯上，歸化與異化翻譯策略的選擇則更偏重于國家在外交時對外宣傳的統(tǒng)一翻譯口徑。在寧波幫博物館中，有不少政治專有名詞。“九一八事件”譯作“The Septermber 18th”，“五四新文化帶動的白話文運動”譯作“May Movement”。針對其中的一些歷史時期，比如“道光年間”，寧波幫博物館中的翻譯為“The Daoguang Period”，這確實是對中國歷史時期較普遍的翻譯，但是我認為，參觀博物館的部分中國人還不一定熟悉中國過去的歷史時期劃分，更何況是國外友人。因此，我建議在此類歷史時期后注明時間區(qū)間。
　　4.4歷史人物姓名的翻譯
　　在人名的翻譯上，中西方已經(jīng)基本達成了文化傳播的共識，即中文名一般以拼音形式翻譯成英文，英文名一般以音譯形式翻譯成中文。并且，姓名的翻譯還必須符合一定的文化及語法習慣，即中文名姓在前，名在后，而英文名則正好相反。在寧波幫博物館中，“潘天壽”譯為Pan Tianshou，“譚盾”譯為Tan Dun，“傅其芳”譯為Fu Qifang，這些都是很容易被國外友人理解的。其中也有一些較特別的人名翻譯，比如“董浩云”（Chao Yung Tung/C.Y.Tung）、“王寬城”（Wang Kwan Cheng/K.C.Wong）、“包玉剛”（Pao Yue-kong）、“張敏鈺”（Ming Yu Chang）、“應昌期”（Ing Chang-ki）等，他們是寧波幫的代表人物，遷居中國港澳臺，并且有著西學的背景，采用的姓名英文翻譯已經(jīng)約定俗成，同樣的還有“孫中山”（Sun Yat-sen）、“毛澤東”（Mao Tse-tong）、“蔣介石”（Chiang Kai-shek）等歷史人物。
　　
　　4.5寧波歌謠的翻譯
　　寧波幫博物館中有許多帶有寧波本土味道的歌謠，比如只有八字的“大海洋洋，忘記爹娘”。沒有了實體展品幫助理解，這類翻譯更趨近于文學翻譯，即更偏重于采用歸化的翻譯策略。寧波幫博物館中的翻譯是“Living so far on the other side of the ocean，I can hardly remember the faces of my parents”。以“I（我）”為敘事主體，講述個人離家甚遠思念父母的情感。從中，國外友人能很快地理解簡短的八字中文的內容。
　　4.6實例分析小結
　　寧波幫博物館的翻譯，根據(jù)不同翻譯對象的類型，采取不同的翻譯策略。館中英語介紹語部分采用歸化翻譯策略，如“大海洋洋，忘記爹娘”翻譯成“Living so far on the other side of the ocean，I can hardly remember the faces of my parents”，它最大限度地淡化原文的陌生感，達到“文化對等”，使英語國家朋友容易接受；部分采用異化翻譯策略，如“寧波幫”翻譯成“Ningbo Bang”，它故意打破目標語言常規(guī)的翻譯，保留原文文化差異；部分同時采用歸化和異化翻譯策略，如“寧波人”翻譯成“Ningbonese”，它既保留了源語言的文化，又接近目的語言文化讀者的世界。針對寧波幫博物館館中的一些特例，比如政治專有名詞和人名的翻譯，歸化與異化翻譯策略的選擇則更偏重于已經(jīng)約定俗稱的翻譯標準。
　　5.結論
　　文化是一個區(qū)域獨有的表現(xiàn)形式，通過翻譯，其他區(qū)域的人們也能夠了解它的文化。在翻譯策略中，歸化法要求譯者向目的語讀者靠攏，采取目的語讀者習慣的語言表達方式來傳達原文的內容，而異化法則正好相反，要求譯者向源語言作者靠攏。寧波幫博物館英語介紹語針對不同對象，恰當?shù)厥褂脷w化和異化的翻譯策略，既清楚明了，又保留了本土文化。
　　
　　參考文獻：
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　　［6］譚金利.從跨文化角度論翻譯中的異化和歸化.西安電子科技大學，2006.1.
　　［7］韋努蒂.譯者的隱形：翻譯史論.外語教學與研究出版社，2009.
　　［8］中國社會科學院語言研究所詞典編輯部.現(xiàn)代漢語詞典（2002年增補本）.外語教學與研究出版社，2002.
　　
　　指導教師：曹欽琦