網紅“錦鯉現象”對于大學生價值觀的影響

宋飛朝 黃瓊丹 王松奇

本文為陜西省教學改革重點攻關項目《專業課教學與思政教育的合力聯動“三全一新”教學模式探究與實踐》（編號：17BG109）

【摘 要】 本文以網絡文化催生的“錦鯉現象”為切入點，分析了網紅現象對大學生價值觀的影響，探討了引導大學生樹立正確價值觀的對策：營造良好家庭氛圍，是學生價值觀養成的基石;加強高校思想政治教育，培養學生樹立正確價值觀;積極倡導社會新風，營造良好社會環境。

【關鍵詞】 錦鯉現象;思想政治教育;大學生;價值觀;影響;對策

網絡時代催生的新媒體以其獨特的即時性、交互性、個性化、多媒體化、分眾化以及全球化等特點，促使信息資源的共享更加迅捷和廣泛。新媒體因其自身的特殊性，以市場需求為導向，對于傳播信息內容缺乏甄別和篩選能力，以利益最大化為導向，忽視社會主流價值觀的導向作用。大學生作為新媒體用戶，對新生事物充滿好奇心，缺乏良好的判斷力和自控力，容易被各類不良信息引誘，致使思想誤入歧途。“用社會主義核心價值觀教育學生，引導他們扣好人生的第一粒扣子，是高校思想政治工作的使命所在。我們強調學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，就是說高校要成為鍛造優秀青年的大熔爐。”[1]做好高校人才培養的關鍵是做好高校思想政治教育工作，做好高校思想政治教育工作關鍵就是緊跟時代潮流，及時把握影響大學生意識形態的影響因素。本文以網絡時代催生網紅現象的“錦鯉現象”為切入點，探究網紅現象對大學生價值觀的影響。

一、“錦鯉現象”的起源

1、錦鯉的概念

錦鯉（Cyprinus carpio haematopterus），在生物學上屬于鯉科（Cyprinidae），鯉魚原產地為中國，雜食性，錦鯉生性溫和，喜群游，易飼養，對水溫適應性強。錦鯉在中國已有1000余年的養殖歷史，其種類有100多個。全世界共有鯉科魚類210屬3700種以上。錦鯉是當今世界的一種高檔觀賞魚。

錦鯉的記載最早見于中國西晉時期，大規模飼養開始于唐代宮廷，距今已有1000多年歷史。早在網絡時代之前，錦鯉在中國歷史上被賦予很多魚之外的涵義。中國自古就有“鯉魚跳龍門”之說，喻人飛黃騰達，官運亨通。錦鯉早期只飼養在皇家王宮和達官顯貴的家庭，后來在民間也廣泛在飼養，錦鯉被人們賦予吉祥和幸福的寓意。西漢劉向在《列仙傳》中記載了鯉魚馱人升天成仙的傳說，將鯉魚作為仙人的坐騎。東漢的《三秦記》已有鯉魚躍龍門的故事。在歷史發展變遷的進程中，人們所賦予錦鯉的涵義已經遠遠超出了錦鯉本身作為魚的意義和價值。

隨著網絡文化突起，錦鯉已經演化成網絡流行語，成為好運氣的文化符號和載體。錦鯉成為大學生新的追求祈福載體，每逢考試、購票等諸如此類情況時，學生的朋友圈、微博、QQ空間以及其他社交軟件平臺都會短暫性的集中涌現出關于錦鯉的言論和動態，錦鯉逐步演化成為一種新型的宗教迷信。

2、錦鯉現象

錦鯉的商業價值自古至今，一直在不斷延續和發展，但其受眾對象主要指達官貴族和富裕家庭，普通民眾家庭與其無緣。隨著網絡時代的興起，錦鯉所承載的價值和文化逐步走向抽象化和大眾化。

錦鯉在網絡時代的作用下迎來自己的一次商業變革，即中國支付寶把免單創意廣告和“中國錦鯉”完美結合。在支付寶、微博、微信等平臺的推動下，“中國錦鯉”迅速躥紅，影響范圍波及各個行業，催生了一種新的社會現象，文中簡稱“錦鯉現象”。“錦鯉現象”迅速躥紅，勢不可擋，甚至在我國高校也產生了極大的影響力，眾多高校紛紛推出“高校錦鯉”。眾所周知，“錦鯉現象”的躥紅并不非偶然事件，是幕后推手在利益驅動下有組織有策劃的一次商業炒作。“錦鯉現象”成功的背后是對社會主流價值觀引導的沖擊，2018年10月11日，人民日報官方微信公眾號在夜讀欄目推出文章《最怕你在該努力的年紀，卻躺在床上轉錦鯉》。

二、“錦鯉現象”對于大學生價值觀的影響

大學生作為新時代的新青年，獲取信息的途徑已經突破傳統，取而代之的是新興媒體交流軟件。新媒體以其內容新穎、更新速度快、傳遞便捷等特點，深受大學生喜歡，新媒體所傳遞的信息對于大學生世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的影響，所以新媒體傳遞的內容我們需要甄別和選取。“錦鯉現象”所傳遞和表達的主要內容過分強調事件的偶然性，以及強調偶然性事件的利己性，忽略事物之間普遍聯系和事件的必然性，對高校大學生的三觀形成具有一定的負面影響。

1、“錦鯉現象”舍本逐末，影響大學生正確價值觀形成

錦鯉文化作為我國傳統文化的重要組成部分，其價值和地位是不容忽視的，但過度強化錦鯉文化在事物變化發展過程中的作用，容易忽略事物本身的變化發展規律，不利于事物的常態發展，從而產生消極影響。

“錦鯉現象”是錦鯉文化在新媒體時代蓬勃發展的產物，存在即為合理，我們不否認“錦鯉現象”存在的合理性，但我們需要堅持正確的社會輿論導向。錦鯉文化本身所傳遞的是對美好事物的憧憬，是吉祥、如意、富貴等寓意的載體。“錦鯉現象”所承載的物質財富遠遠超越了錦鯉文化本身的文化價值，人們的傳播動機不再是單純對錦鯉文化認同，而是對“錦鯉現象”背后物質財富占有欲的追求。“錦鯉現象”舍本逐末，忽略錦鯉文化本身的內涵，過分強調成為“幸運錦鯉”后所獲取的物質財富。人在欲望的驅使下，都會被這種低成本獲取高財富的事件所吸引，從而衍生成“錦鯉現象”的推動者。我們在網上隨機做了500份問卷調查，數據如圖1所示，其中高達73.8%的調查者對“錦鯉現象”有所了解，只有26.2%的調查者對“錦鯉現象”不了解。我國高校數量多，人數基數大，錯誤的價值導向會對高校思想政治教育工作的正常開展產生不良影響。

大學生價值觀形成的主要影響因素包括家庭因素、學校因素和社會因素。我們在問卷調查的時候選取了部分家長作為調查對象，了解他們對于“錦鯉現象”的看法，數據如圖2所示。結果顯示，高達33.06%的父母選擇和孩子一起轉發，27.44%的父母選擇忽視，15.18%的父母告訴孩子創造財富要靠自己的雙手，16.84%的父母告訴孩子謹防上當。從調查結果我們可以分析得出：孩子步入高校以后，大部分家庭疏于對孩子的教育和管束，大學生缺乏社會經驗、自制力差，在相對自由空間充足和消費自由的催化下，容易受到社會因素的影響。“錦鯉現象”抓住大學生缺乏穩定的經濟來源、強烈的獵奇心理等特點，迅速在高校中蔓延開來，甚至各個高校也相繼推出各自學校的“幸運錦鯉”，在高校校園里又掀起了一場轟轟烈烈的“錦鯉現象”。“錦鯉現象”迅速走紅的根本原因是利益驅動，所以“錦鯉現象”的價值導向也是以利益為主導，學生轉發錦鯉也具有趨利性。中國支付寶免單活動的“中國錦鯉”獲得者“信小呆”也是一名1992年畢業大學生。“錦鯉現象”容易滋生大學生不勞而獲、怠惰等消極思想，對高校思想政治教育工作無形中產生了壓力和沖擊，一定程度上影響了大學生價值觀形成。

2、錦鯉衍生虛構宗教，學生無知盲目崇拜

“錦鯉現象”迅速走紅，激發了高校大學生對“幸運錦鯉”的盲目崇拜，甚至把“錦鯉”默許為自己崇拜的某種信物，甚至是上升為宗教。之所以把大學生崇拜的“錦鯉”定義為宗教，是因為在輔導員實踐工作中，統計學生宗教信仰的過程中有近10人填寫了信仰“信小呆”和“楊超越”，通過調查得知，這是在“錦鯉現象”中選取為“幸運錦鯉”的代表。矛盾特殊性和普遍性的相互關系告訴我們，矛盾的普遍性和特殊性是相互統一的，針對學生的個別特殊情況，我們也應該予以重視，以防問題的進一步擴大。

宗教，即人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。高校大學生對于宗教的概念理解存在偏差，把宗教的概念泛化理解，如果不能夠及時有效的進行正確引導，極容易被境外反華勢力所利用。通過調查得知，學生對“錦鯉現象”的盲目崇拜主要原因是“錦鯉現象”所承載的物質財富在身邊的人實現了切實有效的兌現，不同于傳統宗教的虛幻性。用哲學的觀點分析，“錦鯉現象”能夠爆紅高校，吸引大批粉絲和“信徒”的根本原因是偶然的必然性和必然的偶然性，行為主體在轉發錦鯉的時候自我認知到事件必然的偶然性，即明確知道有人會是“幸運錦鯉”，不一定是自己，也不排除是自己的可能性;偶然的必然性是指把所有偶然發生的事件歸因為必然，強化偶然的必然性，強化小概率事件的發生率，混淆視聽。大學生缺乏社會經驗，容易被錯誤的價值引導，每逢重大考試，學生使用的各類社交軟件都會大面積的出現與錦鯉相關的動態，學生把考試通過的希望盲目寄托于錦鯉相關的人物或圖像，并在考試前后發表相關的崇拜言論和以“信仰”為關鍵詞匯的言論，進行虛擬宗教崇拜，嚴重影響了大學生的身心健康成長和發展。

三、引導大學生樹立正確價值觀的對策

“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有遠遠不斷的強大力量。”[2]“青年是引社會風氣之先的力量。一個民族的文明素養很大程度上體現在青年一代的道德水平和精神風貌上。”[3]大學生是我國青年一代的核心力量，他們的價值觀正確與否不僅關系著個人自身發展的需要，更關系著國家的未來和發展。

網絡時代的興起打破了傳統信息傳遞途徑的單一化，信息傳遞的主體和內容逐步走向多元化，高校對于信息的管控力和篩選力逐步弱化。大學生自身自制力和判斷力較差，極容易被精彩紛呈的不良信息所吸引，不利于正確價值觀的形成。正確價值觀的養成離不開社會主義核心價值觀的引導，也離不開家庭、學校和社會引導。

1、營造良好家庭氛圍，是學生價值觀養成的基石

“家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一個老師。家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導孩子。要善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠離假惡丑。要注意觀察孩子的思想動態和行為變化，隨時做好教育引導工作。”[4]家庭環境對于學生價值觀的養成具有重要的奠基作用。我們在問卷調查的過程中選取了一部分學生家長作為調查對象，通過問卷調查我們了解到（如圖3）：有33.06%的家長會跟著孩子一起轉發錦鯉，期待自己的好運氣;有27.44%的家長對此事不太關心;有16.84%的家長會在這個時候提醒孩子謹防上當受騙。此外，有15.18%的家長會告訴孩子創造財富要靠自己的雙手。根據問卷調查數據，我們可以分析得出，家長在大學生價值觀引導的方向性不夠明確，關注度也有待提升。根據已有調查數據分析得出，“錦鯉現象”迅速走紅不僅得益于網絡時代的促進，家長在學生價值引領過程中的不及時也從某種程度上推動了“錦鯉現象”。

家庭教育作為學生教育主陣地之一，應該幫助學生正確樹立勞動創造財富的觀念，理解財富創造和價值創造的艱辛。同時，要加強網絡安全教育，支付寶“中國錦鯉”活動固然屬實，但不排除不法分子借機盜取用戶個人信息和個人財富。家長要根據自己豐富的社會經驗培養學生甄別信息真假的能力，而不是盲目信任學生，跟隨學生一起轉發。信息化的網絡時代是一個利弊共存的時代，家庭要營造良好的家庭氛圍，培養學生樹立正確價值觀。

2、加強高校思想政治教育，培養學生樹立正確價值觀

“學生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關鍵期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導。這好比小麥的灌漿期，這個時候陽光水分跟不上，就會耽誤一季的莊稼。高校畢業生走入社會，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看是作學生思想政治工作，實際上將影響一代青年的思想觀念、價值取向、精神風貌。所以，高校必須引導學生鑄就理想信念、掌握豐富知識、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎。”[5]高校與學生成長息息相關，對于學生價值觀的影響具有潛移默化的作用。此次“錦鯉現象”席卷部分高校，有些高校甚至推出本校校園錦鯉，在學校掀起“錦鯉現象”新熱潮。

高校思想政治教育在傳統認知上，認為高校思想政治教育工作屬于高校輔導員、高校思政課教師以及相關管理部門的職責，停留在片面的狹隘認識。《關于加強各改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出要堅持全員全過程全方位育人，即高校的專業課教師其他相關部分的工作人員也成為思想政治教育的主體，把思想價值引領貫穿于學生的課堂教學和日常生活，把顯性課堂和隱性課堂相結合，形成教育育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人以及組織育人等長效的育人機制。更重要的是，要加強高校課堂教學和各類思想文化陣地的建設管理，充分發掘和運用各學科所蘊含思想政治教育資源，把思想政治教育的隱性教育功能最大化。專業課作為高校最主要的教學內容，探索專業課和思想政治教育的關聯性，把專業課堂發展為思想政治教育的隱性平臺，在傳道授業解惑中，引導學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，把立德樹人，育人為本的教育理念融入專業課中。

“錦鯉現象”的迅速走紅反映了網絡時代下新媒體信息傳遞的迅猛性、廣泛性以及深遠性。高校思想政治教育的發展也要緊跟時代步伐，牢牢把握網絡對于高校思想政治教育的助推作用，改進和加強高校思想政治教育的網絡宣傳能力，把微博、微信、抖音等新媒體技術作為高校思想政治教育的媒介和方法。

首先，培訓思政課教師、專業課教師等相關人員，使得他們能夠了解新媒體，最好能夠熟練掌握并應用新媒體。其次，遵循網絡信息規律，調查學生網絡動向，貼近學生實際，以學生喜聞樂見的內容為切入點，由淺入深，達到潤物無聲的教育效果;再次，發散思維，不要把高校思想政治教育的內容和主旨狹義化，要拓展新思路，敢于打破常規;最后，堅持嚴肅活潑的原則，探求“錦鯉現象”火爆的原因，推動高校網絡思想政治教育的新熱度。

3、積極倡導社會新風，營造良好社會環境

信息全球化使得學校和家庭所承載的信息量已經無法滿足學生需求，學生通過網絡等途徑獲取更多的信息。一般而言，學校和家庭在進行信息傳遞和價值引領的時候，都會對所傳遞的信息和意識形態進行過濾和篩選，以主流的意識形態和價值追求為導向。社會不同，社會傳遞信息的選擇以經濟利益最大化和市場需求為導向，這就導致了部分不良信息夾雜其中，影響大學生正確三觀的養成。所以，我們要積極倡導樹立社會新風，以主流價值觀和意識形態為導向，營造良好的社會環境。

首先，建立健全網絡輿情監督的法律條文，以法律的強制性規范社會信息的傳遞，提高違反犯罪行為的犯罪成本，降低犯罪率，幫助社會公民養成良好行為習慣，助推良好社會風氣的養成。其次，媒體工作者以及媒體所有者應該樹立責任意識和擔當意識，不以博取眼球為目的，應該本著實事求是的原則進行信息傳遞。再次，社會企業應該具有企業的社會責任和擔當，企業追求利益最大化是合理訴求，但不應該過分虛假宣傳，誤導青年大學生。最后，良好的社會風氣在于群策群力，單方面的力量是無法實現的。普及義務教育的同時，應該把“立德樹人”作為學校教育、家庭教育和社會教育的根本。全民綜合素質的提升才是解決問題的根本辦法。

“錦鯉現象”只是網絡時代催生下的一種現象，在其背后隱藏著諸多已公開或著未公開的網絡文化，這些網絡文化通過電腦、手機、廣播電臺等諸多媒介，擁有自己的輿論導向力。本文以“錦鯉現象”為切入點，探討分析此類網絡文化是如何影響青年大學生三觀形成，為更好的做好高校思想政治教育工作建言獻策。

【注 釋】

[1][5] 習近平.在全國高校思想政治教育工作會議上的講話.2016-12-7.

[2][3] 習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話.2013-5-4，《十八大以來重要文獻選編》（上）[m].中央文獻出版社，2014.277+280.

[4] 習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀[n].人民日報，2014-5-31.

【參考文獻】

[1] 習近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014.9

[2] 習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.11

[3] 許品章.錦鯉·第2版[M].北京：化學工業出版社，2014.7

[4] 習近平.在全國高校思想政治教育工作會議上的講話，2016-12-7.

[5] 習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話.（2013年5月4日），《十八大以來重要文獻選編（上），中央文獻出版社，2014.277.

[6] 習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話.（2013年5月4日），《十八大以來重要文獻選編（上），中央文獻出版社，2014.280.

[7] 習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀[n].人民日報，2014-5-31.

[8] 《習近平.在全國高校思想政治教育工作會議上的講話》，2016-12-7.

【作者簡介】

宋飛朝（1990—）男，陜西延安人，研究生，高校輔導員，研究方向：思想政治教育理論與實踐.

黃瓊丹（1979—）女，廣西柳州人，博士，副教授，研究方向：信號與信息處理.